绿草苍苍，白雾茫茫。有位佳人，在水一方。
《在水一方》的歌词，唯美诗意，其意境来自于《诗经》的蒹葭。而李健老师演唱的《在水一方》，低沉婉转如百灵鸟般动听，高亢清亮仿佛穿透云霄。
谛听歌声的人，沉醉个中，然后产生一种幻觉，仿佛自己置身于迢遥的水边，划着小船，跟随着歌声的起伏，缓缓而行。你仿佛能看到白雾迷离的水面，无边无涯。行云流水般的钢琴曲，衬托得歌声更加空灵唯美。
很多时候，我都会一边听着这首歌，一边打字。桌旁，是一杯红茶，我的最爱。里面泡着无核的桂圆肉，暖胃还有营养。品着暗香甘甜的红茶，听着美妙的音乐，一瞬间，让我忘了整日奔波的繁忙，忘了在风雨中穿梭的困难，忘了在烟火中生活的噜苏繁杂。你看，把诗和远方放在心里，生活处处都能创造诗意。
«蒹葭»是2500年前的秦地民歌，出自于«诗经 秦风»。秦地位于汉水中上游，在陕西省的南部。秦地物产丰富，发达的农业为周朝的建立和发展奠定了根本。
在很多人看来，这首古老的民歌，是一首浪漫的爱情诗。诗中，男子梦寐以求的伊人，芳踪不定，仿佛在水的另一边，又似隐身于芦苇丛中，似有还无，虚无缥缈。男子探求意中人的过程，可谓跌宕起伏、悬念丛生。
水路弯曲，阻碍重重，逆流的辛劳自不必说，最折磨人的是，每次当男子看到希望的时候，他的梦中佳人，却又到了水的中心、水的对岸、水中小洲，总是那么遥不可及。那位佳人也彷佛在磨练他的意志和至心，几次再三给他出难题。
镜花水月的希望，最是恼人。就像古希腊神话传说里的故事，坦塔罗斯王由于犯错，只能忍饥挨渴。清澈的湖水低头就能喝到，喷鼻香甜的果实，伸手便能摘取。但是，神的力量便是这么神奇，不可违背。
置身于湖中的他，水深到他的颈部，每次他口渴的时候，一低头，水却消逝得无影无踪。水喝不到，他又举起双手，想摘一个果子充饥，原来触手可及的累累果实，瞬间离他而去。
行百里者半九十，当你间隔成功只有一步之遥的时候，意想不到的意外，让你无缘成功，那种失落望和心碎，痛彻心扉。
实在，这首诗，其深远的意义和丰富的内涵，逐渐被人发掘，受到重视。它的象征意义，更为深刻。钱钟书认为，“在水一方”为企慕的象征。是人们对付美好心愿的追求。追求的工具，可能是仙家、贤士、心腹好友、爱人，或者为财富、名气、福祉、康健龟龄，不一而足。是多领域的企慕情境，而不是特指某一类。因此，有些人认为这首民歌是纯挚的爱情诗，并不准确。
受这首民歌的影响，后世的很多诗，都化用了这种意境。比如，有耳熟能详的，迢迢牵牛星。诗中所言，天河清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。要知道，那相隔的盈盈一水，可是银河啊。
又如孟郊所说，河边织女星，河边牵牛郎，未得渡清浅，相对遥相望。再如，众人仰慕追寻的蓬莱仙境，佛家所言之彼岸，以及西方天下推崇的天国，无不是在水一方的美好意境，心之所向。
所有这些美好的愿景，由于在水一方，遥不可及，以是追寻的道路，坎坷困难。试想，人生，如果不是由于这些阻力，又怎会有动力呢？大家看，不断探索、不断创新、知难而进、从一直歇的追梦之旅，是不是很充足？有时候，为自己订立一个目标，不断去努力，总会有实现的那一天。
爱因斯坦曾说，追求真理的过程更为名贵。而歌德也曾在诗中赞颂，追求的过程更为美好。白居易也说过，松树千年终是朽，槿花一日自为荣。活着的日子，哪怕只有一天，也是残酷美好的。努力追梦，哪怕未能实现，这个过程也足以抚慰人生。哪怕身无彩凤双飞翼，心意却是灵犀相通的。
这首民歌，措辞朴实清新，悬念丛生，引人入胜。读起来朗朗上口，悦耳动听，易于传唱。上古期间的民歌，和当代的歌相似，都会通过反复吟唱，让听者产生共鸣。通过一唱三叹，循环往来来往，让情绪更浓，让执着更美，为整首诗授予浪漫的诗意。
这首民歌，传唱两千多年，耐久不衰，自有它分歧凡响的魅力。本日，我们一起细细品味这首诗，一起回到上古期间的秦地，感想熏染秦风的淳厚柔美，款款深情。
深秋的清晨，墨客独自来到河边。望不到边际的芦苇在秋风中萧瑟悲鸣，昔日的露珠，化身洁白晶莹的霜雪，凝集在芦苇的叶片上。迎风傲霜独立的芦苇，让苍茫的天地有了悲壮的觉得。
此时的墨客，心中所想，真的只是远方的佳人，也便是自己的意中人吗？负责读完这首蒹葭，无论是从美学还是哲学角度来看，你都会有新的创造。
蒹葭 佚名 〔先秦〕
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中心。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
“蒹葭苍苍，白露为霜”。还未抽穗的芦苇称为蒹，刚刚长出的幼苗，是为葭。诗词中，以蒹葭代指芦苇，授予它诗意唯美的名字。苍苍和下文的萋萋，都是指芦苇茂盛的状态，表达的含义相同，却避免了重复，增加诗词的美感。
“所谓伊人，在水一方”。诗中的伊人，是墨客的意中人，也可以说是贰心中的梦想。墨客展开想象的翅膀，描述了一幅绝美的图画。画中，有想象中的佳人，在水的另一边，看起来遥不可及。这多像我们朝思暮想的人生目标，可望而不可及，咫尺天涯，便是这种觉得吧。
“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中心”。为了见到意中人，墨客想尽统统办法，一下子逆流而上、拼尽全力、却寸步难行；一下子顺流而下，奔驰千里的气势和速率，又给人无限的希望。
波折的水道称为洄，宽阔的水道称为游。溯洄即逆流而上，溯游意为顺流而下。想见到佳人，哪有那么随意马虎？逆流而上的道路，漫长而且困难险阻；顺流而下的时候，满怀希望加速前行，以为立时就要见到佳人了，一转身，却创造伊人仿佛在水的中心。寻而不得的男子，虽然失落望，但并未放弃希望，而是连续努力探求。
“蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄”。晞，意为干。湄，是指水和草连接之处。河边的芦苇茂盛无比，望不到边际。清晨，芦苇叶片上的白露还未曾干。日思夜想的佳人，仿佛在河的对岸。你看，痴情的男子多不随意马虎啊，所谓伊人，这会儿又去了河对岸的岸边。
“溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻”，而这一次，墨客碰着的困难，仿佛又升级了。你看，前方之路有阻碍，阵势高，还非常陡峭。逆流的道路，愈加困难。但是为了见到心仪已久的佳人，还是要咬牙提高。
墨客逆流而上，寻而不见，于是顺流而下，连续追寻，结果创造，伊人仿佛又站在水中的沙滩上。这就像在砍伐桂树的吴刚，每次砍下桂枝，欣喜万分，一转头，桂树依然枝繁叶茂、毫发无伤。
墨客高下求索，不辞辛劳，依然难寻伊人的芳踪。曹植的《洛神赋》，白居易的《长恨歌》都化用了这首蒹葭的意境，从而成为经典名篇。
大家看，白居易的《长恨歌）中，杨贵妃喷鼻香消玉殒后，玄宗见月伤心，闻铃肠断。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。相思如此辛劳，却连梦中都不能一见。悠悠死活别经年，魂魄未曾来入梦。
后来，羽士鸿都客，法力高强，能以精诚致魂魄。为了能让玄宗见贵妃一壁，他用尽浑身解数。大家看，他一下子排空驭气奔如电，仙游入地求之遍。到末了，上穷碧落下黄泉，能找的地方都找了，结果呢？依然是两处茫茫皆不见。
不过，在诗中，玄宗在千万次探求后，终于在虚无缥缈的外洋仙山，见到了太真仙子，也便是化身为仙的贵妃。可是，这首蒹葭诗中的伊人，实在是太难寻到了。你看，墨客努力了两次，都以失落败告终，但他依然没有放弃。执着的他，又踏上了追寻之路。
“蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘”。涘，意为水边。河边的芦苇，苍茫一片，清晨的露水，还未全干。心心念念的伊人，仿佛站在河水的另一边。
“溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚”。沚，意为水中的陆地，小洲。右，指道路迂回曲折。这一次的找寻之路，同样坎坷不平。逆流的时候，障碍重重，道路弯曲不已。难以创造伊人的踪迹。顺流的时候，却又创造，伊人仿佛站立在水中的小洲。
这几次三番的折磨，墨客的心境，用李商隐的诗来形容，最恰当不过：风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶喷鼻香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
实在，让墨客伤心的，岂止是寻而不得的伊人？更是苦求无果的人生梦想。想想我们自己，何尝不是这样？你心中那些美好的梦想，又实现了多少呢？
你心仪的大学，没有你的座位；你心仪的人，身旁另有他人相伴。你心仪已久的事情，把你拒之门外。你心爱的人，拜别而去，再也不会回来。你的亲人，一个个拜别，留下孤单的你，独自面对生活。你的辛劳付出，被人轻视，让你伤透了心。
走过这些年的人生路，愈加理解这首《诗经》里的蒹葭民歌。这么近，又那么远的梦想，给你力量，让你溯洄从之，溯游从之。给你希望，让你逐渐懂得，无论碰着若何的景象，都要带上属于自己的阳光。
吹开红紫还吹落，一种东风两样心。人生路上，感到茫然的时候，不妨看看风景，无数青山水拍天，宜人宜心。
卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。这才是我们应有的人生态度。
