天下导师克里希那穆提说
你能不能去不雅观察事实，而没有任何阔别它的运动。
你是否给事实指定一个方向？你是否心思念头去不雅观察事实？那即是是去指挥它。
你要怎么去看待这个事实？我们只有事实，没有相反的东西。以是只有事实是主要的，不是你若何去诠释事实。由于那个事实的诠释者，他是根据他以前的知识去诠释的，因此当他诠释事实时，他越来越阔别事实。
那么，是否有一种没有诠释者的不雅观察，没有传述者，没有不雅观察者的不雅观察。
如果有一个事实与诠释者之间的分割，很明显，他制造冲突。因此，为了却束冲突，诠释者不能存在，那时就只有无染的不雅观察。有了无染的不雅观察，事实即如是。
只要有诠释者在操作，他就在创造事实。
但是，如果诠释者，转述者，思考者，不雅观察者不操作，事实就不存在。
什么是事实？事实便是暴力。
什么是暴力？模拟，顺应，比较，愤怒，仇恨
妒忌，恐怖，悲哀，这些都是事实。烦闷，兴趣勃勃，悲哀，所有这统统，是事实。当你说这是事实，它是什么意思呢？
这是事实，是由于你记得这个，现在发生的事物曾经在过去发生过。我现在很贪心，“贪”这个字并非事实，但是运用了“贪”这个字，我就鉴定了它，由于我之前也运用过这个字。
用以前的认识来对当下发生的事物做出的识别便是我们所说的事实。因此，通过为它命名，你就识别了它。
因此，你已经把它放在过去。看看我们做了什么。用一个很大略的例子:我执政气，在愤怒的时候，没有愤怒的识别，只有它的反射，伤痛的反射，任何的反射，一个反应。在反应之时，并没有“天哪，我很生气”的意识，它是在一两秒之后才升起的。
为什么呢？由于大脑，动机，去识别这个事实，根据过去的影象来识别它，对不对？因此，它是引用过去的知识来处理“如是”，因而造成冲突。那么，有没有一个不牵扯笔墨的不雅观察，不识别暴力的不雅观察，一旦识别的过程，动机，开始运作，它就成为非事实。
我很生气，而我在愤怒的时候，只有肾上腺素生动，然后，几秒钟后，动机说，“我一贯执政气！
”，这便是识别。
根据过去对现在发生的事所作出的识别。现在，因此过去和当下就发生冲突。以是，你能不能不牵扯笔墨地去不雅观察，你能不能没有诠释者地去不雅观察，没有思考者去说，“我记得，它又发生了”。当下正在发生的事情从没再次发生，那只是个回顾，根据它你说这个再次发生。以是这个心的生活模式，由大脑和动机所设的模式，从远古至今，一贯充满冲突，它的缘故原由便是这个。
哪里有缘故原由，它就可以被了却。缘故原由是，实际情形与不应该发生的空想情形的分割。因此，空想永久都是非事实。事实只有真正发生的事情。
实际发生的事情是我的焦虑，我的恐怖，我绝望的孤独。而当我们去不雅观察那个事实，这个词说，我知道孤独是什么意思，由于我在过去已经知道它了，因此，过去和现在产生冲突。那么，有没有一个不牵扯过去的不雅观察？当然有可能。那时，事实就并非如是了。那是诠释者，思考者，传述者，不雅观察者去创造了事实。
事实是，我很生气，一旦我用大量的笔墨和理念去扼杀它，我就授予它主要性，加强它的主要性。
一旦我停滞把过去的历史授予它，它就凋残消逝了。因此我们说，混乱的缘故原由是这个冲突，在真正连续发生与该当发生的事情之间的冲突。
