走近乐亭“三枝花”
文/孟庆忠
从上学毕业参加事情，才开始打仗乐亭这片陌生而神秘的区域，至今已经三十多年。现在忆起初来时的情境，恍若昨日。
单说它的名字，就很个别，听说在老字典里有过专用词条，乐读“涝”，地名用字，乐亭和乐陵。可现在乐也是多音字，却仅剩快乐的“乐”和音乐的“乐”两个读音。
最早的岗位是州里机关，除了同事，打仗频繁的都是屯子干部和村落民群众。在他们身上，总是透着自然的激情亲切和谦善，彰显出民风的淳厚。最突出的印象却是说话的语音腔调，那是一种分外的悠扬，有时候乃至还要依赖普通话的“翻译”才能明白。这让我好生奇怪：同处于冀东地区，全市周遭不过三四百里，口音基本没有什么大的差别，可偏偏这里就如此“异样”，分明是方音语调的“孤岛”。
那时是上世纪八十年代末期，县乡两级干部组成事情队，驻村落进行宣扬。我所在的小组里，有一个县文化馆的创作才子，叫陈立颖，他把我们事情队的宣扬内容，编成了大鼓小段儿，找了当地的三弦儿琴师和大鼓艺人，连弹带唱，由我录音后，用村落里的大喇叭向大家伙儿播放。琴师叫徐德恩，自称是大鼓名家韩喷鼻香圃的亲传弟子，那是我第一次听到“韩喷鼻香圃”这个名字。直到后来，才逐渐理解韩先生长西席在曲艺界的地位。在村落广播室放录音的时候，乡亲们言道：“又开始说书咧！
”我才明白，说书、听书，原来不仅仅是指评书，在这里，俗称的便是“乐亭的大鼓书”。
在录音间隙互换时，我趁机求教老徐，为啥咱们这儿说话与临近各个地方都不一样。他见告我，乐亭县是河流冲积出的平原，向东、向南都是渤海，东北方向还有滦河流过，滦河的下贱和入海口，就成了与昌黎的边界。海与河的分隔，把乐亭围拢成扇形的版图，以前只有正西和西北两个出口，“除了河海运输，乐亭与外界的沟通渠道，非常地不便利，这才形成我们这儿方音语调的特色。”
老徐还先容说，合营我们的宣扬录的这个小段儿，在术语上算作乐亭大鼓的“书帽儿”，实在是说长书、唱正曲儿之前加唱的。我又来了兴致，说哪天有韶光了，请他们说一回大书。老徐连连谢绝：“大书？那得个‘个月七成’的，乃至韶光更长。中篇还得‘十数八天’的呢！
”我急于理解大鼓的整体风格，便说那就来个片段。于是，我得以欣赏到原汁原味儿正宗的乐亭大鼓《双锁山》：“陈桥兵变炎宋兴，南唐北宋起战役……”
我对老徐说，不对不对，我小时候在收音机里听过姚雪芬的乐亭大鼓，跟这个风格完备不一样。老徐见告我，姚雪芬是王佩臣的弟子，她们的段子是叫过“乐亭大鼓”，现在为了与咱正宗的区分开，已经规范定名原来的叫法为“铁片大鼓”了。我说我也想学。老徐说，你的口音不对，你连乐亭话都不会说，唱出来不是那个味儿。我不服，我有唱歌的根本，不便是按着曲谱发音，“对调儿”就行呗？徐师长西席说此言差矣。乐亭大鼓的唱腔十分丰富，但它是从道白发展而来。而道白全部利用本地方言，尤其是一些分外的腔调和土语，地方特色很是光鲜。外地人想要学唱，必须先得“正口儿”，也便是学说乐亭话，这样说唱起来，加上鼓板琴弦伴奏，才能字正腔圆，够味儿。还有咱们县的皮片子，也得这样儿。
皮片子？我在老家也看过，咿咿呀呀的，听不懂内容，但那“戏味儿”还是挺浓的。老徐连续说，对呀，冀东一带的皮影，都是源于咱们乐亭，跟大鼓一样，唱腔和道白都要用乐亭味儿，片子才像样子，假如不学乐亭口音，唱得再好不雅观众也不买账。你可听说过“三枝花”？除了乐亭大鼓、皮片子，还有从莲花削成长而成的评剧，这便是鼎鼎大名的“冀东艺苑三枝花”，可都是在乐亭孕育的呢！
这就彻底解答了我初来时对乐亭口音的困惑。在外地人听来，乐亭人“说话就像唱歌”，拉着长音儿，音调带拐弯儿，很有音乐感，带着浓郁的乡土气息，大概正由于这样，才孕育出了这奇妙的“三枝花”呀！
后来，在一些文籍中，我理解到，乐亭大鼓最早源于本地有特色的民间小调“清平歌”。随着外地人口迁徙到这里，传入了“鼓子词”，乐亭先民结合本地的民俗风情，把一贯传唱的清平歌、民歌俚曲、民谣及叫卖调、哭丧调等这些乡间小唱领悟在一起，从只唱不说改为连说带唱，还设立了板腔曲调，丰富了演唱内容，形成了最初的“乐亭调儿”。只管这时还只能算是一种民歌，但已成为乐亭大鼓的前身。笔墨记载，从乾隆年间，说书艺人始立门户。传说大鼓传人温荣把击节的木板改成铁板后，在同治年间被皇粮庄头崔佑文带到京城给恭亲王献艺，深得恭亲王喜好，并当即赐名为“乐亭大鼓”。乐亭大鼓的名称，便来源于此。
十几年前，我调入县文联事情，于是更有机会进一步理解这“三枝花”。一贯在文化馆从事曲艺研究和三弦伴奏的张旭武，跟徐德恩也很熟习，由于旭武的父亲张学圃，与老徐都属韩喷鼻香圃的弟子。闲谈时，旭武老兄跟我聊起了乐亭大鼓的“流派”。
一便是韩喷鼻香圃创立的“韩派”。韩师长西席当年将业内盛行的唱腔四大口、八大句、四平调、悲惨调、慢动身、小怯口、学舌、十字紧、中流水、二六、双板、紧流水、慢流水、背牌子、撤单程、昆曲尾子、蚂蚱蹬腿等曲牌，系统地规范成“九腔十八调、七十二哼哼”，成为乐亭大鼓承上启下的集大成者。韩派的突出风格是朴实、古雅，既有旋律婉转、柔美细腻的婉约之风，同时又兼有刚劲豪放、调满腔圆、节奏明快的豪放之气。再有便是靳文然的“靳派”。靳师长西席勤于学艺，勇于创新，看重从刻画人物出发创造和改造唱腔，并从乐亭皮影、评剧等姊妹艺术中吸取音乐素材，丰富了乐亭大鼓的声腔。他打破了传统的“板起板落”套路，使腔调依人物情绪、故事情节变革而变革，并且衔接自然，无斧凿痕迹，达到了“声音中含故意境”。靳派的艺术风格是节奏轻盈明快、行腔流畅、韵味醇厚、幽美动听。
皮影团也设在文化馆。在县博物馆的民间艺术展厅，我理解到，乐亭皮片子简称“乐亭影”，也叫“驴皮影”，由于其影人形象包括场景道具，都是用驴皮雕刻而成，最根本的缘故原由是驴皮透明度好、柔韧性强，不仅增强视觉效果，还便于操纵技巧最大程度的发挥。影人造型幽美，雕镂风雅，色彩艳丽，伸展流畅，外简内繁，可谓绚缦多姿，极其享受。由于皮片子是一种傀儡艺术，乐亭影在演出实践中，影人演出的操纵，也是至关主要的，很有讲究，哀求操纵者按照成套的手腕、身法，以及符合各行当的动作特点来施行。除此之外，乐亭影自成体系的唱腔，具备各种板式和腔调；生儿、小儿、大儿、髯儿、花生儿，分别对应京剧里的小生、旦、花脸、须生、丑，成为分工完好的各种行当；还有特色乐器四胡的伴奏，配以扬琴、二胡、笛子、大阮等赞助乐器，成套的鼓板锣钹；丰富多彩的长、中、短互异的剧目，并且还分传统剧目和当代剧目。所有这些，都是其他地区的皮片子所不能比拟的。比如，有的地方雕刻的材质是用牛皮或羊皮，线条和造型就相对笨重；有的只演出动作没有配唱，或者用当地的民歌小调代替，显得随意疏松；还有的供演出的剧目很少，大体上都属于即兴创作。而乐亭影早已名声在外。在上世纪的三十年代，外国在华的唱片公司，为皮片子灌制了大量的留声机唱片，模版上清晰地标注着“乐亭影”的字样。
而莲花削成长为评剧，紧张过程就发生在“庙上崔家”，也跟受赐“乐亭大鼓”的崔佑文有关。乐亭城南的郎君庙，俗称“庙上”，崔家祖上受清顺治帝“分封”，时有“京东第一皇庄”之称。家业传至崔佑文，已是其家族最为辉煌的一代。他对民间艺术爱之成癖，家中常年养着戏班子，有影班、梆子班、大鼓班和莲花落班。这莲花落本是一种民间说唱的艺术形式，简称“落子”，著名的剧作家成兆才，当年就曾经在崔家的“双发合”莲花落班学艺。崔佑文把莲花落从地摊儿搬上舞台后，最初是给梆子班垫场唱“帽戏”。莲花落艺人们悟性很好，聪明好学，从梆子班学到很多演出程式，用到自己演出的“出子”里，非常受不雅观众欢迎，逐渐地从垫场发展成可以唱“正出”了。后来，不仅从梆子剧目移植改编，还创编了一些新“出子”。再后来就成为了独立的戏剧形式，但人们习气称之为“平腔梆子戏”。至于定名“评剧”的过程，史传有多种说法，但真正在全国叫响，并被广大不雅观众认可，当在1935年往后。冀东各地的莲花落班社，边卖艺边发展，从唐山、天津、北平，一贯唱到上海、南京和西南地区，扩大了评剧这个剧种的影响，也促进了剧目的丰富和流派的形成。
如今，乐亭的民间艺术事情者，正在连续传承这艺苑“三枝花”，使之在百花园里散发着更加清新的芬芳。2006年5月，乐亭大鼓和评剧同被列为首批国家级非物质文化遗产名录。2014年9月，成立了评剧发展促进会，县内的评剧爱好者又有了自己的组织。2014年12月，乐亭皮片子也继唐山皮影之后，列入国家级非遗。
乐亭皮片子的雕刻和演出，已经三次荣获中国民间文艺最高奖“山花奖”，并多次走出国门，先后去过欧洲的瑞士、西班牙，非洲的贝宁，亚洲的韩国、印度等国，向各国公民先容我们的乡土皮片子。在2008年，乐亭县被中国文联、中国民协议名为“中国皮影艺术之乡”，还挂牌成立“中国皮影艺术研究中央”。
新的一代曲艺人，一贯在摸索中创新，为了乐亭大鼓的康健发展，看重博采众长，现在韩派和靳派的艺术特点又有领悟，已经没有严格的划分了。2010年的早春，中国曲艺家协会命名乐亭县为“中国曲艺之乡”。乐亭大鼓演员先后荣获“中国曲艺牡丹奖”、巴黎“中国曲艺节”卢浮银奖。如今在县城，先后建成了三处乐亭大鼓演出“书馆”。有一次，中国曲协来乐亭召开会议，来自全国的高朋欣赏到了“乐亭大鼓少儿演出专场”，可见，乐亭大鼓活力不减，活气勃发，传承有望。
乐亭民间艺术的百花园，实在远不止这“三枝花”，还有着更多绚丽的花朵，犹如样列入国家级非遗的“乐亭地秧歌”，省级非遗“乐亭泥人”，市级非遗“乐亭民歌”“乐亭吹歌”“乐亭擂鼓”，还有牛角雕、葫芦烫画、柳编苇编工艺品，等等，共同构成了姹紫嫣红的“花山”。在这里劳碌的园丁们，唱千古兴替，演爱恨情仇，表喜怒哀乐，评善恶是非，让人们得到艺术熏陶的同时，更能领悟人生的某些启迪，从而唤醒内心深处的人文情怀。
【作者简介】孟庆忠，河北玉田人。《知见诗社》京津冀分社社长曾任河北唐山乐亭县文联主席多年。中国曲艺家协会会员，河北省作家协会会员，河北省散文学会理事，河北省诗词协会会员，唐山市曲艺家协会副主席，唐山市戏剧家协会副秘书长兼创作专委会主任，唐山市文艺评论家协会理事，乐亭县第八届、第九届、第十届政协委员。长期从事文学创作、文艺活动策划及文化研究，创办文学艺术类期刊并任主编。参编《乐亭皮影影卷选》、《天南地北乐亭人》、《唐山湾三岛传奇》，曾担当中心电视台综艺栏目总撰稿、《乐亭民间传说故事选》任务编辑、《人间瑶池菩提岛》副主编。有多篇作品荣获各级奖项或被收入各种文集。著有《凝望天边狂想曲》个人诗文专辑。
出品单位：知见诗社
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来源：新华号 知见诗社
