关于李冰平生，资料很少，一种说法是山西运城人，二是蜀人，三是不详。不过有一点很确定，他人生中最主要的事情都发生在蜀地。李冰父子凿离堆，开堰建渠为天府之国带来的福泽，一贯为众人所崇敬和感激，二王庙自古喷鼻香火壮盛。
如今，2000余年过去，这一水利工程仍发挥着重要浸染。李冰也入选首批四川历史文化名人10人名单。“理解都江堰，只理解了李冰的一半。”11月23日，在四川什邡•李冰学术研讨会上，有专家学者认为，天府之国不仅得益于都江堰，李冰在沱江水系兴修洛口堰（今称“朱李火堰”），也有主要贡献。
什邡市洛水大王庙里的李冰像
‖先在都江堰治水 后赴什邡建筑“朱李火堰”‖
提及都江堰，人们就会想起李冰。
战国期间，秦国名将向秦王建议，“得蜀则得楚，楚亡，则天下并矣。”蜀被秦灭之后。李冰作为第三任蜀郡守来到蜀地，终极以治水之功名垂后世。
“当时诸侯国无不因此农立国，以农竞争。李冰来到蜀地治水的目的实在便是为了发展蜀地的农业经济。”西华大学副教授、四川省李冰研究会副秘书长李钊说，因此，当时李冰在蜀地治水是为实现全国统一建立一个计策基地。
但少有人知道的是，与都江堰几十公里之隔的四川德阳什邡市洛水镇，还有高景关“导洛通山”遗址工程、大王庙以及李冰陵园等地与李冰有着紧密联系。
间隔都江堰数十公里外，有一座著名的水利工程也是由李冰设计建筑，这便是位于什邡高景关的朱李火堰。
11月23日上午，四川数十名专家学者来到高景关，参不雅观李冰在世建筑的末了一座水利工程。远了望去，高景关绝壁千仞，与对面的云盖山旁边对峙，形如一道雄关铁门，名叫“瀑口”。瀑口的山形地貌，酷似都江堰的宝瓶口，而洛水进入瀑口直下，分别注入朱堰、李堰和火堰。
李冰在沱江水系兴修洛口堰（今称“朱李火堰”）
据先容，成都平原有岷江水系和沱江水系两大水系，都江堰位于岷江之上。沱江上游有三大支流，分别为绵远河（绵水）、石亭江（洛水）、鸭子河（湔水）。三大支流中，尤其洛水水患频发，给农业生产和百姓生命安全造成严重威胁。而洛水，恰好流经什邡市洛水镇。
“都江堰是用于岷江流域的管理，只办理了成都平原中南部的水患问题。成都平原中北部的水患紧张是由沱江水系造成，最大的变数便是古洛水，它的流量变革大。”什邡本地学者、原什邡市政协副主席郭辉图说，有干系水文资料记载，相差最悬殊时，洛水汛期流量是枯水期的180多倍。
据什邡市党史市志办公室资料，什邡九顶山区有500多平方公里的积雨区。一旦连降暴雨，山洪一定滚滚而下。距历史水文资料记载，最大暴雨时，高景关水流量这天常平常水流量的18倍多。以是，李冰在完成都江堰工程之后，就来到什邡导洛通山。
高景关本来是两山相连，但李冰采取“火烧水击”的方法：在大水到来前先用火烧高景关峭壁绝壁，把山岩烧裂开来，待大水爆发，一定冲击山崖，山崖轰然倾圯，高景关被凿开。再修鱼嘴，即洛堋（石埂分水岭），东面为外江，紧张功能是泄洪，西面为内江，紧张功能是灌溉。又在内江上中下段建筑朱堰、李堰、火堰。
‖专家建议：将章（山）洛水纳入天下文化遗产‖
李钊认为，李冰作为蜀郡守，对成都平原肯定是进行了一个全面的稽核。成都平原是两大水系构成的，管理这两条水系该当是同时进行的，只不过后期管理重点放在了什邡。然后精力消退，末了累去世在什邡。
四川省文物考古研究院原所长、研究员赵殿增参不雅观高景关后表示，可以把朱李火堰确定为小都江堰。他认为，李冰治水始于都江堰，终于章（山）洛水。现在看来，如果只看了都江堰，没有看章（山）洛水，就没有看清一个完全的李冰，也就没有看清全体都江堰。“从这个角度，能不能把这个章（山）洛水纳入到全体天下文化遗产，乃至往后重新开拓培植。”
赵殿增认为，无论李冰来自哪里，治水发展生产，在当时是符合蜀地公民的空想和欲望的。“李冰治水，让蜀地成为一个新的有地方特色的经济文化区。再加上后来张仪筑城、文翁治蜀等奇迹的成功，使蜀地成为民族大领悟的一个成功范例。”
在赵殿增看来，除治水外，李冰对付古蜀文明的发展，乃至在中国文化发展中的地位都应得到充分肯定。
鉴于李冰管理了岷江水系和沱江水系，有专家学者还在研讨会上提出，应将都江堰和朱李火堰联合起来进行开拓培植，这将有利于李冰文化的传承和创新。
‖未解之谜 专家：无完全证据链证明李冰籍贯‖
李冰是四川人，而且还可能是氐族部落的人？有学者对李冰的籍贯揭橥了自己的研究不雅观点。
西华大学副教授、四川省李冰研究会副秘书长李钊先容，自清代以来，关于李冰的籍贯有三种说法。个中流传最广、影响力最大的，便是蜀人说。但从现在的文献记载和考古创造，都没有形成一个关于李冰籍贯问题的完全证据链。
目前，对付“李冰葬于什邡”的不雅观点，得到了学界的普遍认同。不过，李冰的籍贯却一贯是个谜，各方不雅观点也不一样。
“李冰的籍贯问题，目前学术界比较盛行的有三种说法，第一种是山西运城人，第二种便是蜀人，第三种是户籍不详。”李钊先容，20世纪比较有名的两位专家——蒙文通师长西席和任乃强师长西席都提出了一些不雅观点来证明李冰是蜀人。
研讨会上，赵殿增表示，李冰治水成功的一个主要缘故原由是充分理解和尊重蜀人传统的崇奉和习俗，得到了公民的推戴和爱戴。赵殿增说，从《华阳国志》中的“冰能知天文地理，谓汶山为天彭山；乃至湔氐县，见两山对如阙，因号天彭阙。仿佛若见神，遂从水上立祀三所，祭用三牲，珪璧沉濆。汉兴，数使青鸟使祭之。 ”从中可以看出，这种不雅观念和办法与三星堆金沙古蜀人的思想不雅观念和敬拜方法相同，因而赢得蜀人的归心。
四川什邡•李冰学术研讨会现场
什邡市博物馆馆长杨剑说，任乃强、王家祐等师长西席均认为李冰便是蜀人，由于李冰节制蜀人的宗教不雅观念、文化特色，熟习蜀郡的天文地理、水利交通、盐铁物产等，并肯定其埋葬于什邡。个中，王家祐在《李冰导洛卒于什邡》一文中指出“李冰是生于斯，而又殉职于斯，以是归葬于章山，是符合当时习俗的”。
“按照古人重乡土，去世必归根埋骨于祖茔。而且蜀人有‘魂归天彭阙’的传说。在《蜀王本纪》也提到李冰所说的‘魂归天彭阙’。”杨剑认为，李冰属蜀人。
关于李冰是山西运城人的说法，紧张缘故原由是有人拿出了族谱。
郭辉图还从李冰的姓名提出了自己意见。他说，东汉许慎《说文·氏部》：氏，巴蜀名山岸胁之旁箸欲落堕者曰氏。“而与‘氏’最相似的字是‘氐族’之‘氐’。氐字的音义可能构成了‘李’的来源和初原状态。‘冰’的原型为‘仌’（bing），便是理水、治水之意。因此，‘氐仌’即‘氐之理水人’，或谓‘氐族水工’。 ”
什邡桂圆桥遗址的创造揭开了古蜀人的迁徙路线。根据目前的考古研究成果，普遍认为从九顶山上迁徙下来的古蜀人第一站到的便是什邡。
“‘李冰’的可能含义包括那个氐族的水工；来自龙门山氐部落的能工巧匠等等。”郭辉图说，他可能是蜀人的理性、空想、历史真实与虚构的多重集体叠加和影象，而所有这些都指向一个方向——他是来自龙门山脉前山地区。
不过，李钊表示，但在现在，无论是文献记载还是考古创造，都没有形成一个关于李冰籍贯问题的完全证据链。
赵殿增表示，不管李冰是哪里人，都代表了一种前辈文化，并具有高超的领导艺术。通过他的活动，成功打下了“天府之国”的千年基业，成为一个造福后世，万代敬仰的伟人。
红星新闻 王明平
编辑 于曼歌
