绿了芭蕉，红了樱桃，刀郎的翩翩，写出了唱出了男人不得的英雄梦
“罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
绿芭蕉红樱桃形单影只的过来人
未曾走到绝境路彼岸花不开
酸楚只为长安远倒卧在琼台。”刀郎《山歌廖哉》《翩翩》选录
刀郎的新歌，总给人异样的惊艳，比如这首《翩翩》。我看名字，想当然以为是鸳鸯蝴蝶梦之类的小儿女情长，之前有过《花妖》，怕重复，以是犹疑了一下。
然而开始听时，当刀郎的声线带着憋屈压抑的细碎珍珠的泪感，划过耳膜时，我知道，这又是一首不克不及自休的歌。”谁不是“，被刀郎唱来，别有古意和沧桑。而且能用这样的断语做开头，又用深情歌喉加持，这必定是沧桑心曲。
以是《翩翩》带给我的反转，这样的隽誉，居然是一首男人心曲。
谁未曾有过，落魄之时，半夜醒醉，错过了街上打更的声音，韶光在主不雅观上颠倒。
谁未曾，于暗夜里，梦想过美满的出路，哪怕末了证明是，镜花水月。
就算歌词含混，而刀郎有特质的沧桑带泪的声线，总让你听出了无尽的酸楚。
很能共鸣，由于谁不是？
“罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁，”从笔墨层面我以为实在堆砌。小口大腹的陶制水罐，自半坡文化就有，最初紧张用于取水存水，后来用作军队常用的储水工具，再今后，体积变小，成为瓷器，宋朝人酒桌上憨圆可爱的酒瓶。
而现在的都邑餐饮，也常有这样的酒瓶和饮料瓶。爱酒的男人大抵钟情装在这样形制中的白酒，显得高档，古雅。
喝下这样的酒，醉梦之间，涌现了纨扇绫罗的佳人和金碧辉煌的宫殿，这当然是深度醉酒的状态，涌现幻觉，可谓酒鬼一枚。
但是这句堆砌之后，惊艳的是一句“绿芭蕉红樱桃形单影只的过来人”
由于这里有典，且有美好的意境。
南宋蒋捷，有一首名词名句“红了樱桃，绿了芭蕉，流光随意马虎把人抛。”是说到了夏天，樱桃也红了，芭蕉也绿了，而人到壮年最该富庶得意的时候，他还在表面流落，深有身世和岁月蹉跎的悲怆。蒋捷是南宋进士，国破之后，正当年富力强，却不仕，而是选择了艰辛的求生路，为了家人的生存，游历做生意。他肯定有过岁月和生活的重重压力，这个不得志，虽然已经注定，但是年华和生命就这么压抑的生平，如何真的完备释怀？
所往后人每每用“红了樱桃，绿了芭蕉”，形容岁月流逝的急匆匆感和民气的苦闷焦灼。
那么这个用酒买醉的人，在醉中看到富丽幻境的人，实际是人生奋斗中困难的落魄客，形单影只，且是经历了很多故事的人。
他是谁?为何滞留他乡,不言归?
“未曾走到绝境路彼岸花不开
酸楚只为长安远倒卧在琼台。”
很 奇异这里用了彼岸花,彼岸花是当代人授予石蒜花卉的新名，佛教中并无彼岸花这样的说法，但是有天降曼珠沙华这样的天花。后来人们根据石蒜花，花开孤勇残酷，花叶不相见的特色，说成彼岸花。彼岸花是当代语境中的古风和禅意。
不过在传统的医学文籍中，石蒜是有毒的，饥荒之年，有人掘根而食，而导致去世亡。
这句歌词，颇有歧义，但是歧义也正是中国古典诗文的美妙。当然条件是，写一些歧义的词句，你不被你的语文老师训斥。
从佛教来谈曼珠沙华，你不到涅槃不到天国，如何能够瞥见天花。
从世俗来看，石蒜花多成长在春秋时节的荒山坟头，花色鲜红艳美，却和去世亡最近。
这样一个半醉半醒的客人，借酒消愁，是乐意看到天国，还是以身试去世，埋在虚幻的梦境里？
下面点出了一句，是为长安太远，我醉卧在这大雪荒郊的圣洁之地，瑶池和去世境只有一线。
那么长安。长安三万里。长安到底代表什么？
在中国古典的文学里，长安涵义实在广博，代表着年轻人朝为田舍郎，暮登天子堂的仕途梦想，代表机会知遇，成功，实现空想。这空想有的人是安邦定国，有的人是荣华富贵，当然长安也代表家国，一个奋斗并拯救的崇高工具。
长安远不远，也远也近，当你实现梦想，不在长安，也拥有长安，当你身在长安而落魄，长安近在你身边，却遥如海。
而这位有故事的人，他的长安远，或者是生理上的。
长安不属于他。
而他想到的是，向醉而去世，磨灭梦想破灭带来的伤怀。当然醉酒之后的梦境和幻境，只怕是另一场重复的幻灭。
关于翩翩
一个醉成这样的人，众人或以为酒鬼，人间的垃圾，虽在崇尚酒文化的古代，沉溺于酒，以梦未实，仍旧是被人不齿的。
但是也有体验者，强调此境或者类似此境的美好。
第一便是庄子，庄子某天在田园中小憩，梦见自己是蝴蝶，然后他发出了灵魂拷问，庄子是蝴蝶还是蝴蝶是庄子，梦境是真，还是人生是真？在梦里的翩翩足以忘却尘世的压抑，开释翅膀。
第二，魏晋期间的刘伶嵇康都是好酒之人，刘伶走到哪里喝到哪里，并跟妻子说，我假如醉而去世，就就地把我埋了。这在古代重视家乡为归根之所的不雅观念大相冲突。但是，刘伶和嵇康去世后，都被描述成酒仙。道家也有琼浆玉液酒以永生，所谓山中日月小，壶中天地长。
第三，李商隐名句，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。是说有的时候，人生如梦，在梦境里蝴蝶翩翩，而差离过人生的方向。
那么刀郎的翩翩，显然不是指的小儿女成双成对的嬉戏，那只是爱情的自由，刀郎的翩翩，是相符醉酒的古意，在梦中触摸着心想事成的快意和流丽，造诣灵魂的翩翩。
蓝采和，一位传说中唐朝的酒仙，少年漂亮。
传说他少年得志，高中进士，被迫从官场退出，时年二十六岁，以满腹才华，隐在山中，日采蓝草酿酒，游遍天涯。
刀郎在唱蓝采和时，用的是古音“活”，深切的唱句，像是寂寥人生的自我安抚。
我才会过来，这是写的蓝采和，且第一人称便是蓝采和。
翻看前面的歌词，方知道，这是写蓝采和的人生不快意。他年纪轻轻，就发展安过客，自我流放四方，内心却是仍旧有难以释怀的不平。英雄梦破，时不与我，对酒当歌。
而他的爱情，也由于他的境遇，天各一方。
那个他爱的女子，也曾为爱，跋山涉水，以为会永生在一起。
那个女子爱的他，也曾经爱如残酷的花火，只是随着他的流落，遗恨天涯。
但是无论天涯海角，他和她还是无声地相互顾虑，在每次的凭栏和每处的相思里。
只是他再也回不去，回不到过去。
只能说你我同在天地间，在一个摇篮里，绝望的安慰，到底还是安慰。
“邯郸梦啊古今同
荣华易去青山处处英雄冢
蓝采和 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波。”刀郎《山歌廖哉》《翩翩》选录
蒲松龄聊斋志异里并无蓝采和，但是有《 续黄粱》。
《邯郸梦》是唐朝的传奇，诗人为了赶考，宿在邯郸旅社里，中午困乏，做了一个梦，梦里富贵荣华，醒来时，旅店里的黄粱还没有蒸熟.这个梦和蝴蝶梦有一比，更具有戏剧和现实的张力。
玄门盛行的唐朝，邯郸梦并没有后世那种反讽的意味，是试探灵魂空间时空的多种可能。
但是后来就逐渐形成劝世的戏剧和小说。
明朝的汤显祖，有《邯郸梦记》。
蒲松龄有《续黄粱梦》，不过地点改在福建，一个诗人梦中为官做宰，横气一时，上天国，下地狱，可谓经历刁悍堪为大片，终极不过是寺庙中睡了一觉。当然蒲松龄有个比较现实的尾巴，说他经历这场好梦连噩梦，不知所踪，没有像之前小说，动不动就随着吕洞宾修仙。
蓝采和已经被官场驱逐，成为酒仙。
但是刀郎却说，邯郸梦，古今同。
由于成功立业，是所有现实男人的追求和梦想，固然有人是追求的荣华，但是有些人可能追求的是拯救国家，实现匡扶正义和有所作为的空想，有些人是想造诣英雄的生平。
蓝采和是最靠近成为英雄的那种。但是他的梦破了。
由于长安虽好，不再是他的。
大概他在寂寞的神仙或者流浪生涯里，仍旧常常性的回顾从前，借酒消愁。
由于那醉里，有他的长安，他的热血梦想，他的爱人。
作为传说中神仙的他，在唐朝的诗词文献记载里，由于喝仙酒，放浪不羁，数十年面貌依然如故，总是一个年轻的仙男。
只是神仙就快乐吗？不去世实际是残酷的，他的爱人红颜老去世，桑田又转为沧海。
我忽然明白，彼岸花对他也是梦想。
不去世实在是对有交谊的人的惩罚。
刀郎的这首歌深而博，且更情深而广阔。
醉酒当歌，翩翩的不是才子佳人梦，是男人的英雄情怀和落魄。
《翩翩》不是情歌，是世情歌，写下多少男人的梦想失落落，渴望翩翩。
若在永生和狂放中选择，你选择什么？我选择人生，由于总会有一瞬的爆发力美。
男人潦倒，都如蓝采和之醉酒，但是相信，总会有属于你的翩翩，哪怕短暂。在飞行来临之前，请不要，醉去世。
初衣胜雪为你解读《翩翩》。
刀郎《山歌廖哉》《序曲》：词好，由于悲怆，歌好，由于足安抚
刀郎的《花妖》歌词，让我这个研究古典诗词的人，感慨万千！
