远去的童谣
文：文岳新
图：来自网络
每个人都有挥之不去的童年影象，每个人影象的童年里也肯定总有几首挥之不去的童谣。
童谣又叫童谣，天下上无论哪个国家、哪个民族，都有自己的童谣。纵然蛮荒之域，只要有族群，有措辞，断然就少不了童谣。
（一）中国童谣
据传中国的童谣历史悠久，“谣之起，自尧时然也”。此言虽难足信，但《国语》所记周宣王时童谣，言之凿凿，可见童谣在中国至少也存在了三千年。
童谣本应天真天真，纵不雅观历史，却创造中国古代童谣彷佛和我们的想象满拧。由于童言无忌，口无遮拦，于是自古一些怀揣各种政治心机的灵泛人，透过神化手段，故弄玄虚，炮制捏造映射天机的瘦语谶言，或证明帝王家族统治的一定，或预言时众人事的命运，故意借助不谙世事的稚童口耳传唱，以求蔓延而成舆情沸扬之势。这便是所谓的政治童谣。
政治童谣最著名的莫过于流传于东汉末年的这首：
千里草，何青青。
旬日卜，不得生。
东汉末年董卓之乱，专权暴政，横暴成性，祸害天下，惹得人神共愤。这首童谣用拆字法以“千里草”射“董”字，“旬日卜”射“卓”字，预言董卓不得好去世。后来董卓果被王允设计让吕布使方天画戟诛杀，暴尸市井，油脂满腹的肚脐插上灯捻烧了几天几夜。三国故事家喻户晓，这首童谣也就路人皆知了。
诸如此类的政治童谣，唱遍了全体封建王朝，屡屡更朝换代，依然延绵不绝。明代之前，险些所有童谣都是这类神神叨叨，晦涩难懂的诡异记载。从明代开始，有人故意识地创作和网络真正意义上的童谣，吕坤编撰《演小儿语》，成为了中国最早的童谣专集。《演小儿语》虽然摈弃了借童子之口而谋其朝政的政治企图，却依然恪守“蒙以养正”的教养功能，很少幼语童言活泼顽皮的艺术代价。不过在专注教训的同时，某些童谣或多或少也还是平添了一些童稚意趣。
光绪二十六年，有位荷兰籍的美国洋和尚在中国传教，将一百五十二首流传在北京地区的童谣，配上英文翻译，在纽约出版了图文并茂的中英双语《童子歌图》，由此，名副实在的中国童谣就走向了天下。
金轱辘棒，银轱辘棒，
爷爷儿打板儿奶奶儿唱。
一唱唱到大天亮，
养活个孩子没处放。
一放放在锅台上，
“嗞儿嗞儿”的喝米汤。
这是《童子歌图》个中的一首，一百多年前孩子们极具画面感的生活气息，劈面扑来。北京的童谣列入了国家级非物质文化遗产名录，岳阳作为文化积淀深厚的历史文化名城，诗词歌赋，锦绣文章，一样不少，童谣自然也不会缺席。古老的岳阳，群相习，代相传，孩子们同样拥有浩瀚的童谣以遂其乐。当看到《童子歌图》中这首童谣，忽然有一种特殊的亲切感。一是自小听孙敬修爷爷绘声绘色讲述《西游记》，那亲切好玩的声音“金轱辘棒”，从这里找到了出处。二是嗞儿嗞儿喝米汤，不由得就想起了儿时外婆端给我一碗米汤泡饭时，笑眯眯地唱着我俚岳阳的米汤童谣：
不放盐，不放糖，
米汤泡饭喷喷喷鼻香。
冇得鱼，冇得肉，
米汤泡饭胖嘟嘟。
所有民间童谣，类似顺口溜一样，共同的特点便是内容大略易记，措辞生动活泼，音律合辙押韵，形式不拘一格。在这些共性之中，各地的民间童谣又有着各自独一无二的个性，那便是方言土语。民间的童谣都因此方言为载体，歌词中的俚语鄙谚俯拾即是，浓郁的地方特色盈满四溢。
岳阳三区六县，方言繁复，五里不同音，十里不同调，差异之大，一些相邻县域乃至难以操乡音互换。
岳阳各区县的民间童谣，虽有些相通之处，但更多的是彰显著各自的习俗、景致、地域和方言特色。
方言土语除了生动有趣，还有一个非常显著的上风，以方言腔调押韵，比普通话要优胜很多。普通话只有四个音调，而南方话音调就繁芜多了，少则六七个，多则乃至可达上十个。尤其是南方方言中的入声，大量涌如今近体诗和民谣中，普通话更是难以诵读出个中的韵味。譬如“冇得肉”“胖嘟嘟”，肉和嘟如果不读入声，其神韵就不可领略。
儿时唱童谣，正儿八经的都是幼儿园和学校老师教的，如《丢手绢》、《找朋友》之类，至今仍旧妇孺皆知，后来不论多少童谣新作，都无法超越。还有那首《小燕子》，更是称奇。电影《护士日记》早已被人淡忘，王丹凤何许人，本日的孩子们根本就无人知晓。但电影中由王丹凤唱的这首插曲，却喧宾夺主风靡大江南北，近七十年依旧传唱不息，约定俗造诣成为了中国孩子的启蒙童谣，这大概是当年电影与插曲的主创者们都始料未及的。
说来奇怪，这些无论词曲都堪称经典的主流童谣，每一个孩子都烂熟于心，但是在孩子们自主的时空里，却很少哼唱。他们嘻嘻哈哈口耳传诵的，都是一些难登大雅之堂乃至是不太正经的民间顺口溜童谣，既有趣，又好玩，无论是“小合唱”还是“独角戏”，小屁孩们都乐此不疲。
民间的童谣险些淹没在打浑逗乐的戏言之中， 偶尔也有些中规中矩的童谣，最让众人耳熟能详的大概便是那首《玉轮粑粑》了。“玉轮粑粑”流传地域很广，版本很多，歌词大同小异，该当是一首颇有历史渊源的古早童谣了。只管有这些正儿八经的童谣点缀，但那些诙谐诙谐，爆笑搞怪，乃至有些鄙俗的童谣，不但数量霸占压倒上风，而且总是最能让孩子们过耳不忘，如蚁附膻。影象中巴陵老街的童谣，十有八九都是那些脑洞大开令人歕饭的野路子捧腹之作。
诗歌“赋、比、兴”的创作手腕，童谣顺口溜还是可以拿来雅为俗用。童谣的表现形式更是不拘一格，游戏、连珠、猜谜、问答……，不一而足，还有更多的干脆便是无厘头，无法归类。
（二）岳阳童谣
很多游戏都离不开童谣相佐。分配游戏角色时，孩子王依次循环点着放在自己巴掌上“小喽啰”们的食指，口中念念有词：
点点迷迷，
头发齐齐，
新官上位，
旧官请退。
“退”字落到谁的指头上，谁就自认晦气地去当不宁愿的角色。愿赌服输，能上能下的左券精神，就这样根植在“点点迷迷”里了。
有个游戏两人对面而立，四手互拉，手臂抬起，状如门洞，众小孩猫腰从洞中鱼贯穿越，一并唱道：
梭呀梭，咙咚梭，
张太太，李婆婆，
庙里打鼓吹唢啰，
河里洋船唱海歌，
一网网个鱼脑壳。
歌至未了，“门洞”落下变成“渔网”，就圈住了一个“鱼脑壳”。大概只有兼具历代寺庙不雅观庵喷鼻香火壮盛，大江大湖码头茂盛的岳阳，才会有如此文化秘闻的童谣吧？
小朋友相互伸手查看手指上的指纹，也是久玩不衰的游戏，亦有歌谣相伴：
一螺穷、二螺富，
三螺四螺开当铺，
五螺六螺打豆腐，
七螺八螺纺棉布。
九螺十筲箕，
骑立时阶基。
“打马御街前”，不是昔时夜官，便是中状元啊！
有幸生就了九螺十筲箕的孩子笑得一脸残酷，引得别的小孩也是一脸艳羡。
连珠，便是修辞手腕中的“顶针”格，前后句随韵粘合。有首与《玉轮粑粑》齐名的《玉轮跟我走》，便是逐句连珠成串：
玉轮粑粑跟我走，
走到南山打笆篓。
笆篓破，摘菱角，
菱角尖，尖上天。
天好高，打把刀，
刀又快，好切菜。
菜好苦，磨豆腐，
豆糜烂，蒸钵饭。
饭冇熟，煮碗粥，
粥不喷鼻香，熬米汤。
米汤多，一炉锅。
问答歌，从头至尾，一问一答，问一声，答一句，句句相扣，声声响亮：
癞子壳，扁担剁，
剁出血来我有药。
么里药？膏药。
么里膏？鸡蛋糕。
么里鸡？公鸡。
么里公？老公公。
么里老？豆腐脑。
么里豆？豌豆。
么里豌？台湾。
么里台？戏台。
么里戏？花鼓戏。
么里花？石榴花。
么里石？蒋介石。
么里蒋？你妈偷和尚。
开篇振聋发聩，结局出乎意外。若再问下去可以没完没了，于是一声坏笑摁住，戛然而止。妙就妙就在爆句粗口，还不忘押个韵。（剁［duo，入声］，非砍，杵也。药［yo，入声］。）
谜语歌可就太多了。譬如“麻屋子，红帐子，里头住个白胖子”、“青石板，石板青，青石板上钉银钉”。这些全国盛行的谜语童谣，文学意见意义浓郁，描摹优雅生动，堪称教科书式的阳春白雪。不过岳阳下里巴人的乡土谜语童谣，其音其意也是很新奇的：
（其一）
远看一座山，
近看一座庙，
庙里一个鬼，
鼓起眼晴嘟起嘴。
（其二）
手拿一张票，
脚踩两块跳，
前面打机枪，
后面放大炮。
以上两都城是射猜一种隐私的场景，只管粗俗卑劣，但其精准真切的功力却是出神入化。此谜谣稍事琢磨，其感想熏染就好比体验六维电影，神形毕肖，五味俱全，想必有此经历的人，都犹如身临其境。只是这种体验，无论从哪一种感官上都有些令人不怎么愉悦。好在精神与物质的文明进步，国人千百年来人生三急绕不开的一张票两块跳，永久成了过去时，这是值得光彩的。
（三）顽皮童谣
童谣是对生活最直白最表层的投影，万事万物无不可以成其歌语。乡土童谣奇思妙想，天马行空，思路跳跃，清奇怪趣，常常不按牌理出牌，而且还总是有点歪路左道往沟里带的刁滑，让人惊惶失措又忍俊不禁。
但凡是上世纪五六十年代居住在岳阳城的老街坊，没有不知道金爹爹的。金爹爹蓄着一撮花白的山羊髯毛，是个吹糖菩萨的手艺人。后来不知何故弃了专业，只提个瓦罐盛些拌了蜂蜜的饴糖走街串巷，三两分钱，或一个牙膏皮，就可换得两根竹签挑起的一砣饴糖。用竹签将饴糖反复缠绞，糖可越绞越白，越绞越黏，又玩又好呷。金爹爹一来，自己还没作声，小伢们三五成群就帮忙吆喝上了：
金爹爹，卖蜜糖，
翘翘胡子像山羊。
金爹爹，做生意，
不是一个好玩的。
“不是一个好玩的”，有如天空飘来的七个字，玄而又妙之：作古正经地告诫不要小瞧了两根竹签一砣糖的买卖，这真滴是不开玩笑的正经买卖。记得剃头铺有一联：“虽为毫末技艺，却是顶上功夫”，只管是自嘲，实则很机警，对联和剃头的技能含量都不暗昧。金爹爹的吆喝与剃头铺的对联，有异曲同工之妙。
小孩子没有不喜好冰棒的，岳阳南正街的冰棒最馋人，但小伢们荷包里却很少有三分钱。吃不到葡萄就说葡萄酸，于是跟在卖冰棒的屁股后面咽着口水就嘴欠了：
！
喷鼻香蕉冰棒啊，
吃了发胀啊！
冰棒三分啊，
吃了发瘟啊
（吃［qi，入声］）
可以想象卖冰棒小贩此时的懊恼，其心情大概和箱子里的冰棒是一样一样的，拔凉拔凉的。这帮熊孩子可不悲天悯人，扯着嗓子裂着嘴又唱又笑，路人们也随着不厚道地笑了。
开始下雨了，小屁孩躲在屋檐下乐开了：
小点落，大点落，
落得你婆婆打赤脚。
落小点，落大点，
落得你婆婆打转转。
（脚［jio，入声］）
天热了，流汗了，童谣又唱道：
六月景象热，
扇子借不得。
虽说是朋友，
你热我也热。
有钱买一把，
无钱该你热。
不足为奇，其余一个版本是这样唱的：
扇子扇凉风，
时时在手中，
有人来借扇，
反手一钉弓。
影象里的童谣，全都浸润在巴陵老街的乡音乡韵之中。无疑，这些童谣用普通话来唱，就韵味全无，乃至不知所云。歌中的“落、脚、热、得”，都是岳阳方言的入声，普通话无法表现。“钉弓”的意思岳阳老人该当都能明白，即用食指和中指枢纽关头敲人头，长沙话称为“栗壳”，普通话的表达是“凿栗”。
（四）“暗黑”童谣
每个孩子心中都住着一个叛逆的小妖怪，这个小妖怪存在的一个事实，便是撺掇孩子总要飙点脏话，而这些脏话又总是对“屎尿屁”情有独钟。孩子们的歌谣中，也总是和“屎尿屁”臭味相投。
《臭臭歌》
高等饼干高等糖，
高等老头上茅房，
上茅房，冇带纸，
一擦擦了一手屎。
《嘘嘘歌》
报告司令官，
冇得裤子穿，
昨晚屙泡尿，
本日还冇干。
《屁屁歌》
屁，屁，屁，
屁是人之气。
放得响，有钱赏，
放得臭，有官做，
放得不响又不臭，
放屁技能还不足。
《草纸歌》
厕所里头好风光，
有鱼有肉有鸡汤，
不要粮票不要钱，
只要草纸两三张。
“屎尿屁”挂在口中，是每个孩子发展中的必经之路。蹒跚在这条路上，孩子们彷佛既可以宣泄快乐得到愉悦感，又能让差错愉快得到存在感，继而得到搞笑的造诣感。
那个时期的熊孩子，恶作剧、捉弄人、歪点子、鬼主张，花样百出。对长相体貌特殊的，有点毛病的，以至身有残障的人士，总喜好调侃揶揄，而这类童谣又每每最受孩子们的追捧。
高子高，用脚抛，
矮子矮，用脚踩。
高子高，砍三刀，
矮子矮，剁八块。
（踢，岳阳方言也可谓之抛。）
胖子胖，打麻将，
该我钱，不还帐。
左一棒，右一棒，
打得胖子不敢犟。
（欠账欠钱，岳阳方言叫着该账该钱。）
青皮青，捉虰虰，
捉只虰虰上北京。
北京城里挂红灯，
号召青皮下屯子。
（秃子，秃顶，岳阳方言戏称青皮。蜻蜓∶谓之虰虰。）
大嘴巴，吃四方，
骑高马，打洋枪。
枪一响，马一仰，
大嘴吓得尿裤裆。
（吓［he，入声］）
缺牙耙，灶里耙，
烟熏火燎眼睛辣。
耙到一块煳糍粑，
恶到一个烂嘴巴。
（烫，岳阳方言近似恶字，普通话里没有这个发音。）
掰子掰，掰上街，
捡角钱，买草鞋，
草鞋冇得绊，
掰子滚下墈。
（街［gaī］。鞋［haí］。岳阳方言称瘸子为掰子。）
瞎子瞎，摸门搭，
摸到庙里拜菩萨。
掐时掐时问菩萨，
癞子好久长头发？
（瞎［ha，入声］。搭［da，入声］。门搭∶门扣，老式门上的锁鼻子。掐[ka，入声]，掐时∶一种掐指测算时运的江湖之术。）
麻子麻粒粒，
树上结板栗。
板栗开了花，
麻子搬了家。
家里五个字，
麻子犯了事。
事又犯得恶，
麻子砍脑壳。
这些童谣，够不上阳光，够不上康健，虽说有些歪邪，倒也谈不上有多么恶俗，不妨称作暗黑童谣，也是当年顽童们一个快乐感情的宣泄口。好在现在孩子们接管正规教诲的机会更多，讲文明，懂礼貌，有爱心，这类顺口溜已不再盛行。更因医疗卫生水平大幅提高，旧时因天花遗留的麻子脸、癣疥造成的癞痢头，现已绝迹，这种童谣也就失落去了传唱的环境。
与岳阳隔江相望的湖北监利，因舟船之便，自古与岳阳往来甚密，岳阳俗称监利曰河西。旧时河西的年轻女子衣衫喜夸年夜的大红大绿，徜徉在岳阳街头，特殊光彩夺目。于是小屁孩们的童谣一开口，花花绿绿的河西姐姐们就无辜躺了枪：
河西姐子木木里懂，
半夜间起来倒马桶。
马桶冇倒干，
跑起回去打一餐。
（河西话称姐姐为姐［jiǎ］子。间［gǎn］。去［ke，入声］。木木懂∶懵懵懂懂是也。一餐∶即一顿。）
小孩感情多变，在一起逗逗打打，上一秒勾肩搭背，下一秒可能就反目相向了。童颜年夜怒，有童谣为证：
你不跟我玩，
我有人玩，
我到河里划龙船。
吃包子，吃粽子，
气去世你个化生子。
（化生子：岳阳老一辈的大人责骂孩子时的口头禅，此词可能缘于佛教。）
此外还有一些童谣，干脆便是无厘头，纯粹是胸前挂钥匙――愉快；
肚子痛，毛毛拱。
一哭一笑，王八搭跳。
青皮抹抹苕，不打不长毛。
火车来了我不怕，
我跟火车打一架，
打不赢，投我爷，
我爷甩我两嘴巴。
（毛毛：对胎儿和婴儿称呼。投：告状，投诉。岳阳老话较少叫父亲为爸爸，多称爹爹，对外一样平常说我的爷［yá］）
皮鞋咵咵响，
我怕是军长，
打开门一看，
是个王八蛋。
为什么会有这些无厘头的顺口溜童谣呢？谁也说不清，道不明，童谣的回答也很无厘头：
由于以是，
科学道理。
国家机密，
不见告你。
那时的巴陵老城，弹丸之地，竟有两种紧张方言泾渭分明。一是属于西南官话较为婉柔的巴陵腔，二是可划为湘方言略显粗犷的东乡腔。譬如“你”，岳阳话念［eng］，巴陵腔念上声，东乡腔念去声。“吃”，巴陵腔念［qi，入声］，东乡腔念［qia，入声］。地缘交通缘故原由，巴陵腔自古应是岳阳老城方言的主体，现在以东乡腔为腔调的新岳阳话，却将巴陵腔压缩成了极小众的方言。
生于斯，长于斯，我影象中的童谣，多为岳阳老城街头巷尾巴陵腔的传唱。但原汁原味的东乡土语童谣，同样妙处横生，让人乐不可支：
一扎狡里，
落到交里，
拿扎交几，
切交狡里。
哈哈，估计联合国也翻译不出来。“一只狗子，落到沟里，拿只钩子，去钩狗子。”倒腾过来，信达尚可，雅（俗）趣却荡然无存。
这些叶影参差，斑驳陆离的乡土童谣，就像一颗颗怪味豆，一片片臭干子，不仅味型极其繁芜难以表述，还给人一种既酥脆弹牙，又畅快淋漓的独特快感。这些朴实任性，笑料百出的世俗童谣，又更像一锅陈年的老卤汤，不是那么清澈，乃至还有些浑浊，但蕴含了道不尽的内容，五味杂陈，喷鼻香浓沁心。梦幻的童年，喝着洞庭的湖水，唱岳阳的童谣，懵懵懂懂不知愁滋味的岁月，就伴随着昔日这些抑扬抑扬谐趣横生的乡韵童谣，余音袅袅地溜走了。
（五）念童谣，想故乡
洒落在梦中的童谣碎片，杂杂拉拉，个中有一片最让我心驰憧憬。洞庭湖流域是大雁迁徙的必经之地和栖息天国，巴陵城的上空，大雁不失落时信秋去南来，春回北往。儿时坐在老宅的院落里，卧在户外的土坡上，仰望蓝天白云，苍狗幻化，就做起了童话般的白日梦。空中忽然传来“咕嘎咕嘎”的雁鸣，天涯边的雁群，影影绰绰，时时变换着阵形，越飞越近，俄倾，又越飞越远。此时时刻，烂漫的童心也随雁群一齐翱翔到远方，童谣与雁声彼和此唱：
雁——雁——，
雁个一字我看看。
雁——雁——，
雁个人字我看看。
放酱油，打鸡蛋，
雁雁来吃油盐饭。
（雁，巴陵腔［ān］。东乡腔［ǎn］）
每当想起这首童谣，面前就浮现那时的天，那时的云，那时在空中划过的雁阵，随之心起微澜，绵绵漾漾。静美素朴，那是家乡的底色；乡音乡韵，忘不了回家的方向。
大雁是自由的精灵，孩子是快乐的天使。孩子们的天下很大略，他们的快乐也很大略。有片自由的天空，有群不离的玩伴，就能与快乐共生。一碗大略的油炒饭，便是幸福，磕个鸡蛋的油炒饭，那便是奢侈的幸福。孩子终年夜了，童心淡去，天真消退，当我们不再无厘头，当我们不再做白日梦，当我们彷佛光滑油滑而变得有些繁芜了，快乐就逐步被隐蔽起来了，快乐就成了一件不太随意马虎的事。
童心未泯，是人生很值得骄傲的一种状态。把童真捡起来吧，锁在心中，让心变得大略，让快乐变得大略，就像童谣那样快乐和大略。
图片来自网络
注∶2022年五月上旬，北京新冠抗疫趋紧，足不出户戏作此文。
文章来源于“巴陵老街故事“”"大众年夜众号作者原创
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