【解释】因果：原因和结果。佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
篇一：因果报应造句
1、相信因果报应！相信轮回！
2、自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。
3、因果报应如响应声，如影随形。
4、我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观点，熔解在戏曲形象中，耳濡目染地对人们产生影响。
5、我们看到，因果报应思想、封建的忠孝节义、三从四德、三纲五常等伦理道德观念，溶化在戏曲形象中，潜移默化地对人们产生影响。
6、我们不相信所谓的因果报应,但我们却相信,凡是压迫人民的人必将受到历史的审判。
7、妙法老和尚的一席话说得大家无不信服,连连惊叹因果报应丝毫不爽!
8、因果报应，可以不信，天道酬勤，确是真理。世上无难事，只怕有心人。不抛弃，不放弃，不等待。没机会，创造机会，相信自己，你一定行。祝福合作兄弟的事业，芝麻开花节节高！
9、除了明显的具有赏善罚恶特征的因果报应叙述模式之外，他还借助于预言模式、象征模式、点评模式、命运模式建构着对天道的执著信仰。
10、自然界中没有奖赏和惩罚,只有因果报应。英国作家瓦谢尔。
11、本文对蒙古族传统的道德观念和藏传佛教因果报应说作了对比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中传播的过程及产生的深远影响。
12、因果报应观念贯穿了整个初传汉译佛经叙事.
13、假如您相信因果报应的存在,那麽您就相信人所做的每件事情都是一个起因.
14、宗教的精髓,就是生命轮回、因果报应、灵魂不死.
15、只是在脑海中遵循因果报应的规则生活就能简单而轻松.
16、明清艳情小说中的因果报应观念，是情节结构中的重要因素，是由欲的极度张扬到曲终奏雅的“空”之间必不可少的转换环节。
17、“不是不报，时候未到”这话也许有点道理，可因果报应论可能真的很邪恶，因为照这种说法有些孩子生来残疾是因为他们在前世做恶。
18、佛教中的好生恶杀，六道轮回，因果报应等观念符合善良百姓的心理。
19、虽然他还不能完全确认他干的这一切是因果报应论在起作用,可他已经觉察到这一点了.
20、其民间伦理思想的内容主要是：福善祸淫、因果报应的民间人生伦理信念，“诸善奉行”的民间善良意识，“改过”“谦德”的实践道德。
21、这是一个不幸的误解,因为是否一个人仅能解脱因果报应的枷锁，最终香巴拉就是对任何人可以理解接受的地方。
22、但是，总有经手人吧，这就对了，一些事情的因果报应会让你寝食难安，没听说过银行工作的人就是很幸福的。
23、自然界中?奖赏和惩罚,只有因果报应.
24、他们不附上因果报应的果实,而只是成佛的一个台阶.
25、我今天杀了一只动物。我并不是为了好玩或者让自己变成虐待狂。我希望因果报应不会因为一只可笑的松鼠就降临在我身上。
26、那由看客和角儿合谋的浓缩的一生，在戏里有板有眼地渐入佳境。将相布衣，爱恨情仇，因果报应，一出戏罢，入戏的人要沉湎许久，才悠悠醒转，如轮回重生。收尽泪眼的看客，也许从此对身边人身边事多了份珍惜和知足。陆苏
27、佛教教义从人生多苦观入手,寻求人生解脱之道,它否定了婆罗门教创世神说,但继承了因果报应、业报轮回的传统观念。
28、我处决了那个人，是由于服从需要；但是需要是旧世界的一种怪物，需要的名字叫做因果报应。
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