红胎质“琼州”印纹拔瓦
“打开窗户,就能听见海南姑娘幽美的歌声……”徐闻县的民众常常以此调侃的办法,来形容与海南海口的间隔。事实上,海口与徐闻确实是近在咫尺,最近的地方仅12公里,可谓一衣带水、一脉相连。当天,海口日报探访徐闻县,与大家一起理解两地之间的难舍情缘。
地缘附近
月明星稀看海口万家灯火
爬上徐闻县城的登云塔顶和石门岭上,或站在徐闻西南沿海岸边,就可以与海口市隔海相望——天高云淡之时,可见海口的高楼大厦;月明星稀之时,海口的万家灯火可尽收眼底。不少徐闻人戏称这是南方的海市蜃楼。但很多人不知道,在很多年前并没有琼州海峡,海南和徐闻是陆地相连。在海陆变迁的演替过程中,处于琼雷之间断陷而先形成低地,后遭海侵,就形成了波浪滔天的琼州海峡。
据研究,海南岛是大陆架岛屿,距今约7000万年前,地壳发生了较大规模的布局运动——“燕山运动”,使得现在的海峡范围内形成3条深断裂。约在300万年前,环球地壳再次发生大规模运动,喜马拉雅山开始隆起,之前的断裂区产生剧烈运动,断裂地层涌现升降幅度较大的差异运动,南北两盘提升、中间失守下沉,形成凹陷的长条型断裂区,从而塑造了琼州海峡的基本骨架。
“合水线”是南海与北部湾的交汇点
距今约10万年,在雷州半岛西南的徐闻至乌石一带,地球内部的高温岩浆溢出地面流至琼州海峡两岸,奠定了断陷先形成低地的轮廓,这就涌现了早期的琼州海峡。距今12000年旁边,环球景象逐渐变暖,陆地上的冰川溶解,天下陆地的沿海发生海侵,使海平面普遍上升100米旁边,原有分布在沿海地区的山谷、平原、低地被海水淹没而形成了海湾、浅海和琼州海峡,而丘陵和山岗却被海水包围形成了暗礁、石岛、半岛或岛屿。
不仅是陆地相连,翻寻《雷州府志》卷之二《地理篇》,就创造个中有记载:“雷州擎雷山与琼州息凤岩穴窍相通”,故称“雷州雷、琼州风”。“雷州赤土多在高岗陇,而沙与塯多在平原。自遂溪螺岗从西北袤延至于东南直抵海安港,并为赤土渡琼上海目,又称赤上,舟人谓地脉穿海过海,中有分水脊,此东坡所谓:‘沧海何曾断地脉’也。”
北宋文学家苏东坡在《徐闻威武庙记》中写到:“自徐闻渡海达珠崖,南望连山,若有若无,杳杳一发耳,舣舟得济股慄魂丧。”大致表达:虽然徐闻和海南地理如此附近,但万顷琼潮,浩浩荡荡,天堑濠沟,欲断还连,却也是令人望而生畏。徐闻到海南,近海的海水还是混红的,逐渐地到深洋,南北都望不到岸边的景物,这里的海水是深蓝色的,人在船上,难免有点忐忑,彷佛有点晕,直到看见海口的楼影,心才安下来。过去人搭乘风帆船过海,风浪颠簸,真有点海上乘船半条命的觉得,虽然也有风平浪静的时候,但都被视为畏途。
滘尾灯塔边得天独厚的海岸风光美不胜收
徐闻知县应世虞在《建登云塔记》中,就如此夸奖过琼州海峡:“取一日日郎风清,直登七级之巅,则见夫西控大廉,南连五指,东跨高凉,北抵古合,潮汐往来,鱼龙出没之状,逐一在指顾中,真洋洋大不雅观也哉。”
由于海口与徐闻地缘附近,景象环境相同,地理环境相同,植被也相同。“一是都有台风季,二是都有玄武岩缓坡平台丘陵地貌,三是都是坐在火山口上的地方。海口有秀英石山马鞍岭火山口及附近火山群,徐闻有石门岭、田洋、廿四坑塌陷型火口山。”吴凯见告。
历史相融
“海南”“海北”曾统一行政管理
傍晚,在徐闻县角尾乡的灯楼角,不少民众在此嬉戏,感想熏染大陆最南真个“醉美”风光。这里有个景点叫“合水线”,琼州海峡和北部湾的海水在此交汇;而且,这里是有名全国的“汉代海上丝绸之路的始发港”,中国公民解放军就在这里暗渡解放海南……
徐闻人常说这里是“天南海北”,而海南人却处于“天涯海角”,实在,两地早在古代,就多次被政府统一行政管理。从元代在海南和徐闻所在地设置海北海南道宣撫司起,海南就因其在琼州海峡南岸被称“海南”,徐闻在琼州海峡北岸被称“海北”。
解放海南启渡点灯楼角
据史籍记载,海南和徐闻的历史渊源最早可追溯至秦汉。汉武帝元封元年(公元前110年),伏波将军路博德平定南越后,于元鼎六年(公元前111年),在徐闻设合浦郡,东到开平新兴、北到容县横县,西到东兴,北沦河。徐闻为首县,为合浦郡治之所在,在海南设珠崖、儋耳二部,但均为徐闻合浦所遥领,直至三国吴赤鸟五年(公元前242年)。
以是就留下了“坐雷吊琼”的传说,在《汉书地理志》中就描述“自合浦徐闻南入海,得大洲,东西南北方千里……”吴凯先容:“这个大洲,即是海南岛,两岸汉代的文化遗存很丰富,诸如海南出土汉代银印‘朱庐执刲’,徐闻出土铜印‘臣固私印’等。”
海南名字最早的记载出于《北史》与《隋书》记,那时叫崖州;隋大业初,徐闻属合州、禄州,为徐闻郡,唐代属南合州、东合州、雷州海康郡;至唐贞不雅观五年(789年),才设立了琼州都督府,这是琼州名字最早的记载;宋代属广南西路雷州军,元代属海北海南道安抚司,海北海南道宣慰司,雷州路;明代属广东面政司雷州卫、雷州路、海北海南道肃政廉访司分巡雷廉道。
清康熙二十年(1682年)改为巡雷康道归分巡琼州道,改为雷琼道,到清光绪三十三年(1907年)止,雷琼道一贯设置了225年清代雷州府;民国时属南路行政区南路绥靖委员公署第七区警察委员会公署;中华公民共和国建立后由广东省统领,至1988年海南建省。
徐闻是有记录的中国最早的外洋贸易始发港,从两港外输南亚、中亚各国的紧张商品是黄金与杂缯两大项。缯是丝织物总称,丝织物多属亚热带多栽种物纤维的织品,亦称为“葛”,最早见之《禹贡》“岛夷卉服”的疏注,“岛夷”指海南岛少数据民族,“卉服”是植物纤维织物“越葛”的衣服。《史记·货殖列传》已明确记载“葛布”是南海资源之一了。此外还有蚕丝、苎麻、木棉等纤维的织品,凑成岭南特产“杂缯”——各种非棉纤维织品的总称,个中又有“拳头”产品,海南特产的“广幅布”享誉中外。
矗立在海边的滘尾灯塔格外能干
人文相亲
措辞习俗同根同源
“从海口过来的市民讲海南方言,都可和我们当地人进行互换。”徐闻县文体局副局长黄良应先容,徐闻与海南的人文附近相亲,这基于历史文化渊源的同根,以汉文化为主体的民俗文化非常附近,如生产习俗、建筑习俗、饮食习俗、衣饰习俗、人生礼仪习俗、岁时节日习俗、宗教崇奉习俗、民间艺术习俗、民间措辞习俗、民间文体娱乐习俗等。
“个中,从民间崇奉来看,两岸的历史人物崇拜,如孔子、关公、冼夫人、伏波将军等。徐闻也有上军坡习俗,神灵崇拜也有天后、地皮公,徐闻下洋坎下创造的盘古公庙,可能是明代徐闻原住土著过山瑶或畲族祖宗崇拜的遗迹。而且,徐闻的基督教的传入也来自海南。”吴凯见告,从建筑习俗来看,两岸都有高足寮、船形茅草屋、四合院、祠堂、导航灯塔、孔庙、古城、风水塔、会馆等,还有民国初期南路军阀邓本殷倡建的骑楼街。
雷皇庙
在民间艺术习俗上,海熏风行琼剧、八音,徐闻则是雷剧、八音。据明《正德琼台志》记载:“迎春日,武弁各竟办杂剧故事,装扮关王游街,集庙中演所装游会之戏。”演杂剧酬神赛会。1755年续修的《琼山县志》称:“正月下沅,乡民竞抬本境之神聚会饮酒,唱演土戏”,这土戏是琼剧的前身,接管闽南戏,广东潮州正音戏和海南民歌、道坛乐曲,其唱腔源于戈阳腔。
据清宣统三年《徐闻日志》记:“立春先一日,所属有司,晨至东门外迎春,公署关内小民各办杂剧”“次早黎明,有司出仪门外鞭土牛……”“上元先数日,作灯市,剪睬为花献神庙寺不雅观,遍悬家堂公署。每夜火树秋千,放爆仗烟花,桩故事杂剧,丝竹锣鼓迭奏,游人达曙”。这里所指徐闻的杂剧起源应始于明代。属外来剧种,据陈湘、宋锐《雷剧志》称,徐闻乃至雷州半岛的雷剧来于当地土谣,于清代康熙年间才发展为雷歌、雷剧。这些都无需赘述。
“我们沿海的几个州里,常常会约请海口的琼剧团过来演出。我们的雷剧演出,也常常登上海口的舞台。”黄良应说,雷琼文化的相互渲染、交融、糅合、碰撞,让两地联系得更紧密。
据理解,徐闻沿海地区的村落落每年都会约请海南琼剧团参加酬神演出,如前山山海、海安白沙、徐城安乐境戏院。徐闻人喜好听琼剧,由于徐闻人能说会听海南话。而徐闻的雷剧也备受海南人欢迎,徐闻雷剧团到海南演出的区域有海口、临高、澄迈、儋县、定安等地。而且徐闻雷剧的剧目有一部分移植于琼剧,如《状元桥》。同时也聘请了海南琼剧导演(如韩川准)参加徐闻雷剧的编导事情,从而提高了雷剧的品味和名誉。
“雷皇庙”内的牌匾“琼雷被德”由海口市新埠下村落敬赠
在徐闻县海安镇白沙埠,这里有座明朝便建筑的雷皇庙,庙内挂着“琼雷被德”的牌匾,是由海口新埠下村落村落民送来的。吴凯说:“每年的正月二十八,海口就会有村落民来将庙内的雷神请回海南并巡游,这个习俗自建庙以来就有。”
不仅如此,徐闻与海口之间的其他文化互换也源源不断,是两岸人口迁徙与历史人物互动所造成。两岸之间的文化互换,除了职官、流寓、商贸、民间的婚配嫁娶也加深了民俗的濡染。在徐闻人的心目中,海南琼山是青年学子求学的首选。在大革命期间,抗战期间和解放战役期间,大批的徐闻有志青年到海南求学,进而参加海南的革命斗争,为解放海南立下了劳苦功高。
不但是文化,海南和徐闻的交往,还在很多经济领域,紧张是海南的商业、渔业、海运活动非常频繁。自古以来,雷州半岛是南方稻米的产区,部分谷物都向海南输出,如苏东坡有诗“北船不到米如珠”为证。同时大陆通过徐闻这个关口向海南输出的还有土糖、瓜菜、木炭、石材等,海南贩子也看好徐闻的商贸市场,在徐闻设立了文邑会馆(清咸丰年间),海南贩子在徐闻的商铺不胜列举,而且务工职员非常之多。海南又是民国初年由于贼乱,徐文荣下南洋逃荒逃难的紧张通道。
谈到两地未来的文化互换和发展,徐闻县副县长李逸说:“我从小是听海口的广播终年夜的,希望琼州海峡一体化发展能加快培植,两地公民的友情能进一步加深,相信往后去海口就像回家一样便捷和温馨。”