每天一盏茶的光阴
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DAODU
作者：寒山石
“以人格立身、凭良心干事、靠本事用饭、拿成绩说话”，姑且称之为“凡生四句”。四句之中，人格是基石，有人格，方顶天立地；良心是内核，有良心，方从善如登；本事是实力，有本事，方如鱼得水；成绩是标志，有成绩，方有位有威。得此四者，虽非朝夕之功、一挥而就，但当立足本职、竭尽所能，以求日有所进、雕琢前行。
昔有张载“横渠四句”，曰：“为天地立心，为平生易近立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话是中国古代知识分子的至高追求，也是读书做人的终极意义。对此，冯友兰师长西席曾在《中国哲学史新编》的末了结语中赞佩道：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心神往之。”然心有其所向，行当有所为；既要仰望星空，也需脚踏实地。为此，也拟得四句，“以人格立身、凭良心干事、靠本事用饭、拿成绩说话”，姑且称之为“凡生四句”。凡者，大家当身体力行，学习贤人、做好凡人，方配为人。
第一句：以人格立身。格，既是标准，如格式；又是品质，如格调。国无格则衰，人无格则耻。对付国人而言，人格是个舶来词。中国古代虽没有人格这个名词，但儒家经典《礼记》中有所谓“言有物而行有格也，因此生则不可夺志，去世则不可夺名。”这里所说的“格”也便是指内在道德与外在行为的统一。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界，追求与天地并流、与宇宙合一，以是中国传统人格理论的精粹便是“内圣外王”，也便是今人常讲的“内强本色、外树形象”，这是人格设计的基本架构和空想目标，是人格空想与政治空想两者的完美结合。同样，传统人格强调“天行健，君子以发奋图强；阵势坤，君子以厚德载物”，这种坚毅厚重人格境界的写照，一贯到本日依然是我们的精神训条。
人生一世，便是一个自我修炼的过程，没有止境；而人格是最高的学位。做人没人格，人生不及格。歌德说过：“人们最大的幸福乃人格之欢快。你如果失落去了金钱，你只是失落去了一点；你如果失落去了名誉，你就失落去了很多；你如果失落去了人格，你就失落去了全部。”有句歌词也说得好：“一辈子能有几次活，活就活出个年夜大好人格。”要活得坦开阔荡，而不惨淡萎缩；活得正派挺立，而不摇尾乞怜。要有“独立之精神，自由之人格”。没有人格，枉谈做人。一些人在生活的夹缝中成为了权力与金钱的奴隶，秉性扭曲、灵魂污浊、气节损失、人格萎缩，乃至变成了任别人呼来唤去的一条狗，完备损失了做人的肃静，实在可怜至极。以是，人格的要义在于其独立性。活出年夜大好人格，就要有操守、有坚守，活出自己的精气神，活出你独特的这一个。当然，耿直不是冒失，有格不能出格。既为人之格，就当有人之聪慧。做人不讲聪慧，总拿鸡蛋碰石头，那是愚钝、屈曲，是人格毛病的表现，那叫傻蛋。
第二句：凭良心干事。良心是一个人乃至一个社会的道德底线。天凭日月，人凭良心。良心是个人自律的突出表现，是考验一个人是否心灵完美的试金石。卢梭说：“良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。”孟老夫子说：“其以是放其良心者，亦由斧斤之于木，旦旦而伐之，可以为美乎？”劝诫人们不要放弃良心。王阳明最主要的理论便是“致良知”，“吾平生所教，只致良知三字”。守住良心，福报无穷；丢弃良心，灾害一直！
有良心是做人的最基本哀求，丢什么也不能丢了良心。没有良心，就会生坏心，长黑心。要尊重良心、敬畏良心、坚守良心。工于心计或存心不良，终将自食其果。
良心是内在的品质，是做人的根本。人无良心，与兽何异？几千年来，中国老百姓有一种朴素的崇奉和蔼良的心灵，无论是当官、做生意、打工、种田，都讲究要“对得起天地良心”。“苍天在上”“天理昭昭”，不能“伤天害理”“违天逆理”，不能干亏心勾当，否则“天理难容”。要掩护良心的诚挚、纯洁、正派、公道。曾国藩说：“人无一内愧之事，是天君泰然，此心常快足宽平，是做人第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”做什么事都要“仰不愧天、俯不愧人、内不愧心”。有的人之以是干不好事、干不成事，也不是没本事、没能耐，而是没良心，用老百姓的话来讲，那是昧着良心干事，是良心瞎了，“良心让狗吃了”，乃至“良心太黑，连狗都不吃”。昧着良心干事就会不计后果，小则缺德，大则作歹，后果不堪设想，可能毁了别人，也害了自己。以是我们时常会听到这样的话：“你这个没良心的东西，不得好去世。”良心坏了，就有一辈子也还不完的良心债、感情债，就要受尽良心的折磨，备受煎熬、寝食难安。凭良心，就要心想好念、身行好事，这样才会心安，正所谓 “为人不做亏心事，半夜拍门心不惊”，也才能“心安茅屋稳, 性定菜根喷鼻香”。
第三句：靠本事用饭。干事，要凭良心；但干成事，得靠本事。所谓本事，便是本领，便是一个人找事、干事、成事必须具备的各种条件比如才学、聪慧、胆识、能力的总和。真本事是“内功”，讲究的是功力深厚，出神入化，无招胜有招，绝不是花拳秀腿。孔子说：“不患无位，患以是立；不患莫己知，求为可知也。”意思是说，不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西；不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。常言也道“打铁还需自身硬”、“斧快不怕纽纹松”、“没有金刚钻、别揽瓷器活”，讲的都是要有硬本事、真本事。有本事永久不怕没饭吃。故郑板桥临终前给儿子留下遗言：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是豪杰。”遗憾的是，生活中，那些越是没有本事的人，每每越加自命不凡，比如手划脚、高谈阔论。以是要多长本事，少长脾气。
巴尔扎克说：“由于无能，才变得无用。”靠本事用饭，便是要做有用的人才，不做无用的奴才。“人才有用不好用，奴才好用没有用。”麦克阿瑟这句名言，形象隧道出了人才与奴才的差异。站着的农夫比跪着的名流崇高。多学一点本事，就会少说一句求人的话，就不会举夺由人，看人的眉高眼低，更不会滥竽充数、浑浑噩噩。只有靠本事用饭，才能活得大公至正、实实在在。当然，有本事，还得守本分。人们常说:有德无才要误事，有才无德要坏事。有本事，强调的是干事有水平、有能力，讲求干成事；守本分便是尽职责、守规矩，不做出格事。有本事和守本分，好比鸟之两翼，车之两轮，缺一不可。没有本事会误事，不守本分会失事，有本事守本分才能成大事。
第四句：拿成绩说话。工人用产品说话，作家用作品说话，庄稼用成熟说话，干事用成绩说话。有没有本事，要拿实实在在的成绩来印证。纸上谈兵、夸夸其谈不是本事，瞒天过海、欺上瞒下不是本事，八面玲珑、曲意逢迎同样不是本事，而是低品劣徳。有真造诣，方有真本事；有多大本事，得看有多大造诣。发卖讲古迹，官员讲政绩，没有功劳，苦劳便是“白劳”。 一个企业、一个单位，乃至社会对一个人代价认可的程度，取决于你为企业、单位或社会创造古迹的多少。因此，在人生的考场上，如果你要想证明自己有能力、有本事，想证明自己在真干事、干实事，惟一的法则便是用“成绩”两字来证明。“是骡子是马，拉出来溜溜”，不须要任何借口。成绩便是实力，成绩便是肃静，成绩便是名誉！
不一定要震天动地，但一定要问心无愧！
成绩来自实干。古人云，“道虽迩，弗成不至；事无小，不为不成。”天下上的事情都是干出来的，不打粮食的话不要说。在任何一个舞台，都该当能上演一场好剧，把本事用到极致，把事情做到最好。而不能或牢骚满腹、自怨自艾，或不切实际、好高骛远。一些人信奉“干得好”不如“跑得好”，“能干事”不如“会来事”，千方百计琢磨如何玩技巧、走捷径、拉关系，皆是心术不正，歪路左道，有可能一时受宠、风生水起，但终将生平被弃、为人不齿。无论何时何地，如果你没有做出成绩，你迟早是一枚被弃用的棋子。
春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，这“三不朽”也是对一个贤人的评判标准。听说，我国五千年历史上能够做到“三不朽”的只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个），看来我等芸芸众生，只能望其项背。然以上“凡生四句”，大家既当为，大家又能为。四句之中，人格是基石，有人格，方顶天立地；良心是内核，有良心，方从善如登；本事是实力，有本事，方如鱼得水；成绩是标志，有成绩，方有位有威。得此四者，虽非朝夕之功、一挥而就，但当立足本职、竭尽所能，以求日有所进、雕琢前行。倘如是，虽不能做贤人，但亦可为能人。身为凡生，此生足矣。
（来源：旬阳纪委）
