让我们翻阅史籍，追根溯源，剥丝抽茧，解开疑团，理解王益得名的历史原形。
疑团之一，义王是谁？
义王叫孛儿只斤?和尚，“和尚”一名是蒙语音译，非佛教僧侣。他是元朝宗室，属于“黄金家族”拖雷系。其祖父脱欢是元世祖忽必烈的第九子，封镇南王，曾率兵征伐安南等地，祖母是越南陈朝安姿公主，父亲宽彻普化，封威顺王，镇守武昌时建筑黄鹤楼前胜像宝塔。脱欢家族世代驻守长江沿线武昌、合肥、扬州等地，卖力南方诸行省军务，是元末弹压红巾军叛逆的主要军事力量。
和尚是家中幼子，因智勇双全，身材魁梧，善使长槊，被派往大都（北京）任元惠宗的侍卫。这时，朝廷有位权臣叫孛罗帖木儿，脾气暴戾，手握重兵，把持朝政。元惠宗受到此人威胁，便倚重年轻有为的和尚，密令他刺杀孛罗帖木儿。1365年7月一天，罗帖木儿来上朝，和尚领众人在皇宫延春阁前斫杀他。此事《元史》记载道：“威顺王之子和尚，受帝密旨，与儒士徐士本合议，贯串衔接勇士上都马、金那海、伯颜达儿、帖古思不花、火儿忽达、洪宝宝等，阴谋行刺孛罗帖木儿。”和尚因有此功，加之惠宗要取得脱欢家族的支持，便册封他为义王。
疑团之二，义王和尚去向为何处？
1368年8月初，明朝大将徐达领兵北伐，围攻大都。此时，元惠宗早已北逃草原，《元史》对和尚的行踪记载是：“京城将破，即先遁，不知所之”。当时只有防守京城的监国淮王帖木儿不花（和尚的四叔）能决定侄子的去留。他感到明军来势迅猛，守城无望，便秘令和尚带领本族支属提前撤离大都，投奔驻扎在甘肃成州（成县）的宽彻普化。侄子等人西行后，帖木儿不花指挥战斗，终极城破被杀，至此统治中原近百年的元朝落幕。
和尚率众离开大都行至河南濮阳时，遭遇明军的截杀，现场一片混乱。《郓城县志》对此记载：“五界首乡苏楼苏氏，原系蒙古，元末明初，其祖四处奔逃，被明军围堵在药材地里，追其姓名，遂指苏子（一种药材），明军信其言，放行，自此姓苏。”躲过一劫的和尚感到路途险恶，便再未西行。他起汉名苏克明，字进迪，号钢锸公，并遮盖皇族身份，调集族人，屯垦种田，隐居濮阳。此后几代，苏氏成为当地世家大族，明清两代多人入朝为官，苏恩任兵部左侍郎、苏佑任兵部尚书、苏述任陕西巡按等等。其后裔又繁衍到山东等邻省，山东鄄城存有明代苏氏宗祠，留有和尚画卷。如今，每年河南、山西、河北、安徽等地的后裔代表，都前往宗祠祭拜。
疑团之三，“同官义王”是谁？
刚才讲道，义王和尚的军队离开大都在濮阳曾遭遇明军截杀。如今，义王后裔根据家族资料写道：“义王和尚生九子一女。在危难时候义王命令各个王子分头带领族人突围，自己带伤断后。”又一文章说：“义王阻击围困之敌，令宗子、次子、三子带领支属突围，王子率众冲破围困往西逃走”。由此可以判断，和尚有部分支属得以突围，个中一支军队在一位王子带领下，按照原操持连续西行，赶往成州。
这位王子率众翻越秦岭，进入关中，1370年前后辗转来到同官县。对此事清代《同官县志》记载：“明定天下，捕元宗室甚急。有益王者，潜居县南七里铺。其子孙以王为姓。今同川里二甲王氏，是其后裔也，故今其村落为王益村落。”民国《同官县志》又云：“杏林王姓，为元末益王之后。益王逃至本县西乡杏林村落，遂家焉。据其族耆老及民间相传，益王初至县南王益村落隐居，继而谣诼蜂起，乘夜西行，至炭窠沟西原乞火未得，因名其地曰莫火村落。遂至避难村落居之，后搬家松林。益王去世，其后复迁杏林……”。从文中可知，他们最初落脚在漆水河边的今王益街道办王益村落，此处间隔同官县城较近，听闻官府要抓捕他们，便连夜逃往西边的王家河川道，从炭科沟村落旁登上西原（今耀州石柱一带），在一处村落寻求火种未得，便称此地为莫火村落。接着在避难村落居住，随后搬家沟深林茂的松岭、杏林，两村落比邻，今属于王家河街道办辖区。
王子定居同官后，取汉名王彦龙。他带领族人种田劳作，安居务农。乡间流传他为人乐善好施、身手高强，留有“清剿劫匪”“采药治瘟”“赈济灾民”等民间故事。
目前，这支蒙古族后裔约有千余人，散布于王益区松岭村落、印台区南关、耀州区避难村落等地。其后裔追溯开山祖师王彦龙时，将其尊称为义王，为了差异义王和尚，笔者称他为“同官义王”。
疑团之四，“义王”“益王”之分？
清代、民国《同官县志》认为，带领家族来同官的是元朝益王。元朝确有一位益王，叫孛儿只斤?买奴，成吉思汗叔父的后裔，1336年封为益王，镇守益都（山东青州）。据《山东通史?宋元卷》记载，“至正十七年（1357）年仲春，龙凤政权将领毛贵率众由海州入海，乘船至山东半岛，二十七日攻陷胶州，三月十二日攻陷莱州，二十六日攻占益都，益王买奴逃走。”此时，间隔元朝覆灭还有十余年，买奴没有必要向西逃，何况买奴出逃益都韶光与同官县志记载的元末“益王”年代相差较远。笔者与青州市博物馆副馆长王瑞霞联系得知，买奴在封地贪婪残暴、欺凌百姓，兵败之后，投井自尽。目前，青州还保留有益王府衙遗址。
铜川学者张学让撰文证明，元代高官显贵叫和尚的有三人，其一别号千奴，曾任省郎中、浙西道提邢按察使等职。其二袭父元帅职，两人都没有封为王。元朝开国以来，只有脱欢之孙、宽彻普化之子和尚被封为义王。
由此瞥见，清代、民国由于资料有限，信息不畅，两版《同官县志》都误将义王写成益王，并使后人误认为来同官的是和尚，实则为王子王彦龙。
疑团之五，“义王”“王益”之别？
王益区名源于王益村落，《同官县志》曰：“王益村落，元宗室益王之后，入明以王为姓，居此村落，故名。”该村落原名义王村落，明、清代期间有王彦龙的后代，村落内曾建有义王庙和宗祠。多少年后，从外地来了一位姓王的游医，在村落中定居坐诊。他的医术高明，不但本村落人求医，也有外地人来问药，义王村落逐渐被人们称为“王医村落”，写作王益村落。从此以讹传讹，流传至今。
村落名因时期久远或读音转变而讹变，在各个地区并不鲜见。例如，金锁关镇何家坊村落，原名“胡家油坊”，道光年间变为“胡家峰”，后又演化为现名。陈炉镇育寨村落，明初建有堡寨，魏姓定居，故名魏寨。因当地方言“育、魏”音近，转为“育寨”，沿用至今。民国《同官县志》记录义王途经的王家河炭窠沟村落，从出土的明代墓志铭证明，当地原名赵家河，后因建有炭窠改称炭窠沟，还有文中所记松林村落今称松岭村落。
一个地名，一段历史。铜川地处北方游牧文化和中原农耕文化交织地带，留存有大喷鼻香山羌族妙善公主、延昌寺鲜卑族延昌公主、苻秦与姚秦大战的旧址赵氏坞等历史符号，这些少数民族文化极大地丰富了铜川历史气息和人文魅力。近年来，在多位同仁共同努力下，陆续创造了王彦龙故居、墓塚和清代义王画卷。笔者已将采访手记、民间传说和历史文献搜集成册出版，把这一关中地区独特的蒙元文化展示于众人。并等待有识之士进一步挖掘研究其文化旅游魅力和代价，给人们供应新的启迪。
（LY）
