在我们的想象中，事情是一种样子，但当亲身实践时，却会有另外一种感觉。本来觉得拥有了会是快乐的，得到后却可能会感到烦恼；本来觉得会让人失望的，却会给人带来惊喜。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。要求：自定立意，自拟题目，除诗歌外文体不限，文体特征鲜明。
01冥思苦想不如亲身实践——董津帆
空想好比蚕蛹，令人期盼，但只有蝴蝶破茧而出的时候，人们才能谈论它是否美丽；空想好比种子，引人憧憬，但只有树木长成的时候，人们才能判断它能否成才。破茧、成长何尝不是实践，只凭空想怎能发现美与丑，辨别是与非？
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。敢于亲身实践，是一种壮举，它能让我们接近真理，摆脱无知。当地理学家为地球是圆的还是方的仍在争论时，麦哲伦决定向大海进军，通过环球航行，用亲身实践来证明真理。倘若麦哲伦没有实践的勇气，而像其他地理学家一样绞尽脑汁靠空想构建学说，不知道会有多少人还会坚持自己错误的想法，被空想蒙在鼓里。同麦哲伦一样，科学家们正是凭着实践，于无数次的恍然大悟后，战胜空想，将人类社会推向新的高峰。
实践精神不仅体现在科学研究中，还应体现在国家和民族的精神中。古有神农尝百草，终成华夏医药始祖；先秦赵括，只会纸上谈兵，终使赵国惨败长平，再无回天之力；明有徐霞客，游遍群山江河，著成地理奇书，书写一段佳话；清末守旧派，坐想天朝美梦，疏于强国之实践，使国民贫弱交加，国势江河日下。可见，实践是多么重要，空想是多么可怕。实践是检验真理的唯一标准，真正有实践精神的名族，是把握着真理的民族，是有未来的民族。
在日常生活中，我们也需要实践。古人云：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。生活中，我们要肯下功夫，有实践的动力。而真正的实践，并不是闷头做事，也需要理论思想的支撑，这样可以使我们少走弯路，提高效率。实践结束后，我们在静静地思考总结后，才能提取实践过程中收获的精华。实践并不意味着与思考分离，不空想不代表不思考。
打开实践的窗户，推开实践的门扉，迈起实践的步子，收获精彩的世界！
02雾里看花花非花——张文颖
雾里看花，不穿越迷雾去细嗅花香，便不知，那模糊的团影竟如斯美好。
水中望月，不潜入湖心去掬捧清水，便不知，那璀璨的月轮竟只是虚像。
想象和现实总有差距，感觉和事实也未必一定挂钩。相比于臆测和猜想，生命更需要我们去亲身实践与体验，不然，便会错看一些取舍得失，少得许多真味。
“一座城在等一个人。固若金汤，你却将我流放。”扎西拉姆·多多在异乡的修禅生活，在人们的想象中，无疑于一场流放，定然清苦孤寂，令人失望。她本人也曾这样想象着、担忧着，然而当她真正踏上漫长的旅程时，她惊喜地发现印度小乞丐拥有感恩的高贵品质，而佛寺里诵经的僧人主动助她开释了烦恼。她在驿外的梅花里写下禅意的诗行，她说她很快乐。
是了，若扎西拉姆·多多没有亲身去实践、体悟，而和旁人一样，单凭想象认为修禅的旅程清苦无趣，也许就不会远渡异乡，就会错过那些美好的人和惊喜的事。正是因她勇敢地拨开了想象的迷雾，真正去一探事实，才发觉，佛偈于她，便如二月的料峭轻寒，有了炉香氤氲。
本来觉得让人失望的，却会给人带来惊喜；而本来觉得拥有会是快乐的，得到后却可能会让人感到烦恼。川端康成总希望自己的文学创作得到世俗的理解与认可，当他终于捧起诺贝尔奖时，这位日本文学家流下沉默却激动的泪水。然而成名后，他却没有获得想象中的快乐，反而为名声所累：既要整天忙于庆祝活动，又要接下好多出版商的邀约，尤其悲哀的是，人们的赞扬给了他沉重的心理负担，他失掉了张扬个性的勇气，再也无法自由写作，最终自杀，空留世人一声叹息。
张爱玲曾写道：“人们总在幸福接近时倍感幸福，而在拥有幸福后却患得患失。”川端康成的悲剧之所以发生，便是因为不懂得想象与现实之间的差距吧。若他能穿过想象的迷雾，看清想象中的美好不一定会映射成现实中的快乐；若他能调整心态，乐观旷达地接受现实……是不是那“凌晨四点半，海棠花未眠”的天籁文字，就不会戛然而止了呢？
溯者苍苍，洄者茫茫，处在人生的河流中，我们总是以自己的想象为生命蒙上一层迷雾，总是隔了雾看花，那真相便被我们一点点模糊成自己主观臆断出的假象。然而客观事实并不以人的意志为转移，雾里看花，眼里的花终究不复自身的娇艳模样。因此，我们应练就一双智慧的眼眸，不被想象中臆造的假象所迷惑，而是投身实践亲自体悟再得结论；我们应保有理性的头脑和始终热情的心，去实践，去感悟，去历练。
请拨开想象所氤氲开的迷雾，真正去一嗅生命里怒放的花朵那馥郁清香。
03实践——生命的云梯——丁文鹏
一段优雅的旋律，没有器乐的协奏，怎能尽回环跌宕之妙？一瞬精妙的构思，没有画笔和色彩的描绘，又怎能展呼之欲出之美？艺术如此，人生亦然。梦想的实现，需付出，需汗水；真理的检验，需实践，需探索。实践是生命的云梯，助我们登高揽月。
“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”如东坡所言，我们并非都是智者，透析万物何其容易？如果把自己困于思想的温床，那么再雄奇再震撼的旅程也只能想象，甚至在心底滋生思想的毒芽，精神的罂粟。唯有实践，给梦想以支撑，给认识以检验，给信念以基奠，我们才能轻松行走于人生之路，以积极的心态应对各种磨砺。
诺贝尔生理或医学奖获得者约翰·格登在探索反射神经反射奥秘时，曾一度认定神经反射是独立于生命的机制。然而，当他把理论应用于实验，却失望地得出了相反的结论。于此，他继续研究，不断试验，却愈发欣喜了。如在黑暗的空间中，他执一烛微光，缓慢掀开生命的一角，他通过大量实验探究出神经细胞的生命机理和反射弧的构想，于生物界轰动一时。
倘若格登沉湎于自己的幻想，在自己的空间里徜徉万里，那么他也不过是科学界大海中的一滴水，随岁月蒸发殆尽。而当他焚膏继晷，兀兀穷年地亲身探索时，他便挣脱了思想的泥淖，得到了意外的惊喜。
实践，于柳暗中寻嗅花明，是一种乐趣是一种智慧。清溪只有流动，才能浸融竹的清香，微风只有前行，才可携带花的芳菲。实践，给品性以雕琢，给精神以弹性，给意志以砥砺，给梦想以生根发芽的沃土。
若不是西藏三年，严歌苓的作品也未必会深邃脱俗，受张艺谋青睐；若不是七年之备，设计改进，应用构想，移除冗程，詹姆斯·卡梅隆的“世界之极”探险也不会如此成功。梦想和现实的距离并不是那么远，也不是那么近，实践连筑了两者间安稳的桥梁，给生命一次升华的机遇。
去实践，人的眼界得以高远，性格得以沉淀，于繁繁尘事中，享一份清欢，多几尽清明。
用实践，构筑生命的云梯。
04实践重于空想——吕彦莹
有时想得到的得到了却未必快乐，不想失去的失去了未必悲伤，我们对事物的想象在很多时候会如镜中花，水中月般不真实，唯有实践才能打破那面折光的水镜，将事物的本质呈现给我们。让我们用实践来认识世界，用实践来追求理想。
不切实际的空想往往带来谬误，实践才出真知。在新中国成立不久，领导人毛泽东因为社会主义的力量还未发展壮大而过于夸大了资本主义的威胁，在他未经实践的错误思想的领导下，中国经历了十年文化大革命的打击，经济、科技停滞不前，社会秩序紊乱。而一句“实践是检验真理的唯一标准”，邓小平告诉沉迷于“飞跃”发展的幻想中的人们，还要脚踏实地才能走上正确的发展之路，及时让新中国回归正轨。由此可见，我们对事物的认识还要由实践检验，实践重于空想。
在地心说盛行，在人们沉浸在对地球或者上帝的崇拜的想象中时，哥白尼不断收集资料，进行了大量的计算，用实践告诉人们日心说的真相。在亚里士多德凭主观想象断定物体越重下落越快时，伽利略用实践打破了权威的错误，维护了科学的尊严。想象能让我们的思维高飞，获得创新灵感，而实践则才检验我们的想象，想象的同时必要勤于实践，多少伟人通过实践得到震惊世界的真知，而囿于想象的人却停滞不前。主观的世界如此随心，而客观的世界需由实践带来，让我们更加明智清醒。孔子亦言“学而不思则罔，思而不学则殆”就是为了告诫后来人，懂得思考固然重要吗，然而实践才能帮助我们破除迷障，用智者的眼光达到更深的境界，
“理想很丰满，而现实很骨感。”是当下的流行语，它表达了很多不成功之人的无奈感叹。然而当我们仔细推究，会发现这份无奈更多是来自他们自己，未用实践破除荆棘，怎告诉自己无法采撷理想之花？拉远自己与理想的距离，放大眼前的困难就是他们的想象带来的迷茫，只有实践才能带给他们真实，让他们认清自己真正的追求。
实践才让理想丰实，人类用航空事业的实践来实现遨游高远天空的想象，人类用制造潜艇的实践来实现探索深广海洋的想象。实践教你你辨清空想，实现理想，你是否还在为事物“多变”而感到迷茫？学会实践才会看得更远，懂得更多。
实践，让理想化为现实的翅膀，让你离真理更近。
05放飞实践的白鸽——王俊方
早在上世纪，就有人呐喊出：“实践是检验认识真理性的唯一标准。”雏鹰若不试着去飞翔，怎会有“鹰击长空”的豪迈大气？人如果不去践行实际，又怎么洞出事情的真实面貌？放飞实践的白鸽，让实践去检验真理。
很多时候，人们会依仗想象去认识事物。例如古时候的亚里士多德，他相信重的物体比轻的物体下落得快，而这一认识在常人的思维里是那么的合情合理，于是此后，人们普遍接受了这一观念，并将之奉为真理。然而数百年后，一个普通的意大利小伙子选择了质疑。为了检验人们固有思维的真实性，他做出了一个轰动世界的实验——比萨斜塔实验，在众人的目光下成功推翻了在科学界驰骋百年的亚里士多德的理论，用实践向全世界宣告了物体运动的真相所在，他就是伽利略。
事物的真相时常与我们的想象背道而驰，若只是想象，真相恐怕只会离我们越来越远。伽利略不相信没有经过实践的“真理”，通过实践，伽利略一层层揭开了物体运动的面纱，终于成为享誉全球的大物理学家。
转眼看中国，解放后的中国发展史也是一个不断用实践去检验想象从而发掘真理的过程。土地改革帮助了广大农民从困厄中走出，但本以为会促进生产力大发展的“大跃进”、“人民公社化运动”却给我们当头一棒，让国民吃尽了苦头。不断地想象，不断地实践，不断地吸取经验教训，我们终于走出了一条名叫改革开放的正确的发展道路。若只是一味的空想，不从实践中谋求发展，哪来今天的丰衣足食和国泰民安。
若不亲身涉水，怎知江流宛转？若不低身细嗅，怎知花香迷人？
若只是想象，不知我们要错过多少亮丽的风景。因此我们要敢想，更要敢做。用实践去验证想象的真实性，并在实践中总结经验，唯有这样我们才既可以逐步斩断缠绕住思维的荆棘，又能成为行动的巨人。
放飞实践的白鸽吧，让它带领你去领略一片又一片神秘的天空。
06与其空想，不如实践——张亦姝
在我们的想象中，事情是一种样子，但当亲身实践时，却会有另一种感受。然而，很多人却因为惧惮失败的可怖、现实的残酷，以致于困于想象的囚笼中，不能自拔，最终只落得个空想家的名声。与其空想，不如实践。
“请给我一个摄像机，哪怕只有一个也好——我想要拍一部属于我的《金刚》。”这个八岁小男孩勇敢地执着于他恢弘的梦想，决心将他的梦想付诸实践。在大人们的嘲讽声中，他不甘心只做一个天马行空的空想者，而是自导自演、亲身实践。然而，如其他人预料的那样，他失败了，现实比想象百倍艰难。他却不放弃实践，就像他从未抛弃过他的梦想。几十年后，这位以《指环王》留名电影史的殿堂级导演彼得·杰克逊再次执导《金刚》，圆了那个少年梦。
梦想之所以作为梦想，不单是靠敢梦敢想，更是因为敢于以实践去完成他的精神。离开实践的梦想，如同盖茨比手中那永远抓不住的绿灯，虚无而飘渺。就像《奥古斯特·拉什》所说：世人不时践踏你的梦想，只有以实践投身梦想，梦想才能腾空而起，为人仰望。
乌托邦社会主义学者们梦想着一个平均主义的乌托邦。他们夜以继日不断构建、歌颂着那个理想王国里遍地黄金的极乐世界，却在那份沉迷于愿景的执着中麻痹了自我。忽视了实践，现实依然凛冽如冬的情景击溃了他们空有理论不合规律的学说，他们也因之被称为“空想社会主义者”。与此相反，马克思和恩格斯巧妙地将理论与实践相结合，不局限于空想，更多的完善了实践方法。摘掉了空想的帽子，他们成功地拨开迷雾，引燃梦想的火炬。
现实与想象是如此的不同，一路荆棘，困难重重。梦想如一缕光，照进现实，畏惧荆棘的人抓不住它，唯勇闯前路付诸实践的勇士方能撷取无上荣光。也许在一次次实践中，我们遍体鳞伤，但只要有了破除桎梏、直面现实的决心，有了不做只空想的懦夫而要做伟大实践家的觉悟，我们就定会成为麦卡洛笔下的那荆棘鸟，在旁逸横出的荆棘中放声歌唱——即便残酷的现实如至长至锐的尖刺穿透美梦，也要唱出属于自己的实践之歌。
不要做那纸上谈兵空想胜仗的赵括，做着不切实际为人耻笑的白日梦；不要做那把电影梦连同胶片一起封进皮靴跟的梅里耶，有梦就以实践亲身去追。
与其空想，不如实践。
07实践铸真知——温林丰
漫无边际的幻想只是一座空中楼阁，而实践则是高楼大厦的坚实地基；空想是无实花，看似华丽却没有内在，实践的外表是朴素的，但它却能结出累累的果实。唯有亲身实践，才能铸就真知。
法国的空想社会主义学家们是浪漫的，他们凭空构想出了一个没有资本主义弊端的美好社会，那里人人富足而幸福。但是他们的美好设想缺少实践来支撑，过度理想化的、不切实际的想法只能沦为空想，而这空想最终让他们的努力付诸东流。马克思和恩格斯是智慧的，他们结合实际情况，融入了大量的社会实践，将社会主义的“空想”转变为了一套切实可行的方案，其理论更是引导了无数社会主义革命者走向成功。
马恩的成功便是来源于实践。正是由于他们结合了社会实践，他们才能够创立这套经得住现实考验的理论，若他们仍然浮于空想而不顾实践，那么他们也只会成为另一批空想社会主义者了吧。因此，只有选择实践才能真正经得起实践的考验。
“梨子是什么滋味的，要亲口尝一尝才知道。”毛主席这朴素的话语一直见血地点破了亲身实践的重要性。在那风雨飘摇的旧中国，早期的共产党人不顾中国的实际情况，不加思考而盲目地套用“苏联模式”，付出了惨痛的代价并且以失败告终。而毛泽东则将社会主义理论体系同中国的社会实践结合起来，创造性地提出了“井冈山道路”。这套理论很好地适应了中国的国情，
引导共产党人走上了正确的革命道路，最终建立了新中国。
只有社会实践才能催生正确的认识，抛却实践只凭想象、麻木地模仿套用原有的理论只会使人误入歧途。实践是不可被抛在一边的，在学习生活中，我们在学习理论的同时，不能僵化地模仿，而是要注重与实践相结合，只有实践才能帮助我们铸就真知。
敢于想象固然是重要的，天马行空的想象能够开启新的思路，为实践的进步指引方向。但是无疑实践是更为重要的，不结合实践，不进行实践的构想终究只能流于空想，成为虚幻缥缈的空中楼阁，唯有不断的实践，才能让我们在迷雾中寻得真理，铸就真知。
因此，让我们选择实践吧，选择坚实的土地，走过后留下一个又一个清晰的脚印；选择朴素的果树，用时间的硕果来回馈世界。
实践铸就真知！
08实践，然后真知——孙夏菲
“寂静在喧嚣里低头不语，沉默在黑夜里与目光相交，于是我们看错了世界，却说世界欺骗了我。”
其实，我们常常看错世界。正如世界不是我们想象中的黑暗喧嚣，生活的现实也往往与人们虚无缥缈的想象大相径庭。见过了无数想象与现实的巨大落差，我们应该晓悟：实践，然后真知。
王安石游览黄州，见秋风瑟瑟中的菊花纷纷凋谢，零落成泥，残瓣委地，迤逦一地金黄，心中震惊又感慨，遂提笔写下“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”，如实记录所见。不料，远在异地的苏轼读到这一句诗后，觉得诗中描写的菊花与自己想象中秋菊不屈不挠、鏖战秋霜的样子相去甚远，定是写错了，于是大笔一挥，续诗批到“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟”。终有一天，东坡途经黄州，恰逢深秋，亲眼见到菊花落英、遍地铺金的场景，才顿然悔悟。
古人素有“读万卷书，行万里路”之说，这说的无非是想象与实践的关系。在我看来，无论读百万还是千万卷书，都替代不了行路。大文豪苏轼诗书满腹才华横溢，却依然犯了仅凭想象、不顾实践的错误。只有当他亲自行路，一探究竟，才明白真实情况确与想象不同。而王安石虽震惊于现实，仍选择尊重实践，打破想象的藩篱，不顾及自己及世人固有的想法，领会到了大自然的真味，写出了别具一格的诗句。实践出真知，最该“仔细吟”的不是亲身实践的王安石，而是囿于想象的苏东坡啊。
十九世纪的欧洲，教会为了自己的利益，在丝毫没有现实依据的情况下，靠着想象凭空捏造了“神创论”等一系列虚伪的“事实”，企图统治人们的思想。蒙昧的人们接受了充斥着虚假想象的“神创论”，被谬论所控，心甘情愿的伏在教会腐朽的统治之下。而崇尚实践与真理的达尔文却不肯相信这套说辞。为了用实践揭晓真相，他踏上了历时五年的艰辛旅程。勘探各地的野生环境，采集各地动植物信息，观察各地生物的形态与习性……他亲自将足迹留在世界的各个角落，经过严格的分析考证，真理终于走近了他。“人类是由猿猴进化而来”，这一惊世骇俗的结论让所有沉迷于宗教想象的愚昧之人站入了批评指责他的队伍，而经过亲身实践的达尔文，站在真理的一方，自是浩然正气，岿然不动……
实践，然后真知——这是达尔文的行动信条，是他对欧洲启蒙运动“理性之光”的最好继承，也是他留给世人最宝贵的思想结晶。欧洲大地在这种精神的指引下，经过无数像达尔文一样的实践者几百年前仆后继的努力，一步步走出愚昧，迈向真理，走出落后，迈向强盛！
请记住，读书永远无法代替行路。想象固然是重要的，但离开实践的想象仅仅是一种臆想，失去了应有的价值。“实践出真知”，这本是就是一句无数实践者总结出的真理。
不要仅凭想象看错世界，不要随波逐流人云亦云，掌握真理的人无不领悟了这样一个道理：实践，然后真知。
09想象为虚，实践为实——王鹏
犹如天边滑落的一颗流星，想象的东西虽然美好，但却带着几分虚幻，遥不可及。经过实践得来的，即使不那么完美，可却一定是实用、有效的。想象可以给我们一个愿望，但真正实现这个愿望的，是实践。
巴黎公社是历史上无产阶级第一次伟大实践，虽轰轰烈烈，但运行不足百天即覆灭。俄国的十月革命，却成功建立第一个无产阶级政权。巴黎公社的失败，在于其仅凭想象就认定实现绝对的公平人们就会幸福，却忽略了实践中人人都有的不可缺少的那一小份私心；认定只要无产阶级的仁人志士聚集起来就可成功，忽略了现实中正蓬勃发展如日中天的资产阶级。而十月革命不仅有想象，更多依据实践。在实践中发现资产阶级的弊病，无产阶级的优势与壮大。瞅准机会，一句创造历史。
“仰望星空，同时还要脚踏实地。”温总理的这句话穿越时空，印证了每一段时间出真知的佳话。几百年前的欧洲科学界，当每个人都把亚里士多德的物理定律奉为圭臬时，伽利略在“仰望星空”之余，却敢于向这仅凭想想就得到的”不刊之论”发出质疑.但他却没有走前人的“想象之路”，首次将饰演引入到物理学中。他大胆试验，勇于实践，不信想象，坚信实验中实实在在的东西。他的斜塔试验，岁在当时不被认可，但时间的筛子证明了他是对的，他开辟了物理学的新天地！
毕淑敏说：“我不信掌纹，但我相信手掌上的力量。”想象就是掌纹，但若不把掌纹转化到实实在在的力量上去，掌纹就永远是掌纹，永远的趴在手心上，独自幻想。
但在这里并不是要全盘否定想象，想象因为其无拘无束的自由性，的确可以给我们灵感。但“成功需要1%的灵感与99%的汗水”，想象之后若不挥洒汗水去体验，去实践，就只能转瞬即逝，毫无用处。
想象为虚，实践为实。想象并驾实践，走向成功。
10以实为路，以梦为马——侯明宏
罗曼罗兰曾说：“有一个真实的梦并坚持下去，终会成为伟大的实践。”
我想，梦之于人，不应该是空想，或是飘渺无边的幻想，而应该是“真实的梦想”。选错人生轨迹的人不会丰收，一味好高骛远的人也永远不会成功。脱离现实谈理想，无异于在空中建造亭台阁宇，在水中捞起明月一轮，这样的梦经不起指尖的触碰；唯有立足现实，立足实践，才能真正一展宏图抱负，浇灌出芬芳美好的理想之花。
鲁迅早先在日本学习医术，想救治国人肉体上的创伤，健民族之体魄。然而，在他行医的过程中却发现国人的创伤不仅在肉体，更在思想。面对这个“吃人”的社会，鲁迅毅然放弃了原来行医的梦想，握紧笔杆，成为真正救济国人精神创伤的神医。立足现实，他没有彷徨，而是呐喊；面对理想，他以笔为刀，终成精神的领袖，成为中国革命阶级最勇敢的领导者和最真挚热忱的朋友。
先生曾说：“事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。”鲁迅正是在追逐自己理想的同时着眼现实，认清事实，继而为实现自己的抱负毅然选择了一条新路，从而拯救了民族之魂。由此可见，用现实中朴素而真诚的目光看待理想，才能让我们的理想焕发出理性而智慧的光芒。
我国十大元帅之一的贺龙从小便立志为中国民族的解放做贡献，他加入国民党，官至军长。然而他发现国民党内部贪污现象严重，并与国外反动势力相勾结，这种环境下他无法实现自己的政治理想。因此他转而投身共产党，并且有了更高的觉悟。贺龙笑着对阻拦他的人说：“我贺龙找真理，找了半辈子，现在总算找到了，我要的不是个人前程，我要的是国家民族劳动人民的前程。”
为“找真理”，脱下将军服穿粗布衣，脱下皮鞋穿草鞋。贺将军没有将生活条件的好坏作为衡量自己理想实现与否的标准，反而认为切合现实需要的理想才是自己无悔人生需要。他用现实铺就道路，以梦为马，策马扬鞭。真理存于实践，立足现实的贺龙终成一代元勋。
反观杨丽娟这个疯狂的追星少女，为了实现与偶像合影的愿望，在家中浪费了十三年的光阴。父母为她卖房卖肾以筹集资金供她多次赴港赴京寻见刘德华。然而，其父最后由于她的“追星”行为不堪重负跳海自杀，导致家破人亡。杨丽娟的理想正是因为由于离现实太过遥远，使事实与想象中的大相径庭，最终导致了这种悲惨的结局，可叹，可悲。
不要再感慨“理想很丰满、现实很骨感”，不要再抱怨自己的旷世之才在现实中没有施展的空间。我们为何不能反思一下，是否我们的理想太过高高在上，脱离了实际条件和社会基础呢？我们应做的，是驾理想的骏马驰骋在现实的草原，让温润可感的风为我们吹落疲惫，让舒适可触的云为我们指引方向，脚踏实地，通往心中的圣地。
“我不在云端跳舞，我只在地面行走。”
11千虚不博一实——李清扬
“千虚不博一实。”《象山集语录》如是说。“虚”则为想象，“实”即为实践。
伸手去拂，才知缥缈不过水中月；近身去嗅，方觉虚无乃是镜中花。很多时候我们的想象与现实是有着无情的差距的，许多东西我们认为得到了会觉得快乐，真正得到后反而却徒增烦恼；许多时候我们认为已是陷于绝境、无路可走，然而再迈一步却会发现原来柳暗花明又一村。
千虚不博一实。宥于种种固定思维的限制和对外物认识的偏差，我们常常会被自己理所当然的想法和意识所蒙蔽，只有通过实践才能真正地“检验真理”。著名画家戴嵩曾创作过一副《斗牛图》，邻家放牛的孩子看后得意地说道“牛尾巴才不会向上翘哩。”疑惑之下，戴嵩来到田间，才发现两牛相斗时尾巴果真夹得紧紧的。如果没有亲眼见到，他又怎么会改变自己原有的认识，创作出真正栩栩如生的《斗牛图》呢？正如荀子所说：“不登高山不知天之高也，不临深溪不知地之厚也。”实践可以修正人们的想象与现实的偏差，指导人们正确的认识世界。
千虚不博一实。余秋雨随越野车队跋涉四万余里来寻找人类古代的文明，余秋雨没有局限于自己对文明衰落的原因的原有了解与想象，而是用自己的眸与心亲自去感知古文明遗迹背后的沧桑与大地的深处的心跳，之后才完成了《千年一叹》这部给人以真实而深刻的思考的著作。让人们真正听到了那“从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边”传来的文明叹息。正如陆游所说：“纸上读来终觉浅，绝知此事要躬行。”
千虚不博一实。拾到陨石的人才知道原来璀璨熠熠的星辰一如沙砾般庸常，踏上过月球的人才知道原来皎洁的月宫琼楼其实一片苍凉。神农遍尝百草，乃令民有所“就”，不复为“疾病”；伽利略高塔实验，推翻了亚里士多德的理论，打破了人们原有的错误认识；马谡只知守教条，纸上谈兵，最终痛失街亭。人类文明进步的每一步都是通过实践来实现的，想象固然能为实践提供动力，然而只有通过实践才能真正验证和检验想象。
不迈出双脚，如何学会行走；不潜入水中，如何能够遨游。
正如陶行知所说：“行是知之始，知是行之成。”“行”方能“知”。千虚不博一实，让我们拨开想象的迷雾，勇敢地去实践吧。
