这些天，《盗墓条记》上岸海内院线，再次引发众人对“盗墓”的好奇。
片中的“西漠古国塔木陀，修蛇母陵，传不去世之术”，是真的吗？
我知道，你们一贯在等“挖啥呢”的一个答案：
好，答案便是——
早在去年《寻龙诀》上映时，“挖啥呢”就已经详细阐明过，各种有关盗墓的文艺想象，譬如机关、谩骂、盗墓技能、灵异事宜，大多都不是现实。
“挖啥呢”Vol.17 | 《寻龙诀》后，专业解密盗墓原形
从《鬼吹灯》到《盗墓条记》，从《九层妖塔》、《寻龙诀》到《老九门》、网剧和电影《盗墓条记》，你们说，为什么中国人对挖墓这个事这么热衷？
要知道，如《说文解字》所言，“墓……孝子所思慕之处”。中国古人对墓葬的营修与保护，既是对去世者“入土为安”权利的尊重，也是在“以孝治国”的生者社会外扬敬仰先辈美德的主要办法。
中国古人为了保护墓葬，乃至可以付出统统：如《晋书》、《旧唐书》中，都记载了官员因先人墓葬被盗掘，于是弃官还乡的业绩。《史记》卷四〇《楚世家》记载，韩国由于先王墓间隔秦国仅有七十里，恐怖秦人毁坏，以是只得俯首。《新唐书》卷一八九《赵犫传》记载，赵犫的儿子在与黄巢作战时，即便已做好了捐躯疆场的准备，仍因担心先人墓葬被毁坏，而要连夜将先人灵柩抢运至城中。《晋书》卷九儿《文苑列传·李充》记载，李充由于家父墓上柏树被盗贼所砍，竟将盗贼手刃，“由是有名”。《宋史》卷四四七《忠义列传二·向子韶》更是记载，金人反攻袭击时，宋人抗敌的精神支柱乃至是，“汝等宅兆之国，去此何之，吾与汝当去世守！
”
镇墓兽，是中国古人保护墓葬安宁的常用办法
在中国古代，对墓葬尊重的个人和朝廷是受人尊重的，毁坏墓葬的个人将受到严厉的刑罚，毁坏墓葬的朝廷将“不可以为后世之法则”（《三国志》引《世语》）、“国家无端剖人冢墓，何以示后世？”（《宋史》卷四三二《儒林列传·石介》）
那么在这样的社会氛围下，到底是出于什么来由，让一些中国人仍要挖掘墓葬呢？
盗墓，无论是由于贫穷而断港绝潢，还是由于贪欲而铤而走险，总之，都是出于物欲。
譬如《晋书》卷一〇七《石季龙载记下》就记载，北朝后赵君主石勒、石虎“既王有十州之地，金帛珠玉及外国珍奇异货不可胜纪，而犹以为不敷，曩代帝王及先贤陵墓靡不发掘，而取其宝货焉。”可见盗墓者的贪得无厌永无止境。正如《晋书》卷五一《皇甫谧传》引西汉法学家张释之所言，“使个中有欲，虽固南山犹有隙；使个中无欲，虽无石椁，又何戚焉！
”
不过有一些分外的盗墓征象，倒未必是直接为了金银财宝，还是为了一些分外的有代价的物品。譬如《墨庄漫录》记载，宋徽宗喜好夏商周青铜器，就有人盗掘了商代贤臣比干的墓，将个中的随葬青铜器献上，幸而宋徽宗呵斥道，“前代忠贤之墓，安得发掘！
”而《茶喷鼻香室三钞》引《六砚斋条记》，说有宋人倾慕南朝绅士陶弘景墓中的“丹砂异书”，竟为此盗墓，“遂摹此文以传”。《酉阳杂俎》记载的故事更为离奇：唐人贾耽因滑州大旱，带人掘墓，“获陈粟数十万斛，人竟不之测”。至于《点石斋画报》题为“群贼盗骨”的故事就乃至有些变态：盗墓贼“盗窃枯骨，有谓以之为闷喷鼻香，有谓以之合药饵。”
《点石斋画报》“群贼盗骨”
盗墓发展到一定地步，乃至已不啻为一种好似“盗窃癖”的“盗墓癖”，可归为精神疾病的范畴。《陈书》卷三六《始兴王叔陵传》就记载陈叔陵这位纨绔的王子，“好游冢墓间，遇有茔表主名可知者，辄令旁边发掘，取其石志古器，并骸骨肘胫，持为玩弄，藏之库中。”这样一位“不孝不仁”、“无礼无义”之人，去世后果然被“流尸中江”，其生母之墓也被掘毁。
除了盗取墓葬中的随葬品与尸骸，有时连墓葬本身都会成为盗掘的目标。《万历野获编》卷二九《叛贼·发冢》中写道，北宋名相王安石“古冢砖奇大”，结果便被明代南京寺人石岩看上，“营治寿穴，苦乏大砖”，“遂拆以充用”。而唐代张籍和王建分别所写的《北邙行》，也有“千金立碑高百尺，终作谁家柱下石”，“谁家石碑笔墨灭，后人重取书年月”这样的词句。
陕西马嵬坡的杨贵妃墓，也由于杨贵妃之“雪肤花貌”，致使被传墓土有助于润肤美容，历代爱美者频频挖取，封土逐年减少，末了不得不用青砖包砌，方使残冢勉强保存。
河南南阳东关晋墓出土画像石拓片
在考古实例中，彷佛也创造了发取墓材的实例。1962年在河南南阳东关创造的墓葬，随葬品均为晋代遗物，但作为墓室建筑材料的画像石，题材和造型都表现出汉代风格，发掘者认为，“……这在一样平常汉代画像石墓中是作为门柱用的，然而在这座墓中，却充作盖中用了。足证它是后人建墓而利用古人的遗物。”
墓圹是墓葬所占用的空间。有时掘墓便是为了侵略他人的有利墓圹，以建筑自己的宅兆。《南史》卷六五《陈宗室诸王列传·始兴王叔陵》就记载了南朝绅士谢安宅兆所遭到的恶运，盗墓者正是前述的陈叔陵：“（陈）叔陵启求梅岭葬之，乃发故太傅谢安旧墓，弃去（谢）安柩，以葬其母。”
《太平广记》卷三八九引《搜神记》乃至记录了鲁肃梦中控诉墓圹被占的故事：一人名叫王伯阳，他去世后儿子为他营造宅兆。一夜，儿子梦到鲁肃对他怒道：“当杀汝父。”接着儿子又梦到王伯阳向他乞助，“鲁肃与吾争墓，吾昼夜不得安。”此后，儿子在王伯阳灵位看到数升血，“疑鲁肃之故也”。
江苏徐州茅村落画像石墓出土画像石拓片
“占用墓圹”彷佛在考古中也创造过实例。1965年在徐州茅村落创造的画像石墓，有被严重毁坏的迹象，有些建筑材料又不相互匹配。墓室构造和画像石内容仿佛东汉晚期，出土的泉币却有唐代的“开元通宝”。发掘者剖析，“此墓的石筑构造及画像石是东汉的原石原建，晚唐时，利用此墓室重新下葬，故后室均为唐代随葬物。”
由于掘墓对入土为安的去世人是极大的侵害与侮辱，以是通过掘墓，也可以实现报复怨仇的效果。这种征象在中国古代也是屡屡涌现的，譬如：唐睿宗登基后，就曾“斲棺暴尸，平其宅兆”，惩罚了曾经敌对的武三思、太平公主等政敌。南朝南宋的前废帝刘子业登基后，回忆起作为太子时没有得到应有的父爱，竟然要掘坏先帝陵墓以为报复；被太史制止后，刘子业改为“纵粪于陵”，又掘开了父亲宠爱贵嫔的宅兆，才发泄完怨气。
前废帝刘子业
掘墓更进一步，乃至成了战役中双方相互攻击的办法。掘不了对手的墓，也可以掘对手家人的墓。隋末，李渊起兵反隋，结果就被隋代天子挖掉了家族墓地。李渊打来世界后，本来“吏民安堵，一如汉初入关故事”，却将实行挖掘他家族墓地命令的官员百口抓获杀掉，以报怨仇。
与报复痛恨相类似，“厌气破势”是通过毁坏宅兆，毁坏仇敌风水气势。譬如据《南齐书》卷一八《祥瑞志》，南朝南宋时，南宋天子担心后来成为南齐统治者的萧家崛起，认为萧家宅兆“上有五色云气，有龙出焉”是不祥之兆，以是“遣人于墓旁边校猎，以大铁钉长五六尺钉墓思维，以为厌胜。”
这种“厌气破势”的思想再进一步发展，乃至成为了古人韬光养晦的一种办法。《世说新语·术解》记载，西晋名将羊祜为了表明自己没有野心，“遂掘断墓后，以坏其势”，用自掘自家墓表明忠心。
当然，也有一些看起来有情可原的掘墓缘故原由，比如“发冢求亲”，历史上也不乏实例。
萧综是南朝南齐末了一个天子萧宝卷的遗腹子。但萧综起初对此并不知情，由于南齐大臣萧衍推翻南齐、建立南梁后，萧综的母亲吴淑媛就成了萧衍的宫室，萧综一贯以为自己是萧衍的儿子。后来萧综逐渐理解到自己的出生，他听说“以生血沥去世者骨，渗，即为父子”。于是他一举把生父萧宝卷的宅兆打开，以自己的臂血沥萧宝卷骨，创造果不其然，“皆有验”，他自此相信自己非萧衍之子，进而对南梁怀有了异心。
再后来，萧综捉住机会，跑到北方，投靠了北魏政权，并改名为萧赞，还娶了寿阳长公主。萧赞病去世后，北魏将他与公主葬于了洛阳。萧赞去世后7年，南梁方面费尽周折，又将萧赞的尸体盗出运回了南方。萧赞该当在生前不会想到自己的宅兆也会被“发冢认亲”：萧衍虽不是萧赞生父，但仍视萧赞为自己的儿子，他将盗回的尸体特意归葬入了萧氏的家族陵园。
电影《落叶归根》的中央思想，实在与“发冢求亲”是很相似的
掘墓以求取尸骨提及来还算合理， 但掘墓以使去世者复活，便有些神乎其神了。但实际上，古布告录的再生传说不胜列举，例如《太平广记》卷三七五《再生一》至卷三八六《再生十二》，就记载了再生故事128则。虽然史载的再生传说，大多是因盗墓等缘故原由，人们打开宅兆，意外创造尸体去世而复活，但也有因托梦、因合葬、因墓中哭声等缘故原由，外人得知尸体去世而复活，主动打开宅兆的案例。
有代表性的再生传说，譬如《太平广记》中题为“史姁”的故事：史姁去世前对母亲说，“我去世当复活，埋我，以竹杖柱于瘗上，若杖折，掘出我。”后来史姁墓上竹杖果真折断，史姁被挖出，她果真去世而复活。又譬如《塔寺》中描写小女崔涵，十五岁去世，在地下埋十二年，仍旧复活的故事：“常似醉卧，无所食。时复游行，或遇饮食，如梦中。不甚辨了。”
乃至于，由于再生传说的普遍，唐代墨客裴说怀念杜甫，都写出了“拟掘孤坟破，重教大雅生”的诗句。
《牡丹亭》连环画
最著名的掘墓再生故事，便可谓是全名为《牡丹亭还魂记》的《牡丹亭》了。杜丽娘与柳梦梅梦中相会，杜丽娘醒后因此相思而去世，三年后柳梦梅掘开杜丽娘的宅兆，与杜丽娘结为夫妻。
人去世不能复活，这是如今众人皆知的科学知识，那么为什么古布告录尤其是涌如今《晋书》这样的正史之上的再生传说不胜列举？缘故原由可能是繁芜的：一是可能古人对志怪传说有特殊的偏好，再生传说随意马虎以讹传讹；二是再生传说可以在生理上一定程度地震慑盗墓贼，社会可能欢迎再生传说的盛行；三是如《牡丹亭》所展现的，再生传说表达了一种“阴阳两界都能打破，还有什么冤情不能平反？”的态度，在《太平广记》中，再生传说的主人公65%是女性，就表明了古代女性无法在阳界伸冤，只能寄希望于去世而复活争取权力的社会氛围。相应的，在这一类故事中，本应因掘墓而伏法的主人公，末了大多因官员的开明而得到了从宽。
《点石斋画报》“幸遇盗棺”
与再生传说相似，还有一种“羽化遗蜕”的迷信说法，匆匆使着人们打开墓葬。在这些故事中，人们每每在某高人离世后又看到了此人的行迹，进而打开高人墓葬确认，末了创造只剩衣冠之物，人们便断定：高人已升仙了。
《太平广记》里记载，成先公已去世，但来探望的朋侪还不知。朋侪在路上看到成先公骑白骡西行，成先公告诉朋侪，他的刀落在门边了，鞋落在鸡窝上了，让朋侪转达家人收好。朋侪到了成先公家，即被奉告噩耗，朋侪追问刀和鞋在哪儿？家人性都在棺里。于是众人便向府君请示开墓，结果创造墓中只剩一枝青竹杖，“方知师长西席托形仙去”。
人去世后能不能升仙，大概科学无法探明，但尸体不见了，肯定不会是化作青烟飞走了。大概，所谓的“羽化遗蜕”，便是墓葬被盗一空的结果。
“打旱骨桩”是一种更分外的掘墓缘故原由。这种迷信的想法认为，毁坏墓葬和尸骸，可以办理旱情，求得降雨。
《明史·张骥传》记载：“俗遇旱，辄伐新葬冢墓，残其肢体，以为旱所由致，名曰‘打旱骨桩’……”清代纪晓岚的《阅微草堂条记·如是我闻一》也记载：“晚世所云‘旱魃’，则皆僵尸。掘而焚之，亦每每致雨。”
清代袁枚的《子不语》中还记载过一例“旱魃”的故事，讲的是乾隆二十六年，京师大旱，一名叫做张贵的传信官来到城郊，碰着一十七八岁旁边的美女，呼唤她到她家住宿。一夜云雨情后，美女趁着鸡鸣拜别，张贵身体疲倦，留之不可，再入梦乡，醒来便创造自己躺在了坟地里。后来他才知道，自己是“见鬼了”：美女未嫁便与人“通奸”，事发羞愤自缢而去世，去世后每每妖迷路人。张贵将此事报官后，“乃奏明开棺，果一僵女尸，貌如生，遍体生白毛。焚之，越日大雨。”
“旱魃”想象图
耐人寻味的是，在世界各地都有类似“打旱骨桩”的行为。弗雷泽著名的人类学著作《金枝：巫术与宗教之研究》中，就记载了在俄罗斯、南太平洋的新喀里多尼亚、南美的奥里诺科流域，都有人在用不同形式的掘墓毁尸行为进行求雨。可以想见，“打旱骨桩”肯定与降雨不存在一定的因果关系，“旱魃”也是人们想象的产物，难不成天下各地都有类似“打旱骨桩”的行为，是出自人类最原始的本性？
不过在明清，人们已经认识到了“打旱骨桩”的荒谬性，并命令禁止这种行为。《大清律令》中明确表示，为“打旱骨桩”而掘墓并见尸的为首者，会被判处绞刑缓期实行。只是遗憾的是，社会上的迷信之风无法因法律的颁布而迅速拔除，“打旱骨桩”的陋习在明清仍有存留。
到了当代，上述掘墓缘故原由除了盗墓，险些已经全部变成了历史。但一种全新的掘墓行为又逐渐登上了毁坏文物的舞台——培植工程。
按照我国现行文物法，“进行大型基本培植工程，培植单位应该事先报请省、自治区、直辖市公民政府文物行政部门组织从事考古发掘的单位在工程范围内有可能埋藏文物的地方进行考古调查、勘探。考古调查、勘探中创造文物的，由省、自治区、直辖市公民政府文物行政部门根据文物保护的哀求会同培植单位共同商定保护方法。”但有些不法地产商或培植前不做考古调查，或培植中创造了墓葬仍贸然动工，致使大量古代墓葬直接被碾压在了推土机下。
万科工地连夜挖毁六朝墓葬
“挖啥呢”之前就曾经先容过，2013年南京六座六朝墓葬（个中不乏王侯级别），在万科拿下的地块工地上被连夜施工毁坏的案例。在地产行业的暴利与某些政府官员对培植工程的袒护下，培植工程毁坏古代墓葬的惨剧，近年在我国多到难以计数。
是的，考古确实也是在挖墓的。进而有很多人说，“考古是官方的盗墓”。这种说法，肯定是缺点的。
首先，考古绝不仅仅是在挖墓。居址、窑址、沉船……在墓葬之外，考古事情者发掘、研究的古代遗迹、遗物、遗址种类还有很多。
其次，考古分主动发掘（考古事情者主动报告发掘）和被动发掘（或称“抢救性发掘”，因各种缘故原由考古事情者被迫发掘）两种，如今在我国这两者大约“一九开”。纵不雅观我国近年来见诸媒体的主要大墓发掘，西高穴墓（疑为曹操墓）、海昏侯墓因被盗而发掘，上官婉儿墓因建筑西安咸阳机场道路而前期勘探并发掘，隋炀帝墓因建筑房地产项目创造而发掘，都不出自主动。在盗墓、培植工程将要或已经对墓葬安全造成毁灭性影响的情形下，通过被动发掘摸清墓葬情形，对文物进行保护，是对文物负任务的选择。
隋炀帝墓
再次，即便主动发掘要涉及墓葬，考古事情者也会严格遵守考古科学流程，充分记录墓葬、随葬品与遗骸的信息，保管好出土文物，并与此同时为之后对墓葬的文物保护作出准备。常常，考古事情者还会在发掘前用放鞭炮等形式，告慰亡灵。这，就与只求财宝、毁坏墓室、践踏尸骸的盗墓行为，寰宇之别。
末了，实在如今中国的考古事情者已经达成了共识，譬如对帝王陵墓，就已不再进行主动发掘。毕竟无论考古水平如何高超，考古发掘都是不可逆的行为，而且可以料想后人的考古水平必高过今人，那么既如此，为什么我们要为了一时好奇而打开先人的安眠之处，不能把墓葬以原状无缺地留存给后人呢？
秦始皇陵封土
这，也便是为什么说，“怎么不挖秦始皇陵？”的辩论，可以休矣了。
发掘秦始皇陵个中的详细短长，“挖啥呢”有机会和您细说。这里，我们倒是想给您讲一则出自考古学家郑嘉励《考古的另一壁》中的故事：
《考古的另一壁》
由于掘地三尺的房地产工程，一座清代的古墓被挖出。郑嘉励赶去抢救性发掘时，墓边已经聚满了看热闹的村落民，“有人大胆预测，古坟中一定有古董；有人小心求证，说他们看上去不像富朱紫家，不会有宝贝；有人引经据典，说这地方古代有个忠良，触犯了当权的奸臣，被砍了脑袋，下葬时，特地安装了黄金打造的脑袋，说不准，这次就能挖出金脑袋……”
一个小时过去了，墓挖完了，除了一具无名的清代女人的骨架，什么也没有。“参不雅观的人摇头叹气，纷纭散去。有人愤愤不平，说这个清朝的穷光蛋，也不埋点什么，这么热的天，既摧残浪费蹂躏我们的韶光，也辜负了博物馆的事情；有人神采凝重，彷佛领悟到了什么，说这个清代女人真可怜，在本日还要被挖出来折腾。”
不雅观众散去后，郑嘉励决定将清代女人的尸骨找个清净地方重新掩埋。“你看看，这里哪有清净的地方，我见告你，这边的每幢屋子都值几百万、上千万。”民工头说。
郑嘉励坚持，“还是想办法找个地方吧。”
“民工头是个爽快人，说：‘没问题，你说吧，办这件事，多少钱？’”
“诚笃说，我喜好这样的互换办法。谈钱，是最不必不好意思的。任何事情说到这份上，也就意味着可以搞定了。”
（文中图片来自网络，参考文献：王子今《中国盗墓史》）
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