“君住在钱塘东，妾在临安北。君去时褐衣红，小奴家腰上黄。
寻差了罗盘经，错投在泉亭。奴辗转到杭城。君又生余杭。”刀郎《花妖》
由于刀郎《罗刹海市》大火，词曲让人再三回味。尤其是《罗刹海市》歌词中，利用谐音，双关，隐喻，却又恰到好处的无痕之感，深得民间和古典的双重三昧，旋律是否余音绕梁，这个我不专业，听觉也不甚敏感，但是歌词在某处却如针勾引你探进笔墨文学的深水里，这倒是难得见到的笔墨奇不雅观。比如“罗刹国向东二万六千里”，到底是说，罗刹国在中国的东边两万六千里，还是说，苟苟营在罗刹国的两万六千里？这倒真如曹雪芹之红楼梦，架空了时空。
严谨的语文老师，肯定认为这是败笔，但是这首歌开头，不敷四十字，看起来流利顺滑浅近的歌词，却有至少四个双关，一丘河，苟苟营，七冲，焦海，不得不说，奇哉。对付这位盛传是民间草根歌手的刀郎，没有更多的资料证明他的文学文化功底，有些人刻意为之，也偶尔会达到某种高度，让我对刀郎产生兴趣的是他在这首歌里的另一处歌词“ 红描翅，黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄”这是范例的古典文言笔墨组合，由于使动用法和以动用法，是文言文的行文办法。尤其“绿绣”两字，简练，饱满，辛辣，真切。当然在古典传统的戏剧曲目当中，这种歌词办法常见。但是那些流传下来的曲目，多数也是名家操刀的作品。
基于这种好奇，我以为我要放下倍受争议的《罗刹海市》，去看看刀郎《山歌廖哉》的其他作品，结果创造了宝藏。
刀郎也说，《山歌廖哉》是基于蒲松龄聊斋志异的故事，结合二心坎的想法和音乐的灵感来写的。那么在《聊斋志异》里，涌现花神花妖的篇目很多，她们俏丽善良，对爱情交情忠贞，和人类的感情纠缠，是这些故事的主题。那么我垂垂来听刀郎的《花妖》，这是有别于《罗刹海市》的那种嬉笑怒骂嘲讽的风格，而是娓娓深情，虽然刀郎沧桑的歌喉，也让人有一丝游离，由于这样缠绵的唯美的爱情曲，仿佛更适宜清纯的少女来唱。
倒是开头的歌词写的像当代爱情朦胧诗。
“我是那年轮上流浪的眼泪，你仍旧能闻到风中的胭脂味。
我若将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋。”
实际上从朦胧诗的角度，刀郎写成这样，已经很不错了。由于我看到很多歌词，古不古今不今，半吊子的是大多数。有时候是歌手的声音和演绎提升了这些歌词，而非歌词有魅力。
以是虽然听着刀郎沧桑的声线，我终于承认，这家伙还是懂文学的。
直到中间过了一段古典式的歌词。
“君住在钱塘东，妾在临安北。
君去时褐衣红，小奴家腰上黄。
寻差了罗盘经，错投在泉亭。
奴辗转到杭城。君又生余杭。“刀郎《花妖》歌词选录
《乐府》是中国诗歌的宝贵遗留和宝藏。自汉朝开设乐府，将民间的民歌和歌词收录并引进宫廷，这是秉承《诗经》民间采歌的遗风，让活泼鲜活的民间歌曲和歌词，进入了文学的殿堂并传承。到了南北朝期间，民间诗歌更加活泼生动，多数以描写爱情为主，但是放在南北朝动荡的大背景下，这类诗歌的大量存在，更显得人们对现实感情的神往执着。或明丽，或凄婉，都是朴拙动听。而这些诗歌的保存和流传，直接影响了很多文坛巨擘，比如唐朝的李白，宋朝的欧阳修。
而在宋元清三代，又和戏曲领悟，形成了瑰丽的中国戏剧。
那么我为什么震荡刀郎的这首花妖中的类乐府创作呢？由于它灵魂更类似南北朝乐府，五言洗练，不尚华美，以情绪辐射，形成时空感。
“你住在钱塘东时，我在临安城北。“
实际上钱塘，临安，杭州，杭城，余杭，是历史上不同期间杭州的称呼。
既然是花妖，必是名花。
临安是宋朝时南宋的首府，这朵名花成长在临安城北，想必是皇宫或者贵族所住之地。
而那位爱花的郎君，是住在一城的东边。虽然近，却并能日日相陪。
由于下面一句，就点出了身份。
“君去时褐衣红，小奴家腰上黄。”
这句很多人不理解，只以为好看好听，但是大有深意。
褐衣，是指的普通的粗布衣裳，常日不作长袍，是普通劳作人身上穿的，这位郎君家贫，一身粗布衣裳。
那么腰上黄是什么呢，宋朝高官以腰封为黄为贵重时尚，如果是人间爱情，这位女子一定是名门小姐，如果是花，只有可能是顶级姚黄牡丹。
那么刀郎这个句子很故意思，这个去，该怎么阐明？
是见到还是离开呢？从古典文学上来讲，这个去，大多数作“离开”讲。从当代汉语，去字，可以当作去见面。这个字在这里有着《罗刹海市》中“向“的暗昧定义。
但是不管作如何阐明，便是这个借花妖之口阐述的往事当中，他们的重逢和离去，男子贫贱，女子娇美崇高。
有人解读褐衣红，是暗指的男子被杀害，血染衣裳。这位小小的穿着黄衣的小姐或者花神殉情了。
但是不管如何解读，爱情起源于最初的一见，一种懂得怜惜，而让人死活追随。
“寻差了罗盘经，错投在泉亭。
奴辗转到杭城。君又生余杭。”
女孩子或者花妖，本来是要投生到和男子一样的地方，你住钱塘东，那我也要投生在你家里，只是千算万算，错了一丁点，也就错过了再次的相见。
泉亭，也是杭州的古名，不过设置是在汉朝。
如果这场死活穿越可以打通过往将来，这不是向后穿越，这是穿越到了汉朝。
我又一次辗转到了杭州，想在这里等你，结果你又托生在余杭县。
那么这几句词，有着分外的时空感，同样在杭州，但是冷落异代不同时。
这几句词，从行文和情绪内涵来看，是深有古意。
但是又是超越古代的，由于高下五千年，没有这样一首情歌，在同一个地方，写出了时空错位的迷离悲感和执着等待。
别离每每是空间的间隔，但是这首歌词里，写的却是纵横时空，有南北朝乐府的执着深情，也深有聊斋精髓。
只有理解了这个故事，才忽然明白什么叫“我在光阴的树下等了你良久”。
我忽然以为用刀郎中年沧桑的声线演绎，是最得当不过。
花妖的爱情执着，如何不是有过爱的人，对往事对情绪的执念。光阴的路漫漫其修远，吾还是将高下而求索等待。
刀郎沉寂十年，关于他的平生，互联网上委实给不出更多，但是民间歌手，草根歌手这样的称谓，委实不敷涵盖现在的他。
想必这十年，刀郎没有摧残浪费蹂躏韶光，是真的系统性地读懂了中国的诗歌史，民歌史，是真正读懂了蒲松龄以及聊斋，因此一个游离静默在繁华现实边缘的人，真正沉静下来，感想熏染着这个天下，并且从民间汲取营养和力量。
他是一个歌着，乃至已经造诣成一位诗者，一个诗歌文化和传统文化的传承者创新者，一个有自己灵魂和思想的人。
而网上关于《罗刹海市》的大多数解读，过于浮浪。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#刀郎#
从“帘轻幕重金钩栏”到刀郎“娼寮从来扮高雅”，谈谈古词娼寮
