◇习近平总布告站在中华民族伟大复兴和中华文明永续传承的计策高度，深刻把握人类社会发展大历史不雅观，深刻洞悉中国历史发展大趋势，从浩如烟海的文献文籍和博大精湛的文化遗产中，高度概括了中华精良传统法律文化的理论体系和时期精华。
◇推动中华精良传统法律文化创造性转化、创新性发展，加快构建中国自主法学知识体系，使中华精良传统法律文化抖擞新的生命力，授予中华法治文明新的时期内涵。
文|习近平法治思想研究中央
中国国家版本馆中心总馆（2022年7月30日摄） 李贺摄 / 本刊
泱泱中华，历史悠久，文明博大。
习近平总布告指出，中华精良传统法律文化蕴含丰富法治思想和深邃政治聪慧，是中华文化的宝贝。要积极推动中华精良传统法律文化创造性转化、创新性发展，授予中华法治文明新的时期内涵，激发起发达活气。
传承中华精良传统法律文化，是一体学思践悟习近平法治思想、习近平文化思想的题中应有之义。习近平总布告的主要论述，深刻阐释了传承中华精良传统法律文化的重大意义和实践哀求，为我们坚持“两个结合”，传承中华精良传统法律文化供应了根本遵照和行动指南。
走适宜自己的法治道路
传承中华精良传统法律文化，是武断不移走中国特色社会主义法治道路的一定哀求。
每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路一定有着自己的特色。中华民族有着五千多年悠久文明历史的深厚秘闻，中国共产党带领公民走的是中国特色社会主义道路。我们要坚持的中国特色社会主义法治道路，实质上是中国特色社会主义道路在法治领域的详细表示。走什么样的法治道路、培植什么样的法治体系，是由一个国家的基本国情决定的。近代往后，一些人试图在中国照搬西方法治模式，但终极都归于失落败。历史和现实见告我们，只有传承中华精良传统法律文化，从我国革命、培植、改革的实践中探索适宜自己的法治道路，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面培植社会主义当代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治根本。
传承中华精良传统法律文化，是更好担负起新的文化义务的一定哀求。
在新的出发点上连续推动文化繁荣、培植文化强国、培植中华民族当代文明，是我们在新时期新的文化义务。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既须要薪火相传、代代守护，也须要与时俱进、推陈出新。只有将国力的强大转化为文明上的兴盛，武断走自己的路，成为新文明的主体，一个民族才能终极傲然耸立于天下民族之林。我们要让马克思主义法管理论成为中国的，中华精良传统法律文化成为当代的，就要传承中华精良传统法律文化，让源远流长的中华法系融入与时俱进的中华法治文明。
传承中华精良传统法律文化，是推进中国式当代化的一定哀求。
中国式当代化授予中华文明以当代力量，中华文明授予中国式当代化以深厚秘闻。中国式当代化是不断古老文明的当代化，而不是消灭古老文明的当代化。
习近平总布告强调，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，须要充分发挥全党全国各族公民本日所具有的伟大聪慧，也须要充分利用中华民族五千多年来积累的伟大聪慧。
中国式当代化离不开对中华精良传统文化的继续和弘扬。我们要汲取中华精良传统法律文化精华，接管借鉴人类法治文明有益成果，长于从中华精良传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴天下统统精良文明成果，行法治之力、积法治之势，为党和国家奇迹发展供应长期性的制度保障，为中国式当代化构筑强大法治保障和文化支撑。
基本内涵和时期代价
习近平总布告站在中华民族伟大复兴和中华文明永续传承的计策高度，深刻把握人类社会发展大历史不雅观，深刻洞悉中国历史发展大趋势，从浩如烟海的文献文籍和博大精湛的文化遗产中，高度概括了中华精良传统法律文化的理论体系和时期精华。这些精良的思想和理念彰显了中华精良传统法律文化的聪慧，同时也授予了中华法治文明新的时期内涵。
——“出礼入刑、隆礼重法”的治国策略。“出礼入刑、隆礼重法”，指在管理国家时应该将礼仪和法律结合起来，既看重礼仪教养，又重视法律制度。荀子提出“治之经，礼与刑”，正是强调了管理国家的两种基本规范类型。“出礼入刑”并不是机器地哀求礼和法在适用上完备对应，而是强调礼和法是有差异的统一。“隆礼重法”最早是荀子在综合孔孟礼乐思想和法家法学思想的根本上提出的，强调礼的功能在于积极规范、法的浸染在于消极刑禁，将礼和法统一起来。这一思想对我国秦汉往后的政治制度、伦理道德、思想不雅观念都产生了深远影响。
习近平总布告强调，“要坚持依法治国和以德治国相结合，把社会主义核心代价不雅观融入法治培植，努力形成良好的社会风尚和社会秩序。”“深入挖掘和阐发中华精良传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时期代价，使中华精良传统文化成为涵养社会主义核心代价不雅观的主要源泉”。
2021年，我们隆重举行中国共产党成立100周年庆祝活动，庆祝活动盛大庄严、气势恢宏，礼序乾坤、乐和天地，充分表示了仪式感、参与感、当代感，办出了中国风格、中国派头、中国风采，起到了统一思想、凝聚力量、振奋民气、鼓舞士气的浸染。近年来，全国人大及其常委会在有关法律制订修正过程中，更加重视在立法中弘扬社会主义核心代价不雅观。比如，制订出台了爱国主义教诲法、英雄义士保护法、反食品摧残浪费蹂躏法等多部旨在弘扬中华民族传统美德、提高全社会道德水平的法律。这些法治实践都传承和彰显了“出礼入刑、隆礼重法”的理念和策略。
——“民惟邦本、本固邦宁”的民本理念。“民惟邦本、本固邦宁”，指只有以百姓为国家的根本，根本稳固了，国家才能安宁。《尚书·五子之歌》根据夏王失落德失落民亡国的教训提出，“民惟邦本、本固邦宁”。从西周统治者关于“敬天保民”思想的提出，到孔孟关于“德治”“仁政”理论的形成，汉唐明清政治家、思想家都看重民心所向。
公民态度始终是中国共产党的根本政治态度，是马克思主义政党差异于其他政党的显著标志，也是民本思想在当代中国的传承和发展。“坚持以公民为中央”是习近平法治思想的核心要义之一。
习近平总布告强调，“全面依法治国最广泛、最深厚的根本是公民，必须坚持为了公民、依赖公民。要把表示公民利益、反响公民欲望、掩护公民权柄、匆匆进公民福祉落实到全面依法治国各领域全过程。推进全面依法治国，根本目的是依法保障公民权柄。”
近年来，全国人大常委会法工委设立的基层立法联系点，成为让基层声音原汁原味抵达国家立法机关的“直通车”，是发展全过程公民民主的生动实践。审查机关深入践行“为大局做事，为公民法律”理念，聚焦社区团购、网络营销、直播带货等新业态涉食品安全问题加强公益诉讼，守护老百姓“舌尖上的安全”。用法治保障公民安居乐业，不断增强公民群众得到感、幸福感、安全感，源自中国共产党人的初心义务，也与中华文明的民本思想一脉相承。
——“天下无讼、以和为贵”的代价追求。“无讼”是儒家的空想目标，“以和为贵”是最空想的道德境界。孔子云：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”有子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”我国古代的一些思想家认为，作为管理者，如果能君子心、厚风尚，以德化民，就能达至天下无讼。
我国的国情决定了大量社会抵牾、轇轕不能“一诉了之”，法治培植既要抓末端、治已病，更要抓前端、治未病。当前，我国政法领域正在坚持和发展新时期“枫桥履历”，积极推动诉源、访源、案源管理，推动抵牾轇轕源头化解。新时期“枫桥履历”植根于中华精良传统文化，凝聚了中华民族的精神和聪慧，与“未雨绸缪、预防在前”的管理理念、“以和为贵、息诉止讼”的法律理念、“重义轻利、义在利前”的文化基因等相契合，成为传承和弘扬中华精良传统法律文化的生动法治实践。
——“德主刑辅、明德慎罚”的慎刑思想。“德主刑辅、明德慎罚”，指对待百姓应以爱养教养为本，并在一定程度上认可刑罚的惩戒效用，强调重视道德教养和刑罚适中宽缓。中国古人很早就认识到德与刑的辩证统一关系，在德与刑的利用上，主辅秩序俨然。时至今日，“德主刑辅、明德慎罚”思想仍在我国法治实践中得以传承和发扬。
习近平总布告指出，法律是成文的道德，道德是内心的法律，法律和道德都具有规范社会行为、掩护社会秩序的浸染。管理国家、管理社会必须一手抓法治、一手抓德治，既重视发挥法律的规范浸染，又重视发挥道德的教养浸染，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。
习近平总布告在纪念中国公民抗日战役暨天下反法西斯战役胜利70周年、中华公民共和国成立70周年之际，两次签署主席特赦令，依法对符合特定条件的服刑罪犯实施特赦，充分彰显了以习近平同道为核心的党中心承续中华文明慎刑恤囚、明刑弼教的优秀传统，彰显了我国法治大国、文来岁夜国的形象。
——“援法断罪、罚当其罪”的平等不雅观念。“援法断罪、罚当其罪”强调判断罪情要有法律依据，罚与罪应该均衡。其渊源可追溯至先秦，具有朴素的罪刑法定主义意味。西周期间成文法以大纲的形式记载于刑书中，作为刑官判断罪情轻重的依据。据学者统计，现存唐代法律判牍与拟判大部分能够征引律文，或至少引据法意。这一平等不雅观念表示于中华法系的法典条文和法律实践中，彰显著中华法治文明的前辈性。
在我国当代法治实践中，“援法断罪、罚当其罪”的理念仍发挥着重要影响。比如，2018年最高公民法院出台《关于加强和规范裁判文书释法说理的辅导见地》，旨在加强法律适用的准确性和规范性。随着电影《第二十条》热映，正当防卫成为热词，“法不能向不法让步”进一步成为全社会共识。最高公民法院和最高公民审查院2024年事情报告都提到正当防卫范例案例，进一步明确了正当防卫的法律规定和立法精神，切实纠正缺点方向，确保依法准确适用正当防卫制度，掩护社会公正正义。
——保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则。中国古代的恤刑思想流传久远。《说文解字》将“恤”阐明为“忧也。收也。”是指人们产生恻隐之心的时候，就能感同身受去怜悯他人。“恤”与“刑”连用，即为对罪犯施以刑罚时，要存有怜恤之意。恤刑最早见于《尚书·舜典》：“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！
”《周礼·秋官》有“三赦之法”，即对年少体弱的人、七八十岁的老人及智力有障碍的人采纳宽宥政策。秦汉往后建立了一系列保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则和法律制度。
我国的法治培植一向重视恤刑的理念和代价。党的十八大以来，我国制订和完善了一系列保护困难群体的实体与程序制度，在法律实践中树立了保护老弱妇幼等群体的光鲜的代价导向，成为我国法治培植的突出亮点。比如，近年来，法律机关积极落实并推进认罪认罚从宽制度，贯彻少捕慎诉慎押刑事法律政策，便是传承古代慎刑恤刑思想的主要表示。又如，在刑事法律实践中探索建立的少年法庭、未成年人审查厅以及针对青少年、年父老的量刑从宽政策也是对恤刑原则的传承。
实践中把握三原则
习近平总布告从更好担负起新的文化义务的高度，着重从武断文化自傲、秉持开放原谅、坚持守正创新三个方面为我们传承中华精良传统文化指明了道路。在传承中华精良传统法律文化的实践中，深入学习贯彻习近平总布告的主要论述精神，应切实把握好三个基本原则。
武断文化自傲。文化自傲是更根本、更广泛、更深厚的自傲。这三个“更”，凸显了“文化自傲”在“四个自傲”中的地位。有文化自傲的民族，才能立得住、站得稳、行得远。习近平总布告指出，要武断法治自傲，积极阐释中国特色涉外法管理念、主见和成功实践，讲好新时期中国法治故事。加强涉外法管理论和实践前沿课题研究，构建中国特色、融通中外的涉外法管理论体系和话语体系，彰显我国法治大国、文来岁夜国形象。这为我们武断文化自傲、武断法治自傲供应了主要的思想指引和实践路子。
秉持开放原谅。开放原谅始终是文明发展的活力来源，也是文化自傲的显著标志。传承和弘扬中华精良传统文化，并不虞味着故步自封，闭上眼睛不看天下。文明因互换而多彩，文明因互鉴而丰富。法治是人类文明的主要成果之一，法治的精髓和要旨对付各国国家管理和社会管理具有普遍意义。因此，我们要学习借鉴天下上精良的法治文明成果。但是，学习借鉴不即是是大略的拿来主义，必须坚持以我为主、为我所用，负责鉴别、合理接管，不能搞“通盘西化”，不能搞“全面移植”，不能照搬照抄。
坚持守正创新。习近平总布告指出，“对文化培植来说，守正才能不迷失落自我、不迷失落方向，创新才能把握时期、引领时期。”守正，守的是马克思主义在意识形态领域辅导地位的根本制度，哀求我们武断不移走中国特色社会主义法治道路，在坚持党的全面领导、担保公民当家作主等重大问题上做到头脑特殊清晰、态度特殊武断，不能被西方缺点思潮所误导。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义法管理论辅导下，推动中华精良传统法律文化创造性转化、创新性发展，加快构建中国自主法学知识体系，使中华精良传统法律文化抖擞新的生命力，授予中华法治文明新的时期内涵。（执笔：朱乾乾）（《瞭望》2024年第32期）
来源：《瞭望》
