我点开看了才创造是网上一位女孩的“离世告别”。
“这辈子要走了，下辈子也不想来了，对这个天下一贯温顺着，可是它彷佛很讨厌我，从出生就没被放过……”
在她的自述中，人生的20多年来，她空空如也，总是在失落去，险些没有品尝过来自生活的甜意。
父母离异，重男轻女，被后妈虐待，被邻居猥亵，爱情失落意，奶奶离世，乃至连最基本最大略的身份户口都无法拥有……
以是，她熬不下去了。
可就在选择告别这个天下的时候，有人把她从去世亡线上拉了回来。
但复苏后，她的问题依然放在那里，不仅没有办理，乃至愈演愈烈。
身体的器官造成了一定程度的危害，还有，来自他人的责怪：
“他们以为我不知好歹，救了我，我还要质问为什么？他们很生气的样子，我又惹祸了，他们不知道第二次面对去世亡和不康健的回来连续整顿烂摊子的崩溃程度……”
这时候，朋友又发来一段长长的语音：
“不知道你有没有这样的觉得，我现在就很抵牾，由于从小到大吸收到的教诲见告我，人不能这么轻易地放弃生命，何况看到别人想要结束生命，也做不到无动于衷，袖手旁观。
但是，大概，对付某些人来说，去世亡确实是办理问题的办法，如果做好了离开的准备，我们把人救回来是不是会对本人造成困扰呢？下次如果再碰到类似的情形，我们还要不要脱手救人呢？”
那么，我们本日就来磋商一下：
对付齐心专心求去世的人，我们为什么还要救？
02
诚笃说，这个问题确实很难回答。
由于我们都清楚，挽救了他人的生命，并不虞味着能够挽救他人的生活。
对付经历了难以忍受的创伤，甚至齐心专心求去世的人来说，一味劝人活下来，不得不承认，这是件很“残酷”的事情。
网上也有人，对救人的行为表示了自己的意见：
“你以为把她从地狱里救出
实在只是把她拖回了地狱
她正在体面的跟天下作别
不是丧，是选择 。”
那么，人类到底有没有选择的自由？
有人说，我们来到这个天下上，是没有选择的权利的，但这并代表着，我们没有选择去世亡的权利。
如果活着太累，为什么不能是告别无罪？
很永劫光以来，在我们的文化中，去世亡不是一件“私事”，如果自行选择去世亡，乃至会被认为是一件“不道德”的事，还会带上“批驳色彩”。
关于去世亡教诲，我国做的实在远远不足。
但实在，去世亡与我们的生活息息相关。
台湾嵬峨军大教授、教诲学博士张淑美在《儿童死活教诲之理念与实践》中指出：儿童在4岁旁边就会产生对去世亡的观点。
上学的时候，有场关于“去世亡教诲”的讲座至今让我印象深刻。
两鬓斑白的老教授，在开场之初问了我们一个问题：你的生平中是否有过去世亡的动机？
当时坐在报告厅里的我们，面面相觑，但都没有举手。
沉默了将近一分钟，老教授把手举了起来，一个，两个……末了，在场将近一百多个人都举起来自己的手。
包括平日里，在我看来特殊乐不雅观积极的同学。
最初的缄默，不过是由于我们以为，去世亡是“很不只彩”的，会有这样那样的顾虑：
“如果去世了，家人怎么办？”
“自尽是弱者才会做的事情。”
“不负任务，没有担当。”
我们的生命从来由不得我们做主，由于它被捆绑授予了太多附加值。
03
如果你在网上搜索“自尽”,你会创造，首先跳出来的不是自尽方法。
页面置顶的是免费心理危急咨询热线，并配有“这个天下虽然不完美，但我们仍旧可以疗愈自己”的字眼。
很多时候，我们纠结要不要救人实在毫无意义。
由于在真的碰着这种状况时，许多人的第一反应还是方向挽救。
而且，不得不说，人的思想是会变革的。
此时此刻，或许有过自尽的动机，但来日诰日后天，谁又能肯定自尽者不会重拾活下去的信心呢？
更不要说，许多在网上揭橥“自尽声明”的人，内心何尝不是希望有那么一个人，能够谛听自己的心声？
谛听对付自尽者的意义有多大？
曾经看过一个 TED 演讲，主讲人是旧金山金门大桥的巡警凯文·布里格斯。
金门大桥是当地自尽事宜最多的地点之一。
凯文曾经在金门大桥碰着过一个想自尽的小伙子，当时，他并没有过多地去劝解，而是在之后的一个半小时里， 一贯在谛听。
说着说着，小伙子决定还是活下去。
凯文后来问他：是什么让你回来， 并且再给希望和生命一次机会？
小伙子只说了一句话：由于你听了。
凯文的巡警生涯中救下过 200 多人，但依旧有2 个人在和他的沟通后选择了自尽。
能救下的我们只管即便去救，而抱着必去世之心的人，救得了一次，救不了第二次。
就像《如果一只鸟选择了轻生》中说得那样：
如果一只鸟选择了轻生，我们的双手虽然无力，却可以为它铺上优柔的草坪；
如果一个可爱的人选择了轻生，我们的爱虽然薄弱不堪，却可以为他(她)打愉快扉，奏响一曲喜乐直通黎明。
或许真的有人看淡了生命，一贯苦苦挣扎。
但只有活下来，才会有变好的可能。
哪怕身陷淖泥，依然会忍不住想去看一看，那个或许光明的未来。
