下了一夜春雨，眉山三苏祠里树木苍翠，满目清新自然。3月24日上午10:00，“东坡大家讲”首场讲座在眉山三苏祠博物馆内隆重开启。身为主讲高朋，上海师范大学中文系主任、博士生导师李贵教授，在博物馆内东坡盘陀像前登台开讲。
他以“随着苏轼游宋朝”为题，分享自己多年来对宋代文学尤其是苏轼其人其文的深刻体悟。整场讲座效果奇佳，能清晰感想熏染到文脉气场流动。很多不雅观众听完都意犹未尽，在台下追问、请教李教授更多的干系问题，并争相合影。
李贵教授在演讲
李贵教授是广东人，1991年至1998年在川大读书，对四川有深厚感情，这次来到三苏祠博物馆讲东坡，他直言诚惶诚恐，前一天晚上忙到深夜还不忘再次精修讲稿备课，“这里是三苏老家，我们能呼吸到三苏呼吸过的空气，站在苏轼曾走过的地方，这种觉得很奇妙。”
开讲后，为了让不雅观众更清晰看到自己讲座ppt内容，他还主动提出请事情职员帮忙把讲坛移开，全程站着讲完。此外，特殊值得一提的是，就在一周前，李贵教授的恩师、川大文新学院教授、苏轼研究学会会长周裕锴登上名人大讲堂以“苏轼以民为本的治国理念”为题开讲。师徒先后主讲苏东坡，角度各有侧重，堪称佳话。
许多时候是文学作品帮助“创造”了这些地方
壮美的自然山川可以开拓一个文人的心胸和视野，给予其丰沛的创作灵感。这种“江山之助”的征象，在历史上非常多。从司马迁、屈原、杜甫乃至到三苏，都是得过“江山之助”的绝佳案例。李贵教授说，这已是一个文学知识，不须要再多做重复详谈。相反，“文助江山”这种观点，却随意马虎被忽略，因而值得展开详谈。
接着，他就以作为宋代文学最高造诣表示者苏轼为例，从其多篇诗词、文章入手，带大家深入理解了苏轼的文学作品对家乡眉山、杭州、黄州、惠州、儋州等地方的巨大“塑造”浸染。苏轼所到之处，造福一方，而且很多地方都由于苏轼的到来和书写而千古留名。 在李贵教授看来，苏轼在诗词文章中的文学表述，还成为后世研究宋代社会民俗、景致等多方面详细状况的主要资料，乃至进入地方志等历史著述之中。
当代文化地理学认为，文学作品不能大略地视为是对某些地区和地点的描述，许多时候是文学作品帮助“创造”了这些地方，比如当代作家叶圣陶的文章《苏州园林》（《拙政诸园寄深眷——谈苏州园林》，最早揭橥于《百科知识》1979年第4期，选入语文教材时略有删节。）对苏州形象的塑造，张爱玲、王安忆的上海书写也对上海城市形象塑造有重大贡献。
对付这种“文助江山”的征象，李贵教授分享了一个履历，“这篇课文对很多人框定对苏州和苏州园林的认知起到巨大的浸染。我小时候读《苏州园林》这篇课文，内心对苏州充满了神往。我相信很多人跟我一样，到真的去苏州园林参不雅观时，一定会带着这篇课文带来的影象，去跟现实去对照。”
此外，李贵教授还提到张爱玲、王安忆的上海书写很深影响了大家对上海的印象，英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消逝的地平线》对“喷鼻香格里拉”这个地方的塑造，2021诺奖得主古尔纳的文学书写对人们关于非洲形象的影响，等等“文助江山”的例子。
李贵教授还特殊提醒，“文助江山”的“文”，并不仅仅限于诗词文章，还包括碑刻、书法，影视作品，乃至当下的短视频等多种媒介的书写。
苏轼的“生命之问”：
我生飘荡去何求 身行万里半天下
在赏析苏轼诗词文章之时，李贵教授还谈到苏轼身上表示出来的诸多名贵的人格品质，比如不以私人利益来变动自己政治见地的独立精神，以及他在碰着贬谪等人生困境时，没有被痛楚吞噬而能做到豁达刚健面对的名贵态度。
李贵教授在演讲
苏轼生平历经北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗等多个天子当政期间。尤其是在宋仁宗的时期，社会危急急剧发展、政局反复多变。身处个中的士大夫之一苏轼，先是哀求变法，但是王安石（新党）新法实行时，苏轼反对新法，可是当司马光（旧党）等人尽废新法时，苏轼又主见掩护某些新法。这样的态度，让李贵很感慨，“由此可见，苏轼完备是把自己的个人利益置之不理，他完备因此真理，以天下社稷福祉为标准，表现出独立、自由之的名贵思想。不是两面派，四川人有骨气。”
刚直的苏轼，在仕途上一定是不顺利的，他经历了“在朝——外任——贬居”，然后又“在朝——外任——贬居”的循环。在《龟山》这首诗中，苏轼对自己的生平发出这样的感慨，“我生飘荡去何求，再过龟山岁五周。身行万里半天下，僧卧一庵初白头。地隔中原劳北望，潮连沧海欲东游。元嘉往事无人记，故垒摧颓今在不？”在李贵教授看来，这首诗是东坡发出的“生命之问”，引人思虑。
李贵教授在演讲
苏轼“创造”了一个赤壁，为杭州的形象“定型”
在《赤壁赋》中，苏轼通过主人和客人的对话，展现了他的思想由乐到悲、又以乐作结的过程。文中结合自然风景和历史人事，思考人与自然的关系，指出：任何事物都同时具有短暂和长久这两面，人生也是如此，因此不必倾慕外物的长久而悲叹生命的短暂；同时，人来到天下没有携带任何东西，离开天下也带不走任何东西，因此，人不该霸占不属于自己的东西，只有天地间的月白风清能给人带来美的享受，顺应自然、友爱自然、享受自然才是本来空空如也的人类最大的拥有。“在这首诗里，在黄州处于绝望状态的苏轼办理和安顿了自己被贬谪的痛楚，思想开始走向深邃和旷达。”李贵教授说。
在《后赤壁赋》中，李贵教授用“镜像与自我认识”来剖析苏轼，“最突出的构思是影子、孤鹤、梦境以及梦中的羽士。梦代表着苏轼对人生实质的认识，其他三者则是他认识自我的媒介，相称于镜子里面的自己。戛然长鸣的孤鹤便是划然长啸的苏轼的镜像，他们都是孤独的，但也都是超越的、自由的。自由不在别处，就在此处，在此刻。”
三国期间赤壁之战的发生地，一样平常认为旧址在今湖北嘉鱼。苏轼在黄州游览的是赤鼻矶，当地人以讹传讹，误传为周瑜大败曹操的赤壁。苏轼为了借景抒怀的须要，故意将错就错，“三咏赤壁”（《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》）的书写让这个地方有名天下，东坡“创造”了一个赤壁，以是叫“东坡赤壁”，别号“文赤壁”，以差异于赤壁之战的“武赤壁”。“实在，苏轼即是‘创造’了一个赤壁。”
神宗熙宁五年（1072），苏轼到杭州担当通判。哲宗元祐四年（1089），又到杭州任知州。两次在杭州任职，苏轼都写了大量关于杭州历史、地理、文化、社会、人物的作品，全面书写了杭州。李贵教授提到，杭州在苏轼书写之前就已经很有名，但苏轼的作品使杭州的形象终极定型。
苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总合适”，成为西湖的定评，设定了人们欣赏西湖的思维底色，西湖也由此多了一个别名——西子湖，“现在人们都是故意或者无意带着苏轼对西湖的书写去看西湖的。”
李贵教授
苏轼人生思考的末了结晶：
“新恩犹可觊，旧学终难改”
绍圣元年（1094）四月，定州知州苏轼被贬谪广东英德。在远赴岭南途中，苏轼不断接到新的贬谪命令，一次比一次严厉，六月，又被勒令到广东惠州安置。
也便是在这样不利的状况下，苏轼写下“罗浮山下四季春”、“岭南万户皆春色”等书写岭南的诗句。在苏轼之前很多墨客，提到岭南，很多都因此为那里那边所是蛮荒之地。但是苏轼通过自己的诗句，带领读者创造岭南的美，提高了岭南在人们心中的地位，相称于“创造”了一个四季如春、佳果时新、生活闲适的全新岭南。以是有“自坡公谪南海，天下不敢小惠州”之说。而且这些作品成为本日研究北宋岭南地理植物景致的主要资料。
之后，苏轼又被贬谪到海南。在当时的海南，苏轼的生存、生活、审美都碰着重大寻衅。 但是他却发出关于海南的第一首激情亲切的春天赞歌：“无限东风来海上”。“身处不快意环境中的苏轼，还能创造和书写所到之处的优点。这种随遇而安，对痛楚的化解能力，是值得本日人们学习的。”李贵教授说。
晚年的苏轼在《千秋岁·次韵少游》中写道：“道远谁云会？罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。”李贵教授特殊欣赏这首诗，“苏轼掷地有声、刚健有力地亮明自己的态度：不管处境如何，会坚持自己的不雅观点，初心不改。这既是对沉溺于悲哀的苏门弟子的劝解，也是自己平生政治气节的自白，更是他人生思考的末了结晶。”
此外，李贵还提到，苏轼的文学书写，证明笔墨魅力是视频不能完备取代的。比如像“岭南万户皆春色”这样的句子表达的场景，如果在记录片里也就几个镜头，但是其美感却达不到诗句的韵味无穷，“苏轼的文学书写源于生活、高于生活，不是生硬的写实。精彩的文学家首先是措辞上的大师。他们的精良措辞进入了我们表达和思维的办法，成为互换的基本工具。”
【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有用度酬谢。报料微信关注：ihxdsb，报料QQ：3386405712】
