再解万物生歌词论好歌词毫不会是扯淡的过程

以是导致很多人不知道诗歌的前三项基本规则的主要性，以为诗歌和其他文体一样，故意境就好了。

实在不是，它们很主要，它们的产生是源于非常实用的需求。

在人类历史上，诗歌产生的韶光要远远早于笔墨。

没有笔墨或者是笔墨没有遍及的缘故原由，通报信息的办法只有口口相传。

但如果信息只是平铺直叙的口语，就会产生三个很大的问题：

①　通报的信息每每很难记得住；

②　纵然去世记硬背地记住了，但很快会忘却；

③　同时非常随意马虎造成信息通报不完全，部分信息会在通报的过程中很快的丢失。

末了的结果便是：由于信息不能被有效的通报，常常导致人类彼此之间涌现：误会、混乱、抵牾乃至会引发暴力行为。
比如争吵、斗殴、战役等一系列非常糟糕的结果。

那我们的人类先人是怎么想到用诗歌来效地通报信息呢？

当代医学和生理学家们的研究证明见告我们——

如果人类发生发火声音的高低快慢，组成恰到好处的节奏，那么这种声音就可以匆匆使人类大脑的褒奖区域：分泌出多种能让人感到快乐、安全和造诣感的生物酶，这些物质被称为“快乐素”（Happiness Hormone），最紧张的有四个：

a.产生快感的“多巴胺”；

b.带来激情的“去甲肾上腺素”；

c.卖力取乐和镇痛的“内啡肽”；

d.帮忙降服困难的“催产素”；

人类的许多种生理和生理活动都会匆匆使大脑分泌“快乐素”（Happiness Hormone）。

而音乐是个中最主要的匆匆使大脑产生“快乐素”的办法之一。

当人类感知到美妙的音乐后，就会明显地觉得出愉悦、舒适、快乐，激动，愉快等感情颠簸。

我们人类早期的一些智商明显发达的先人，在日常劳动和活动中也创造了这个伟大的声音规律。

他们创造在生产劳动的时候，如果口里发出有节奏的声音，听到后身体会产生愉悦的觉得，同时也惊奇地创造身体的力量也会明显增加，怠倦感会有不同程度的消退，而且创造这种有节奏的声音竟然有传染其他人和群体的力量。

说句题外话：我认为，迄今为止，“劳动号子”的顶峰之作是我国的龚琳娜女士演唱的神曲：《忐忑》。

我相信龚琳娜女士如果穿越到母系氏族，妥妥的是一个女酋长。

穿云裂帛的声音一出，所有的氏族成员立马跪倒一片。

当劳动号子在人类的早期生产活动中越来越遍及的时候，一些有音乐天赋的先人在劳动号子的启示下，创作出了诗歌！

人类的音乐诗歌时期就此出身了！

4、诗歌的功能和表现形式：

诗歌问世后就有两个功能，两个形式；

早期诗歌是唱出来的，而不是说出来的，更不是读出来的，由于哪是没有笔墨的时期。

5、诗歌利用场景和领域：

（1）：劳动和生活中利用诗歌；

开始的时候，诗歌只是在劳动和生活中利用。

劳动生产打猎时鼓劲、缓解疲倦、引发气氛；

男女之间通报爱情，亲人之间通报亲情等等。

我国历史上第一本诗歌集《诗经》中的许多诗歌便是这样的主题。

比如我们耳熟能详的《诗经》，它的第一首作品便是表达和通报爱情的范例例证。

关 雎

关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，旁边流之。
窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，旁边采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，旁边芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。

（2）：宗教领域利用；

当越来越多的人类群体创造诗歌有随意马虎影象，和可以调节生理、生理状态的功能时，人类开始在日常劳动和生活之外的场景中利用诗歌，开始在专业和严明的社会领域利用诗歌来通报信息。

先是人类早期的原始宗教的从业职员——氏族里的祭司：开始利用诗歌通报信息。

在原始社会的氏族部落里，首领一样平常是全体部落里体质最强壮和最能打的人，但是被部落成员承认最有文化的人肯定便是祭司了。

祭司在他事情的时候，须要使他的措辞能够有效地吸引群体谛听，而且尽可能地被记住，同时可以通报给更多的人群。

那么祭司就必须想办法把自己要表达的信息，用最能吸引人的声音来通报出去。

于是，一些聪明的祭司在原始社会，民间盛行诗歌的启示下，创作出了专业领域的宗教诗歌，开始用歌唱的形式来通报神的旨意。

唱宗教诗歌这个传道的办法，可谓源远流长，到现在也是各个宗教传教的主要办法之一。

（3）：政治和军事领域利用；

然后诗歌逐步地又被利用到政治活动和军事战役中。

政治人物、军事领导把诗歌作为煽惑群体和团队斗志，以及通报行政、军事命令的主要办法。

特殊是在笔墨发展比较慢的少数民族，诗歌的浸染更显得主要，而且利用的期间也特殊长。

比如在元朝期间的战役年代，下达军令的时候，都是把军令编成了诗歌，然后让传令兵唱会，到达目的地后，再把军令唱出来。

是不是很有趣？

金庸师长西席在他的武侠名著《神雕侠侣》中，就有描写过蒙古军团用诗歌通报军事命令的情节，而且还特意做相识释。

以是大家有没有创造？

绝大多数少数民族的人们都能歌善舞，这实在是由于少数民族笔墨发展缓慢产生的优秀副浸染。
也是上帝关上一道门，就会给你打开一扇窗的例证。

比如我的家乡——内蒙古。

蒙古族同胞普遍身高体壮而且长于歌舞。

这便是艺术来源于生活的科学事理！

再往深说便是艺术基因来源于生存须要。

一个地区和一个民族，如果一代又一代人在长期利用一或者数件人类生活所需的技能，那么，这个地区和这个民族的后裔，携带这样的基因一定比其他地区和民族的人们要多。

6、当人类把通报信息当作诗歌的紧张功能时，笔墨精髓精辟、对仗和押韵就表示出了主要的浸染，它们都是为主题和意境做事的。

现在我考试测验回答一下为什么诗歌须要这三项基本规则。

（1）、为什么诗歌的笔墨要精髓精辟？

答：由于笔墨数量少易于影象；

想想看，没有笔墨或者是笔墨没有遍及的时期。

只能用口口相传的办法通报情话；通报主要的宗教信息、政治和军事命令，数量少的笔墨是不是更随意马虎记住？

那么要在有限的几个字和几句话里，尽可能精确、完全地通报有效信息，是不是要千锤百炼？精益求精，仔细考虑？

以是，你看诗歌字数多少的普遍规律，是不是历史越早，字数越少？

《诗经》里的诗歌，基本上每一句都只有四个字，只有很少的一些句子超出了四个字。

而有了笔墨和笔墨遍及的时期，通讯办法越来加倍达的时期，人们不须要过多担心通报信息内容丢失了，是不是就对诗歌字数不做哀求了？

只要创作者意犹未尽，想写多少写多少。

当然，有没有人看便是另一回事了。

（2）、为什么诗歌句子前后要对仗？

答：由于前后句子中的字、词语和语法构造形成对仗关系可以可以强化影象；

字、词汇之间的词义、词性和语法构造如果有明显的关联性——

比如词义是同义词或者是反义词；

词性是相同的，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，数词对数词，方位词对方位词等；

句式构造也是相同的。
主谓、动宾、联合、偏正和虚字都相同。

是不是我们在影象的时候会由于这些特殊随意马虎遐想的逻辑关系而很随意马虎记住？

而对仗句还有两个哀求：1、出句的字和对句的字不能重复；2、高下联的意义不可重复。

是不是就完备去除了诗歌里的多余部分？

留下的所有笔墨和呈现的意义都是由于没有重复而不随意马虎稠浊？

不单单是我们汉措辞利用对仗强化信息影象。
其他措辞也是一样的。

比如我们学习英语的时候，常常有外教会提醒你要多利用：Synonyms and Antonyms（同义词和反义词）来快速扩展你的词汇量。
实在便是利用了：对仗的部分事理。

（3）、为什么诗歌的音律要押韵？

答：由于音律押韵可以使人乐于影象；

押韵，指句子与句子的末了一个字的全部或部分韵母相同或韵母读音附近。

押韵的诗歌无论是阅读还是演唱，发音吐字会更随意马虎，更清晰，而且会激发生理和生理上产生快感。
从而令人心甘情愿，险些是在不知不觉的生理状态下就记住了歌词。

以是对付绝大多数人来说，背一篇课文会以为很难，但学会一首歌却非常随意马虎。
这便是缘故原由。

诗歌押韵，我们阅读时会朗朗上口，歌唱时才能字正腔圆。

这便是诗歌的笔墨精髓精辟、前后对仗、音律押韵产生的缘故原由。

当然，随着笔墨的涌现并遍及，通讯工具和办法也越来越多，社会个体和群体逐步地不再用诗歌来通报信息了，诗歌的功能就表示在文化娱乐领域里了，对诗歌的精髓精辟、对仗、押韵的讲究，我们也就只谈它的的文学性和艺术性了。

（4）、那为什么在部分当代歌曲的歌词里可以不讲究押韵呢？

答：是由于电声乐器的涌现造成的。

电声乐器涌现之前，传统乐器的声音不能或者是很难粉饰歌词没有押韵的句子，当然清唱就更不能粉饰了。

如果歌词不押韵，歌唱的时候就会觉得歌曲拗口。

歌者不舒畅，听者也听得别扭。

但电声乐器音域宽，音量高，特殊是可以调节混响，

电声乐器可以把不押韵的歌词拗口处遮蔽掉。

同时把歌者声音上的许多毛病也都遮盖了。

以是就无法辨别歌词是不是一首诗，是不是一首好诗就更无从谈起了。

这也便是所有的歌唱类比赛的海选。

一定是哀求参赛者—“清唱”歌曲的紧张缘故原由之一！

以是考声乐的学生和参加歌唱比赛的海选者，选择歌曲非常主要。

而选择歌曲的要点里，歌词一定是非常主要的一项。

如果歌词清唱的时候拗口，那么一定不能选择！

如果你一定要玩个性，固执己见！

那我提前送你两个字：活该！

由于你一定通不过！

如果你不信，

你问问谁敢拿萨顶顶的这首《万物生》去参加歌唱比赛的海选？

如果有人敢，兄弟我敬你是条男人！

四、针对B类批评的详细剖析；

B类批评者的评论给出了他们对《万物生》歌词意境的独特理解。

1、B类批评者的代表声音——

（1）、手机用户57413575897 ：

“这个灰，不仅仅是山鹰之灰，也是万物尘归尘，土归土意思。
这一句也即是讲自然界的生物链。
便是用阴阳论的自然道法，把看似没直接关系的鹰和人都联系在万物链条上。

鹰的灰：是自然界生灭循环之道。

这首歌词正是写了从远古到现在的变迁。

像海一样咸的河水，是回游产籽的鱼正经由淡水河，流入海口。

那是一次入去世的回游，生即是去世，去世即是生。

这首歌词寓意伟大，此意义随处可见。

从前冬天冷呀，大略的话令人想起现在非常景象。

下一句更精妙！
夏天雨呀水呀，这完全的一句是表达渴望四季如常冬雪下雨。

但万物生的好吗？不得不反思大自然原始生态的毁坏或非常，这首歌词还让人想起古老的一个部落。

水的破碎，形象的看到一个瀑布，水碰着人们为什么破碎？遐想吧。
”

（2）、陈远栋 ：

“两条鱼儿是指天上半边晴半边乌云组成了太极图案（异象），太极图便是两条阴阳鱼。

山鹰在如上所述的空中飞，然后呢，下雨了，雨水落下来（一片河水落下来），滴到人身上就溅开（破碎），在人们身上落满了山鹰身上带下来的灰。

这是一个万物循环的图像，万物循环便是万物生的意思。

再往前理解，冬天雪呀夏天雨呀大风呀都是在为后面的下雨伏笔。

这里理解太极阴阳鱼的关键。

末了一句山鹰的灰稍有点牵强，

紧张还是为了呼应前面的山鹰，表达一个循环、循环的意思。
”

（3）、李白二段跳

“高晓松95分的作文被改成了65分的，修正者还志得意满，趾高气扬。

极度烂漫出于平淡，万物生的歌词用极为大略抽象的文化符号，构建出万物生灭去世生循环的恢宏图卷。

理解歌词，首先须要对歌词中白雪 、金黄旌旗、 山鹰 、寂寞两条鱼、 河水、 破碎等词语进行文化解读。

比如说寂寞两条鱼便是范例的阴阳鱼，金黄旌旗便是文化图腾……

很遗憾，作者的文史哲水平还是相对掉队的。

不过敬佩作者的勇气，每人都有追求真善美的权利，毕竟文无第一。
”

（4）、成都佛系高等导游员

“去过高原的人都能清楚地看到银河。
歌词里的河便是指银河，两条鱼指银河的弦臂。

用海去比喻银河。

咸：指歌者对万物恒古，人却短暂流下的泪水的味道。

高原上春天来得晚，而且短，不把稳冬天立时就变成了夏天。

高原早晚像秋日，中午像夏天，半夜像冬天。
以是，给游客的觉得是没有春天。

冬天代表生命的终止，雨水代表生命重生。

生命重生，你传来了声音。

金黄旌旗代表太阳，代表释迦牟尼，代表大日如来。
藏族屋前屋后的经幡。

山鹰实在是秃鹰，便是吃去世人尸体的。

天葬，活着的人身上落着秃鹰消化的大便。

那个大便曾经是一个人的肉身。

人都变成了大便。

万物又开始重生。
”

2、对B类批评辞吐的回应；

首先我感谢B类批评者完全地阅读了我的那篇文章，文章将近5000字，读完也很辛劳；

其次我也感谢他们年夜方地分享了自己对《万物生》歌词意境的理解。
A类批评者太小气了，藏着掖着不见告我。

B类批评者对《万物生》主题的理解；

《万物生》的主题意思是：万物循环。

（2）、简析B类批评者所理解的意境；

首先我们要问这是萨顶顶女士或者高晓松师长西席对《万物生》歌词的官方阐明吗？

该当不是！

由于我在网上搜索了良久都没有找出他们二位对歌词简析的信息。

那么这些解读该当只是这四位B类批评者自己的个人体会了。

但问题是，他们的解读是不一样的。

我们该当选择相信谁？

该当若何判断谁的解读才是真正符合情理的解读？

是不是如果选择相信他们的解读，我们将会面临一个无所适从的状态？

那究竟如何作出精确的选择？

理性的方法是——

我们选择相信自己的批驳性思维能力，而不选择人云亦云；

我们选择相信文学知识、相信科学、相信逻辑！

任何违背知识的、不符合科学的、有悖逻辑的解读，无论他们表面上说得多么天花乱坠，但十有八九，他们是在天花乱坠、牵强附会、故弄玄虚、胡说八道。

威廉·莎士比亚师长西席说过：

“There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes（有一千个读者就有一千个哈姆雷特）”。

任何一个文学艺术作品，每个人都会有自己的独特解读，乃至我们鼓励有独到见地的人。

但我们任何一个人也知道或者说该当知道——

独到的见地，不即是是有见地的见地，乃至有可能是缺点的见地。

能经受得住韶光磨练，能让"大众年夜众接管，心折口服的见地，必须符合知识、符合科学，符合逻辑。

B类的四位批评者对《万物生》歌词意境的解读，相互抵牾。

以是B类批评者要想说服我和其他读者，他们首先得说服彼此。

我对B类这四位批评者都做了回答，前三位的回答就不在这里讲了。

但第四位批评者的解读实在是骨骼清奇，脑洞大开。

特殊是他把歌词中“山鹰身上的灰”理解为“秃鹰吃了藏族同胞天葬者后产生的大便，然后落到了行人的身上的”的解读，实在是：滚滚天雷网上来，奔驰脑中不离开。

看他的网名：成都佛系高等导游员 。

我猜这段评论该当是另日常平常带游客到拉萨，在车上讲给游客听的故事吧。

用萨顶顶的歌曲的来向游客证明西藏是个神秘的地方。

他说：“去过高原的人都能清楚地看到银河，歌词里河便是指银河”。

我的家乡刚刚好也是一个自治区-内蒙古。
内蒙古地理上虽然没有青藏高原高，但也是中国四大高原之一。

什么时候高原的人或者是到了高原的人，看到的银河系，就一定是高晓松歌词的里“河”？

萨顶顶和高晓松悄悄地把这个秘密见告了这位仁兄？

然后他由于职业的关系，又见告了所有他带的拉萨旅游团游客们？

如果这位说：“这是诗，这是融会的，不用写出来，猜都猜得到这是指银河。
”

现在我融会不出来，是由于我水平低？

真的是我文学鉴赏能力低吗？

叨教：李白师长西席和高晓松师长西席，哪一个在诗歌创作上水平高？

“飞流直下三千尺 疑是银河落九天”。

诗仙李白都是很直白地写一个“银”字在河的前面。

然后高师长西席写一条河，我们读者就得理解为那是银河？

可以这么理解吗？

不怕西藏的布拉马普特拉河有见地？委曲地问为什么歌词里的河不是我？看不起地上的河？

虽然他的阐明看起来能够自作掩饰，但仔细考虑，就知道这该当是做导游事情的时候，一个人即兴编出来讲给游客听的故事。

然后由于说的次数多了，自己也信以为真了。

山鹰的灰是鹰的大便？这等遐想力真的是异于凡人。

我知道导游专业须要很多踏实的知识和逻辑。
而且真正专业的导游也一定能够做到。

但同时许可我说句实话，确实有一些不专业和不热爱自己职业的导游，常常是对着游客胡编乱造，乃至是胡说八道。

而一部分游客是由于第一次来这个地方旅游，不熟习不理解，无法判断导游说的是真是假，是对是错。

而其余一部分能够判别真假是非的游客，由于是来旅游，又不是参加学术会议，以是也不会想着去纠正和辩论。

于是，有一些这样的导游在这种状态下，由于讲得次数多了，自己就开始坚信自己的解读是精确的想法。

入戏太深后，把事情代入到了生活中，把自己胡编乱造的解读拿到了严明的人文知识谈论中去回嘴别人。

谎话重复了一千遍都可以成为真理，以是我理解他们的认知。

但是，这样的人和他的自以为是的解读是该当被负责对待的，由于非常有可能会误导一些人，对诗歌，对文学等产生禁绝确的理解。

五、用正常的认知来解读《万物生》歌词；

由于看不到萨顶顶女士和高晓松师长西席对《万物生》歌词的解读。

那符合常理的简析，便是根据字面意思和能够网络到的官方阐明，来做出推论。

再重新看一下这八句歌词。

①　从前冬天冷呀 夏天雨呀水呀，

②　秋日远处传来你声音暖呀暖呀。

③　你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀，

④　山谷里有金黄旌旗在大风里飘呀。

⑤　我瞥见山鹰在寂寞两条鱼上飞，

⑥　两条鱼儿穿过海一样咸的河水。

⑦　一片河水落下来遇见人们破碎，

⑧　人们在行走身上落满山鹰的灰。

笔墨精髓精辟吗：

“雨呀水呀”等等，不以为重复吗？

字词、语法构造对仗吗？

“冷不能对雨水”，其他句子更没有对仗了。

音律押韵吗？

前四句的尾字是童谣和民歌的格式，后四句的尾字分别是：“飞、水、碎、灰”。

“水、碎、灰”是同一个韵母，和“飞”字是韵母附近，这四句勉强算押韵。
但音律和前四句一点关系也没有。

好的歌词，如果押韵，一定是一韵到底的。
没有像这样分开的。

那我们现在再看看A类和B类批评者强调的意境又是怎么样呢？

《万物生》的字面意思加上网上可以明确地看到的新闻：便是金星老师为萨顶顶女士改过歌名。
原来的歌名是《万物成长》。

这可以肯定主题便是想描述或者是说歌颂一来世间万物的勃勃活气。

问题是歌词中哪一个句子表示出了“万物成长”了？

在我们还是小学生的时候，我们上第一节作文课，估计许多语文老师就会见告我们：

“写作文一定要紧扣题目！
”

如果内容不能紧扣题目，那么无论笔墨多么出彩，都没有用，由于从根本上就错了。

文不对题是任何写作文体的大忌！

一旦涌现了这种情形，再加上笔墨和语法也没有多少出彩的地方，那基本上是没有几分可以拿的。

但《万物生》这样的歌词竟然竟然能获奖？我很疑惑这个奖项的公信力！

这样的歌词竟然有许多人相信是歌词的高明之作？我只能说《天子的新装》里的荒诞在娱乐圈里看来还是很有市场！

六、欣赏《万物生》歌词的群体特色；

很多认为《万物生》歌词好或者是故意境的人，实在不外乎以下几种情形：

1、粉丝心态群体：

无条件崇拜偶像，偶像的任何演艺作品他们都欣赏和喜好，容不得任何对付偶像的批评；

2、自以为是的群体：

批驳好坏的标准不以大众普遍认知的知识、科学和逻辑为标准，用个人的主不雅观臆断代替普遍认知，自以为是，野蛮无理，比如B类批评者；

3、人云亦云的从众群体：

缺少文学知识，不具备批驳性思维，不能判断好坏，但看到别人说好，自己就也附和着说好，实在根本就不知道好在哪里的群体，比如A类批评者；

七、解读《万物生》歌词的缘故原由；

在写前一篇文章之前，我对《万物生》词作者高晓松师长西席理解不多。

高师长西席是1969年出生，我是70后，比高师长西席年轻了几岁，但基本上是同年代的人。

高师长西席当年的成名曲《同桌的你》我也喜好，也会唱。

我不怎么看电视，网上看视频，但说出来可能让大家见笑，如果一定要选择，看那个年事段的娱乐圈明星，我还是会选择看林志玲。

这句话对高师长西席的外表实在没有丝毫的不敬。

人的外面基本上是天生的，对人的敬意不能以貌取人。

兄弟这点本色还是有的。
看志玲姐的视频，只是由于男性的本能的成分。

以是，在写前一篇文章之前，我确实对高晓松师长西席理解不多。

评论《万物生》的歌词是由于疫情突发，我一个人被困在杭州家中，大年初一才由于百无聊赖在今日头条上注册了一个账号，写了一些书评和影评，以及用我们家领养的萨摩耶狗狗做主角，给女儿编写了一个科幻故事。

然后是某天晚上在知乎看到一个谈论《万物生》歌词的话题，点进去，先是看别人的评论，然后触动了我的一些想法，于是也参与了谈论。

第二天，想到前一天的谈论有一点意义，就复制了过来，重新整理后发布到了今日头条上。

缘故原由便是这么大略。

但发布后，竟然创造有不少人阅读，有许多人赞许，也有不少人批评，批评者中有人嘲笑我竟然敢质疑高晓松师长西席，建议我多理解一下高师长西席。

我接管了建议。

在网上搜索了高师长西席许多文章、视频等信息，很负责地阅读和不雅观看了。

然后才创造高师长西席有显赫的家世、“有趣的灵魂”、学霸、才子等许多高大上的名誉和称谓加身。
而他写的《万物生》歌词也得过一些娱乐圈的奖项。

然而，So what?

这会影响我之前判断《万物生》的歌词是扯淡的结论吗？

No! 丝毫不影响！

情由如下：

1、我评论《万物生》的歌词是对事不对人；

词作者的家世、出生、学历、名气和名誉和我没有半毛钱的关系；

纵然词作者百口都是哈佛大学的校长和教授，我依然认为《万物生》的歌词不是好诗歌，完备是扯淡；

2、获奖的文学艺术作品，不一定是经典作品；

诺贝尔文学奖该当够高了吧？但看看有几本诺贝尔文学奖的获奖作品经由韶光的磨练能成为公认的经典作品？

以是《万物生》歌词得到的奖项，对有文学鉴赏力和理性批驳性思维的人来说，切实其实是不值一提；

3、我的专业和职业和文艺圈间隔十万八千里。
但我有一个保持了40多年的爱好：阅读！

我是那种在睁着眼的业余韶光里，如果不阅读一点笔墨，就会产生明显烦躁不安感情的人。
由于这个爱好，以是对文学艺术作品，培养出了一种能力。

我们知道有一些特殊会穿衣的女孩和女士，她们去服装店或者是在网上买衣服，看到一件衣服，都不用试穿，就能准确地判断出是否适宜自己。

而常常阅读的人，实在培养出了类似性子的能力：

对文学作品，小说类的作品，基本上看第一页就能判断出这是不是一本好书；

一篇文章，看第一段，乃至是第一句，就基本上可以判断出这是不是一篇好文章。

以是，我解读《万物生》不会受词作者家世、名气和名誉的影响。
而是根据我多年的阅读爱好培养出的文学鉴赏能力来判断。

再次解读的结论仍旧是——

好的歌词一定是一首诗！

而平庸的歌词便是在扯淡！

对了，我之前知道那英女士对刀郎师长西席的恶劣评价。
但我不知道高晓松师长西席也对刀郎师长西席的作品做过类似的评价。

我是由于接管了高晓松师长西席的粉丝的建议：多理解一下高师长西席。

然后在网上搜索高师长西席的信息时才看到高师长西席对刀郎的评价。

我把高师长西席对刀郎的评论复制并做了截图。

1、“哪个歌手如果唱刀郎的歌曲，在我这里他休想过关。
我会问他，你为什么要唱歌？如果是心灵须要抚慰，那么唱这样的歌心灵便是这样的，我不认为他（指：唱刀郎歌曲的选手）会是个好歌手。
我不会只看嗓子，心灵才是第一位。
”

2、“刀郎的专辑我可能会专辑扔进垃圾桶。
”

高晓松师长西席对刀郎和刀郎的音乐作品这样的评价，我真的是惊诧万分。

这篇文章的主题不是谈论高师长西席和刀郎高下之分，以是我也不多说了。

但我在这篇文章的结尾处做一个判断：

如果历史一定要把高晓松师长西席和刀郎的专辑，选择一个丢进垃圾桶，我可以不带一丝感性，完备是理性地判断：被丢进垃圾桶的正好会是高晓松师长西席的作品！

而刀郎师长西席，将会和和罗大佑、李宗盛等一样在华语乐坛史上留下显赫的声名！

刀郎师长西席的经典作品也将会被一代一代人连续传唱！