广东是中国第一侨乡大省，华侨华人的祖籍地遍布广东各地，而且在外洋呈现家族式、地方性聚焦的特点，例如泰国、老挝、柬埔寨等华侨华人紧张来自潮汕地区。北美、南美的华侨华人紧张来自广东五邑地区，即台山、鹤山、新会、开平、恩平等地，当年紧张以契身工或者“卖猪仔”的办法到北美做矿工、修铁路。广东客家人则在非洲和东南亚定居，例如在新马挖锡矿、割橡胶等。因此，广东华侨华人在外洋形成了三大会馆：潮州会馆、广肇会馆以及客家会馆。
本文以广东五邑地区的外洋移民作为研究工具，磋商广东以至全国侨乡民众移民生理与回流困难，希望通过野外调查与入户深度访谈，更深入地理解侨乡民众与华侨华人家庭的信息联系办法、移民意愿以及乡土文化传承等情形，为华侨华人事情供应启示，也帮助海内读者更深入地理解侨乡文化与社会构造。
广东侨家信宜市镇隆镇旧街
广东侨乡的社会构造与乡土传统
据不完备统计，外洋华侨华人数量6000多万，有2000多万来自广东。来自广东的华侨华人险些霸占了半壁江山，在外洋华人社会中发挥着重要的功能与角色。例如，许多国家均设有潮州会馆。这个社团组织在传承中华文化，传播潮汕文化，凝聚华人力量，匆匆进华人社会共识，办理华人社会内部抵牾，增强与当地政府的对话能力等起到主要浸染。
由于广东地理位置面向大海，濒临港澳，受到近当代港澳殖民地的思想影响，又基于家乡的贫穷与掉队，光靠租用地主的地皮，已经无法坚持一家人的生存，与此同时，大量广东人跟随传教士走南闯北，增加了见识，也理解了表面的天下。这些早期跟随传教士奔赴外洋的华侨华人，可以说是近当代广东华侨华人最早接管西方文化洗礼，最早移民外洋的群体了。他们在外洋经由一番拼搏，落地生根后，还乡又带走一部分乡亲，从而形成宗族式、同乡同村落帮带征象，构建了广东侨乡全体宗族、整村落青壮年移民外洋的历史。
早期广东华侨华人在外洋白手起身，勤恳致富，对当地的经济起到了主要的开拓浸染，例如马来西亚叶亚来，来自广东惠阳，是吉隆坡开埠元勋。广东操口语的广府人从马来西亚巴生河口上岸，逐渐在吉隆坡各地落地，不仅为自身生存与发展供应了空间，而且也推动了吉隆坡以至马来西亚经济的发展。越来越多的广府人在巴生、吉隆坡等地扎根，逐渐形成了宗族性、同乡村落民群聚形象，并依照宗族的办法建立祠堂和书院，以壮大本宗族的力量，增强生存与发展能力，形成华侨华人帮派征象。
1955年，一名中国妇女在马来亚吉隆坡郊区一个新建的屋子表面刷墙
由于封建制度的束缚，以及分外的地理位置，广东人生活在山多地少的环境中，地皮被地主所占用，可耕用的地皮稀少，但人口浩瀚，沉重的佃租迫使广东人不得不把眼力投向外界。
与此同时，随着西方工业革命的兴起和成本主义制度的发展，西方殖民国家在世界强占地皮，抢夺财富，须要大量人口开垦地皮，为西方殖民国家供应丰富的原材料与其它工业矿物质，人多地少且能够吃苦刻苦的广东人因此成为西方殖民国家引入殖民地的首选。
印度尼西亚邦加岛盛产锡矿，为了开采这些金属，在缺少当代化机器的时期中，只有靠人力才能开采。于是荷兰殖民政府通过中介和帮办，以哄骗加挟迫等手段，把梅州地区的客家人引入到邦加，为荷兰殖民者开采锡矿。客家人由于长年高强度的劳累，以及恶劣的劳动环境得不到应有的休养，再加上疾病折磨，很多人因此悲惨地去世去。但纵然如此，外洋充满淘金机会与事情机会，仍旧吸引着想发财致富的客家人代际移民，从事各种艰巨的劳动，以得到发展机会和养活中国的亲人。
广东侨乡的经济作物不多，农人一样平常从事水稻、甘蔗、柑桔等农作物的生产，一年到头来，辛劳垦植，却无法裹腹，有时遇上旱灾，地主催粮焦急，农人不得不卖儿女换钱，以支付地皮租金。事情机会稀少，残酷剥削盛行，匆匆使广东侨乡民众不再乐意为地主做牛做马，甘心背负沉重的借贷，乃至签上卖身契，也要出国谋生，从此踏上了一条移民道路。这种移民办法，贯穿了广东近代向外移民的历史。
数千年的农耕文化，造就了农人群聚的生活办法，坐大了宗族力量。个人依赖宗族力量，才有更大的发言权，才能寻求利益的保护。宗族力量由此参与公共生活，乃至进入个人空间，增强了同姓宗族力量在外洋强大的话语权以及决议确定权。同姓相帮，同村落相护，乡规民约深入民气，匆匆使广东侨乡移民在外洋形成同姓群聚，建立同姓宗族社团，并逐渐制订起完善的规章制订，一方面约束每个个体的行为要合乎宗族的利益，另一方面又通过宗族的力量，增强宗族在华人社会当中的话语权、竞争力等。例如笔者所访问的广东霞路村落，赵姓居多，在纽约成立了“赵氏宗亲会”，以弘扬赵氏文化传统，建立经济互助制度。
1949年后，广东人移民外洋的数量有所减少，而且国家也禁止各种造孽偷渡行为，但是移民征象仍旧存在。改革开放后，国家重新制订了移民干系制度，广东侨乡民众利用外洋亲人的关系，或申请外洋事情机会，或申请移民定居，于是上世纪八十年代又兴起了一股移民潮。
婚配式移民与家庭内成员链条式移民
1949年后，由于向外移民基本被遏制，导致华侨华人与海内亲人的联系涌现不畅的征象，移民出去的华侨华人经由村落中媒人牵线，与村落中女孩完成婚配的办法也因此中断了数十年。待到改革开放后，国家放松了移民的制度，早期移民出去的华侨华人急迫还乡探求未婚女孩结婚，以增加海外家庭的劳动力，乃至为其生儿育女，传宗接代，此时，以婚配移民的办法大量呈现。大量为寻求更好生活条件与环境的侨乡女孩纷纭嫁给华侨华人，出国谋生，并为原生家庭供应收入，一旦在外洋站稳脚跟，返国时就把家庭其他成员带出国外，或者在外洋供应法律文件，帮助家庭成员移居外洋，从而形成了家庭内部的扶助机制。
广东省江门市开平碉楼与村落
改革开放初期，中国侨乡民众的生活来源渠道与经济收入非常有限，生活水平较低，事情机会很少，能够嫁给生活在外洋的华侨华人，完成“上嫁”，是许多家庭与女孩的心愿，也是一件有面子的事情。许多家庭通过联婚华侨华人而得到改进家庭经济条件的机会，而女孩也通过这种婚配办法，实现“上嫁”的欲望，实现留洋目的。
比如笔者选择的入户调研的两个村落庄——霞路村落、文楼村落。村落民移居外洋便是通过婚配办法成功赴外洋定居，并通过各种支属关系，帮助其他支属移居外洋。霞路村落民有4050人，1100户，70-80%是赵姓，曾做过美国国会众议员的赵美心的先人就来自这个村落庄。此村落赵姓村落民自称是南宋皇族的后代，他们的先人受元兵追击时不得已选择在此村落脚，从此繁衍生息。村落民紧张靠种甘蔗、养鱼等为生。该村落村落民数量与移民外洋的华侨华人4000人的数量靠近，解释此村落村落民曾经热衷于移民。
文楼村落，吴姓居多，现有村落民4000人，1180户，但却有8000多人在外洋，村落民只有移居外洋的华侨华人数量的一半。这也反响此村落村落民在上世纪八九十年纪兴起一股移居外洋的热潮。移民的办法一是婚配办法，二是支属帮带，即成功移居外洋的女孩为其在中国的父母申请绿卡，然后其父母为其他子女申请移民外洋，也有一些女孩以其他缘故原由申请兄弟姐妹移居外洋。
据笔者理解，上世纪八十年代移居外洋的女孩基本采纳这种婚配办法。有些女孩嫁给厨师，给丈夫打下手，经由拼搏，开起了小餐馆。一些女孩与丈夫一天打1-3份工，辛劳生活。一些幸运的女孩嫁给做生意的华侨华人，在杂货店做起老板娘。由于海内与国外存在较为明显的生活水平差距，外嫁是一个家庭与一个女孩的光彩，也是许多家庭神往的改进家庭经济的主要办法。当然，一些女孩由于存在信息差的缘故原由，受到媒人的蒙骗，对外嫁的男孩不太理解，也不太理解外嫁的家庭的真实经济条件，乃至嫁给一些上年纪的华侨华人，待到她们出国后，才创造真实情形，陡生悔意，但生米已经煮成熟米，只能姑息生活，接管现实。
不论做哪一个行业，这些外嫁的侨乡女孩都经历了艰巨的岁月，终极通过岁月的洗礼，开出鲜艳的生命之花，逐渐改进了生活，也把下一代培养成才，在某种程度上完成了个人夙愿。
教诲大量投入与后代社会阶层流动
在入户调查过程中，笔者创造，上世纪八九十年代移民出去的乡亲，在造就孩子方面舍得费钱，而且培养了许多精良的人才。例如，霞路村落一户姓赵的女儿，不仅用双手改进了生活环境，把双亲接到美国生活，而且培养了一位博士、一位本科。只是这位姓赵的夫妇无法适应美国的生活，而选择还乡安度晚年，而且放弃了绿卡。他对笔者说，美国绿卡对他来说没有任何用途，还是选择还乡生活。文楼村落的一位80岁的阿婆，被儿子接到美国生活，由于生活不便，她在美国生活了三年后，选择返国，放弃了绿卡，住村落庄里的老屋子，其儿子请了一位保姆照料她的生活起居。
在美国，人才竞争激烈，中国移民虽然可以凭借自己的勤奋，得到改进生活的机会，但是由于缺少文化与学历，长期处于社会的底层。这种状况迫使移民思考如何改变底层地位，挤入上层社会，至少可以离开依赖没日没夜的事情才能换来生活收入的环境。他们希望后代不要重走他们的老路，能够出人头地，开启新的生活。
据笔者调查，移民外洋的乡亲，都不愿意孩子像自己吃没有文化的苦，因此非常重视教诲，在孩子身上投放了许多精力和金钱。因此，许多在外洋出生的孩子接管了良好的教诲，乃至有些孩子毕业于耶鲁大学等名牌大学；有些孩子更厉害，取得博士学位，实现了阶层向上流动的目标。
在移居外洋的华侨华人看来，教诲是改变自己家庭命运与孩子未来的唯一出路，因此，只要孩子乐意读书，他们都会倾其所有，砸锅卖铁也要养活孩子上学。“万般皆下品，唯有读书高”的不雅观念深入移民的骨髓中。他们为孩子的造诣感到骄傲，而且还向他人炫耀自己孩子的成绩，以及在名牌大学深造的情形。笔者在调查中创造，不少移民家属提及孙辈乃至曾孙辈的学习情形，以及在名牌大学读书的成绩，一种欣慰之情油然而起，以为自己的儿女终于有出人头地之日。
从笔者的调查情形来看，移民家庭普遍把希望寄托在后代身上，因此，拓荒牛的角色，以及为后代鞠躬尽瘁，去世而后已的案例比皆是。
信息流动与新媒体利用并未改变他们的乡土文化与中国认知
在传播学的角度来看，一个人节制信息的多少，会影响他的财富生产能力。那么移民会不会与新媒体的打仗而吸收到更多的信息，因此增强了与外界互动的渠道，通过理解表面的天下，敏锐地感知表面的动态，而得到更多的致富信息？
笔者在调查中创造，信息流动与新媒体的打仗有助于改进利用者的信息环境，但是却对利用者致富不会供应更多的帮助。移民很少利用脸书、推特等社交媒体浏览信息，反而利用微信等社交媒体与还在中国的亲人通话。从某种程度上说，社交媒体只是减少与亲人通话用度，匆匆进感情的工具，与财富生产并没有形成密切关系。新生代华人倒是常常利用脸书、推特、油管等社交媒体，浏览美食、旅游等信息，然而对付当地的政治生态，他们却比较冷漠。这解释，第一代移民并没有由于利用社交媒体，而改变了他们的乡土文化，也没有因此增强致富能力。笔者调查创造，他们没有受到当地媒体对中国的负面宣布影响，而改变对中国的认知。这可能与他们缺少闲余韶光，不懂英语和当地措辞，或者利用当地措辞的能力有限等缘故原由有密切关系。然而，对付在国外出生的华人新生代而言，由于母语教诲缺失落，他们不积极参加华人社团，对中国的感情远不如第一代，而且这种感情日渐消退。
汀江圩华侨近代建筑群（梅家大屋）
虽然社交媒体等新媒体的利用，并未给移民供应诸多致富的信息，但帮助他们不会生活在信息孤岛中，不至于在信息爆炸的时期中后进。他们也从社交媒体中得到所须要的信息，例如，通过与在中国的亲人通话，他们得知中国的发展以及村落庄的进步。
在访谈中，笔者得知，一位姓赵的华侨华人家属，拥有大约200平方米的宅基地，正屋一间，杂间一间，院子大概上百平方。环境整洁，居住舒适，比城市居民好上不知多少倍。他们的居住环境，也令笔者颇为倾慕。或许侨乡发生了巨变，一改上世纪八十年代的掉队景象，许多已经移居外洋的华侨华人产生还乡的动机，但是又担心返国找不到得当事情，无法适应海内环境，无法与他人竞争等，一些人看到家乡的变革以及经济发展，则心生后悔之情，但世事难料，当年他们一无反顾地选择移民，在外洋落脚，却没有预见到三十多年后，中国会发生如此巨大的变革和进步。她们想返国的动机越来越强，却碰着许多缘故原由的阻碍，这既解释国家的发展对她们产生了吸引力，也解释中国现行的一些接管华侨华人返国的政策影响了外洋移民的回流。华侨华人想回流的征象解释，要想得到华侨华人的支持与推戴，说来说去，还是发展的问题。
在调查中，笔者创造，移居外洋的华侨华人倾慕海内的生活环境，基本对中国没有产生负面的印象，一些新生代还乡后，也能接管屯子的生活环境，这既解释屯子环境得到了有效的培植，也解释外洋的生活并未减少第一代移民对中国的感情，消减他们内心当中的乡土文化。只要中国能够切实掩护他们在外洋的权柄，保护他们的生命财产安全，帮助他们反对种族歧视，那么无论他们在国内外还是国外，都会推戴中国政府。我们构建中华民族共同体意识也就有坚实的根本。
正由于中国经济迅速发展，进步显著，现期间侨乡女孩移居外洋的意愿大减，乃至没有女孩乐意嫁到外洋。据霞路村落的村落委布告先容，现在十个女孩当中可能会有一个乐意通过婚嫁的办法移居外洋生活，这与上世纪八十、九十年代的情形大不相同。村落委布告说，当年女孩想要的东西，例如改进经济条件等，现在基本上能够实现，乃至得到的东西比过去还要多，而且女孩家庭的经济面貌已经大为改进，以是通过“上嫁”，捐躯自己的命运来改进家庭环境的社会背景已经不复存在，再加上现时期女孩都接管过教诲，个性独立，更不愿意草率嫁给一位不理解的丈夫。由于经济环境得到极大改进，父母也不愿意女儿远嫁，因此女孩通过婚嫁移居外洋的征象已经萎缩得非常严重。
“再中国化”的可能性
随着中国的发展，许多移居外洋的华侨华人社会当中涌现了一种“再中国化”的征象。这是基于一种获取利益与乡土文化稠浊而成的移民征象。许多中国人移居外洋，但社会化的背景使他们无法在外洋感想熏染到安全，因此不得不筑起文化长城来保护内心的不屈安感。
文化的阵痛与精神的悬空，时时困扰着他们的精神生活。以前，为了良好的物质生活环境，他们不得不忍受文化冲突而造成的精神侵害。然而，如今中国经济迅速发展，侨村落夫民的生活水平得到极大的提升，这就导致许多华侨华人不再乐意以捐躯精神生活而换取物质生活的改进，产生了回流中国的动机，但是这种“再中国化”的征象在现实的身份转换实践中，却面临到许多国籍回归的现实问题，同时会制造新的国际政治问题，乃至会引发海内民众强烈的反应，“再中国化”成为一个非常敏感的问题。
外洋生活着超过6000万的华侨华人，中国不可能全部收受接管，现实环境也不许可中国采纳这样的政策。然而，移民的环球化趋势，以及引进人力成本的渴望，又迫使中国政府不得不打开接管移民的大门，“再中国化”征象使中国处于两难的田地。随着国际形势的变革，以及中国人口不断萎缩的数十年之后，这种“再中国化”或许成为现实。
（作者为暨南大学新闻与传播学院教授,暨南大学铸牢中华民族共同体意识研究基地研究员，此文为国家社科基金重大项目“后疫情期间外洋华文媒体铸牢华侨华人中华民族共同体意识研究”【项目编号:20VMZ003】的阶段性成果。）
任务编辑：顾明
