网络神曲年年有，5月又推陈出新了——魔性洗脑视频《我是云南的》正在各社交平台扩散。视频中，博主用当地方言推广家乡云南怒江州泸水市，引发全国网友模拟，分别以喊麦的办法为自己家乡方言“广而告之”。
远了不说，还记得去年风靡全网的“山东菏泽曹县666”“甘肃不大，创造神话”吗？方言既是一种措辞征象，又是一种文化征象，《我是云南的》再次唤醒了大家刻在DNA里的乡愁。
“我是云南的，云南怒江的，怒江泸水市，泸水市六库，六库傈僳族，傈僳族是这样叫，乌鸦叫做阿南（音），田鸡叫做欧巴（音）……”5月12日，一首名为《我是云南的》视频火遍各大平台，博主戴着银饰耳环，用口音十足的方言唱着节奏感极强的歌词，随着说唱鼓点，让网友十分“上头”。很多网友也对怒江之美充满好奇，有人说，这首歌给怒江省了一大笔广告费。还有人说，等疫情结束，一定要去旅游。
实在，从艺术角度来说，很难将《我是云南的》定义为一首精良音乐作品。那它为啥能溘然火？跟之前那些魔性洗脑歌曲一样，还是旋律与歌词的可复制性。有剖析认为，《我是云南的》在内容构造上紧张由“家乡+方言”两部分组成，旋律曲调基本表现为每句大略重复的节奏型。这种魔性BGM有内在最大略的传播逻辑，随意马虎在重复中建构影象点，不雅观众可以无门槛地进行模拟和再生产。
“我是江苏的，江苏无锡的……”“我是四川的，四川成都的……”全国各地网友按捺不住，随即涌现了一大批效仿者，用自己的方言改编了歌词，同样以方言喊麦的办法“比拼”起身乡特色，从四川火锅到广东早茶，从陕西肉夹馍到新疆大盘鸡，从吃着雪糕蒸桑拿的东北到网红打卡点密布的西南，热闹非凡。据不完备统计，江苏、辽宁、吉林等20多个省的50多个城市网友参与这场全国“上分”大战。 魔性洗脑视频里的这对傈僳族兄弟也因此走红。5月11日晚，他们推出首次直播，围不雅观人数就超1200万人次。兄弟俩表示，他们是怒江兰坪县人，不是这首歌的原作者，只是打工时听到了这首歌，就模拟着对了一下口型，没想到火了。
随后《我是云南的》原作者露面，并与傈僳族兄弟进行梦幻联动。原作者表示，他是根据网络上一些热门歌曲的节奏，加入了自己家乡和民族的内容而创作了这首歌，“除了好玩，也想借此宣扬家乡，让表面的人听听我们民族的措辞，有机会来怒江看看。”
不足为奇，去年也有土味视频曾出过爆梗“山东菏泽曹县666”和“甘肃不大，创造神话”。由于网络主播一句“山东菏泽曹县666，我勒宝贝”的口号，去年这个名不见经传的小县城火遍全网，“我国四大城市：北上广曹”等系列“曹县梗”成了网络盛行语。随后涌现的“甘肃不大，创造神话”，也让很多网友主动去理解甘肃有哪些可圈可点的地方。 不得不说，这些年，土味视频产出的数量和频次都颇多，大众对此有些审美疲倦，《我是云南的》能引起广泛互动，或与视频中的傈僳族有关。傈僳族对不少人来说相对陌生，其方言更是神秘，随意马虎引起好奇。
而且视频里没有浮夸出格的土味语录，博主只是在淳厚地先容其家乡和方言。乡愁是中国人普遍的情绪，这很随意马虎引起集体共鸣，因此才有那么多网友加入了这场为家乡“上分”大战。 方言是一种无法替代的文化基因密码，它的背后是人和故土。所谓幼年离家老大回，乡音无改鬓毛衰，方言深深镌刻着独占的地域色彩，承载着一个地方的文化走向，是民众归属感和认同感的表示，具有主要的措辞代价、历史代价，也是传统文化传承和发扬的主要载体。
除了短视频平台，影视、综艺节目也是方言文化传播的载体。还记得爆款综艺节目《乐队的夏天》，将两支来自广东的方言乐队推到了台前，“九连真人”和“五条人”带火了客家话和福佬话，他们将方言融于歌词之中，唤起听者对家乡影象的自我想象。再比如，近年来，方言电影数量增多，拿今年来说，以上海为背景的《爱情神话》被影评人称为“新沪语电影”，《穿过寒冬拥抱你》有武汉话版，《雄狮少年》有粤语版。再往前，还有南京话电影《宝贝儿》、重庆话电影《火锅英雄》、河南话电影《平原上的夏洛克》、武汉话电影《南方车站的聚会》，等等。 这些年，方言文化借助年轻人喜闻乐见的新载体，总能在网络上刮起“乡愁风”，吸引网友自发加入家乡话题谈论，变成“家乡推广大使”。以是说，如何鼓励方言文艺创作来实现方言文化保护，如何切实地将乡土文旅产品融入这类方言创作，如何促进文化软实力转变为硬实力等等，在《我是云南的》等刷屏时，值得多维度思考。（孔小平）
来源： 扬子
