提升对中国传统文化的认知，培养对中华文化的自满感，必须从幼儿做起。当前，在幼儿园的教诲传授教化活动中，阅读霸占着越来越主要的地位。基于此，也可以把古诗阅读渗透进幼儿的阅读活动中。
汉字包含形、音、义三方面内容，那么，在勾引幼儿欣赏古诗词时，也可以从这三个方面入手，结合美术、音乐教诲，使幼儿在欣赏古诗词的同时受到全方位熏陶。
在数量弘大的古诗词中，并非所有的内容都适宜幼儿学习，因此筛选适宜的学习内容就变得十分主要。
首先，选择意象生动光鲜的作品。幼儿的思维为形象思维，西席为幼儿选择诗歌作品时，要只管即便选取一些笔墨浅近、意象生动光鲜的作品。如《咏鹅》，在这首诗中，“曲项”“白毛”“绿水”“红掌”“清波”等意象，以及“歌”“浮”“拨”等动作，就从形态、情态、颜色等方面生动真切地刻画了大白鹅自由游动的场景。诗中白鹅、绿水、红掌、清波相映成趣，共同构成一幅春鹅戏水图。这肯定会引发幼儿的喜好之情，产生理解上的互通、情绪上的共鸣，提高幼儿参与阅读的积极性。
其次，选取情节生动的作品。生动的情节，方能引发幼儿的学习兴趣，从而促进幼儿更好地理解作品内容。如辛弃疾的《村落居》，在这首词中，作者刻画了一个情节紧凑、生活气息浓郁的画面。在这个画面中，有茅檐、小溪、青草，有慈祥的老人，有劳碌的青年，有顽皮的儿童，作者把它们组合在一个画面里，显得格外清新幽美。
再其次，选取情绪朴拙的作品。古代诗词中，有许多作品充满朴拙的情绪，选取这样的作品，能培养幼儿的情绪意识，提高幼儿情商。如孟郊《游子吟》，慈祥的母亲、周详的针线，表示了父母对儿女的无限关怀。这种亲情，在幼儿心灵中一定会留下深刻的印象，让幼儿体会到父母对自己的爱，从而产生对父母的戴德之情。
有了选材，西席该当若何把古诗词以得当的办法教给幼儿呢？
首先，可以与绘画结合。要使幼儿体会古诗词中“形”之美，也便是体会古诗词所展示的意境之美。很多古诗词本身描述的便是幽美的风景图，西席在勾引幼儿欣赏古诗词的同时，可以奥妙地把绘画引入个中。在这里，西席的浸染是勾引，而不是代替，要让幼儿充分发挥主体浸染。
比如杜甫的《绝句》，西席在勾引幼儿诵读完这首诗后，首先可以让他们找出自己感兴趣的事物，也便是诗中所描述的“黄鹂”“翠柳”“白鹭”“上苍”等意象，大部分幼儿都能找出来。这个过程，本身便是幼儿对大自然认识的过程。
同时，西席可借助电化手段，把诗中的事物转化为详细可感的形象。西席还可以亲自动手，把这些事物用简笔画的形式画出来。这既是对古诗中形象的再加强，又是绘画示范。此后，幼儿可以把诗中这些生动的事物，化作自己手中的绘画作品。幼儿在动手中得到了对大自然的认知，得到了对诗歌的形象把控，也得到了创作的乐趣，感想熏染到了古诗的意境之美。更主要的是，幼儿能够把这首诗化作形象的影象保留在头脑中。
其次，可以与音乐结合。古诗词里的字词不但用意准确，而且讲究平仄，语音铿锵，非常适宜朗读。西席可以通过朗诵来加强幼儿对古诗词笔墨方面的印象。第一步，配乐诗朗诵。西席可以用钢琴给诗歌配上得当的音乐，由幼儿对古诗词反复吟诵。第二步，给古诗词谱上乐曲。实在古诗词本身便是很好的歌词，这些诗词可以直接谱上乐曲来吟唱。当然，这一步对西席的音乐素养哀求较高，是有难度的。如果有困难也可以只进行第一步。无论如何，当这些意象幽美的诗词与动听的音乐结合起来时，那些组成诗词的笔墨，就化作了一个个跳动的音符，仿佛诗词中幽美的意境再现，使幼儿得到极大的愉悦感。还可以勾引幼儿对诗词中幽美的意境产生想象，借此开拓幼儿的想象力。
再其次，释义。欣赏古诗词，其终极的目的是使幼儿在思想上和情绪上得到熏陶，帮他们形成精确的人生不雅观和代价不雅观，这个任务终极由释义来完成。西席可以把这些古诗词译成当代的童谣，由幼儿反复吟唱。只管西席选择的古诗词已经足够普通，但对幼儿来说，那些笔墨仍旧是深奥的。西席用浅近易懂的笔墨把这些古诗词译成童谣的同时，一定要使译文中的意象和原文中的意象准确地对应起来，并勾引幼儿理解每一个对应。句子要流畅，要浅近易懂，适宜幼儿理解。
以上三个环节，前两个环节是根本，第三个环节是目的，三个环节紧密相扣，按照由感性认识到理性认识的认识规律，来完成古诗词的学习。
总之，勾引幼儿学习古诗词，要使幼儿有比较好的理解把握，必须下一番功夫，要开动脑筋，根据不同的古诗词，采纳不同的办法。除以上几种方法外，还有些古诗词有非常明显的形体意象，西席可以采纳演出的形式来向幼儿展示，还可以与幼儿一起创编故事，充分调动幼儿的积极性，提高幼儿的学习兴趣。
（作者刘金怀，单位系济南幼儿师范高档专科学校）
来源： 中国教诲报
