“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在誌為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》
（接前文）再往下“在音为徵”，大家还记得肝木系统在音是什么吗？音指的是五音，宫商角徵羽五音，这个字不能念角（jiao），虽然跟角的写法一样，但是这地方古人叫做角（jue）。火的音是徵，商对应的是金，羽对应的是水，宫对应的是土，以是宫商角徵羽便是五音。有很多人说五音不全，古人常常说的五音不全，讲的是什么？讲的是这个人发音当中，五个音有一个音是不全的，代表他内脏的气不敷，以是有一些中国古代的年夜夫便是通过听声音来判断这个人的五脏的系统是否康健，（今日头条@中医彭鑫博士）我以前有一个中医老师，一个老中医，大概二十年前我跟他学习的时候，他就曾经给我们剖析了好多不同人的声音所代表的身体状况，他就说有一个著名的歌星，他这个声音，他一听就创造肺气是压抑、烦闷的，这样的话韶光长了之后，她的肺气受郁，就随意马虎罹病，后来这个女歌唱家便是由于得了肺干系的一些疾病而去世的。不同的声音有不同的代表，宫商角徵羽五音，每个音代表的音色，还有信息是不一样的，往后我们假如有韶光给大家专门展开这个话题分享。
怎么通过听声音来判断这个人的身体状况？大家把稳，便是古代的看相，看相一方面是看他的气色，精气神，行为举止，身形，曾国藩有一本书叫《冰鉴》，讲的便是望色，通过精气神的表现来看这个人的功名、气度、学问，关照这些来反响，曾国藩就说了一个口诀，大家也非常清楚，叫做“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主张看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在措辞中。”他讲的便是通过一个人的外在表现来判断这个人的内在的精神气质素养等等各种方面的信息的对照。我们看这段话，实在通过中医学的眼力看来，就很好剖析了，在这里我就不给大家展开详细的剖析，只假如大家常常听我的课的人，一听这段口诀就明白了，为什么“邪正看眼鼻，真假看嘴唇”，什么开窍于口？什么其华在唇？大家一看就明白了，“功名看气概，富贵看精神”，为什么？你看这个人的精气神怎么样，就能看出他的功名富贵，实在这里边都隐蔽着《黄帝内经》的一些聪慧。“主张看爪甲，风波看脚筋”，这个就很明显了，什么主爪甲？脚筋，脚后跟是什么所主的？以是大家一看就明白，在这里我就不点破了，由于我相信常常听我课的听众朋友们一定非常明白，我只要一点的就明白了。“若要看条理，全在措辞中”，便是说这个人的思路是否有条有理，是否清晰就听他讲话就行了，有的人讲话很随意马虎捉住重点，三两句话就交代清楚了，有的人说了三四个小时，你也不知道他在讲什么，以是措辞非常主要，在条理当中能看出来，这便是我们所说的相，声音也是一种相，每个人发出来的声音也是他的一种相，有的人声音你一听就特殊悦耳，有的人的声音你一听就觉得特殊不舒畅，这些也是声音的相，看相某种程度上也是听相。以是中医讲望闻问切，闻是什么？闻便是听闻的意思，这是第一层意思，第二层意思便是用鼻子去闻，有两层含义。
我们再往下看，“在音为徵，在声为笑”，便是火所对应的心，心在五声为笑。大家还记的木所对应的肝，在声为什么？在声为呼，脾是在声为歌，肺在声为哭，肾在声为呻，这便是五声。
我在这里把这个五声给大家剖析剖析，五声也有它的各自的对应和来源。五声指的是呼笑歌哭呻，五声的发声与五脏之气二者之间是有关联的，分别属于五脏，以是完全的称呼叫做五脏之声。张介宾在《类经》里边表明为：“喜则发笑，心之声也”，便是人只要愉快高兴了之后他就笑了，这是心之声。”悲哀则哭，肺之声也”，由于肺金在七情当中对应的是悲，以是悲哀就哭，这就肺之声。《素问集注》里边讲脾怎么回事？“脾志思，思而得之则发生为歌。”（今日头条@中医彭鑫博士）歌在古代来讲不是纯挚唱歌的意思，大多数情形下是有押韵的诗韵在里边，再唱出来，我们知道的唐朝，唐朝每年三月初三的时候，全体长安就开始踏歌，一边舞蹈，一边唱着有节奏的歌曲，当时的歌曲作曲是乐府作曲，做词都是这些墨客作词，便是我们所说的《唐诗三百首》有大部分的这些古诗，实在都是当时的歌词，诗是用歌的形式来唱出来的，以是叫做诗歌，我们看到的这些歌都是思而得之，绝对不是溘然本日很高兴，随便一句话就变成歌，是思而得之，他是能抒发人的情绪的，这种非常有韵律的艺术形式叫做诗歌，以是古人的诗和歌是合在一起的，叫做诗歌。以是《素问集注》里边叫做：“脾志思，思而得之则发生为歌。”（未完待续）
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百一十六。（更多精彩内容持续更新中……）
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