颜习斋祠堂的前身是大名鼎鼎的“习斋”。它是清初著名哲学家、思想家、教诲家颜元创办的学校。
康熙四十三年(1704年),病笃之际的颜元遗嘱以习斋为门人公聚学习之所。玄月二日(农历)颜元去世,十仲春六日(农历)下葬。颜元入土为安之后,学生李塨等共议在习斋悬挂“习斋学舍”匾额,书写 “颜习斋师长西席神位”的木主,供于习斋。并决定往后每年二、八月上辛日集会敬拜,讲习颜元的学术(事见李塨《颜习斋师长西席年谱》),历二十多年不废。这便是最早的颜习斋祠堂。
清雍正七年(1729年)习斋学舍年久失落修,颜元的子侄由于年景不好,把习斋卖了一半以度荒年,这样,门人聚会的园地太小,容纳不下诸多弟子。于是,门人李塨等在蠡县东庄另建颜习斋祠堂,定名道传祠,当年夏天竣工。李塨所著《恕谷后集》收入刘调赞所作《道传祠记》,对此有详细记载:“习斋没,李恕谷师长西席奉其遗命,题其斋曰“习斋学舍”,立习斋神位,春秋仲月上辛,率同人致祭,而讲习个中,历廿余年不废。但日久,学舍渐圮。其子侄遭岁祲,鬻其舍之前半。四方同人至者不能容,难以周旋骏奔。于是,恕谷师长西席谋于所居东庄,别建习斋祠堂。”。祠堂正堂三楹,中堂供习斋师长西席神位,阁下配王昆绳(王源)师长西席神位,旁边堂存放礼乐用具和颜元、李塨著作的书板。东堂悬挂李塨《远道图》,西堂立恽皋闻生位。这是蠡县东庄曾短暂存在的习斋祠堂。李塨去世后,改名颜李祠堂,后改为李刚主祠堂。清中叶毁于失火。
康熙六十一年,颜元入祀乡贤。乾隆九年(1744年)吏部侍郎尹会一奏请朝廷,在博野县北杨村落重修颜习斋祠堂。这次重修,大致沿袭习斋学舍的旧制,成为我们后来所熟习的格局。咸丰十年(1860年)颜习斋祠堂重修。1919年,民国大总统徐士昌来北杨村落参不雅观颜习斋祠堂,深为颜元的学说所折服,认为颜李提倡的实学可以救民强国。于是,他在北京组织四存学会,创办四存学校,掀起了对颜元学说的鼓吹和研究活动,并敕令拨款修缮颜习斋祠堂。“四存”二字,即取自颜元的著作《四存编》。北杨村落四存中学便是在这样的背景下日益茂盛起来。河北民军的创始人张荫梧曾一度任四存中学的校长,在博野一带开展民众教诲,培养了大批基层干部,为河北民军的创立打下了组织根本。
1936年张荫梧维修颜元祠堂。山西第一师范学校存有一幅颜元的画像,他请人翻拍悬挂在祠堂内,这便是保存至本日的颜元肖像。日寇侵入博野后,慑于颜元的巨大影响,对祠堂加以保护。1940年,伪县长修国英为收买民心维修祠堂。
1963年,河北省文物局拨款6000元修缮。但是文革期间,祠堂大门、二门厢房、耳房夷为平地,只剩下正堂三间山墙、四根廊柱。1993年,河北省文物局拨款修复正堂三间和院墙。1995年,河北省公民政府确定颜习斋祠堂为省级文物保护单位。1996年5月北杨村落村落民捐资塑建颜习斋塑像。祠堂的形制已大不如前。
从前的颜习斋祠堂建筑格局本为学舍,其建筑座北朝南,是范例的清代古建筑。前院东西厢房各二间,后院东西厢房各三间,为一殿二阁四厢房、九门九对的格局。大门为硬山式顶,前设五层汉白玉台阶,狮子一对,门楼内有对称耳房称暖阁,暖阁朝南各开一方花棂木窗。门额悬有民国大总统徐世昌题 “北学之宗”匾额。前院东西两侧各有两楹厢房。二门是四柱亭式歇山顶门楼,门额悬齐书楷题字“道冠群儒”匾,门柱对联是徐世昌所书“抱道不辞筋力苦,著论能补心性空”。二门北面悬挂蒋式芬题“倡明圣学”匾(一说昆明圣学,或为昌明圣学,存疑待考)。二门楼的后厦下设有屏风。后院北为正殿,东西各为三楹厢房。殿堂正中悬挂颜习斋画像。正殿旁边配李塨、王源、恽皋闻、钟錂牌位。正殿三楹,内悬挂多块名人题匾,有于成龙题“敦伦风仕”匾、“守先待后”等扁额,其他题匾内容不详。堂前两层石阶,堂门及前山木制雕棂。正殿门柱楹联为:䛨习礼乐兵农门多将相,发明工虞水火人在羲皇。正殿前有王凤祥书丹碑。
关于正殿中间颜习斋画像的来历,张荫梧撰有解释,原文是:“师长西席遗像余得自山西第一师范学校,并有题跋语确系师长西席当年风范。惟何人所绘、绘于何年、尔时师长西席多少岁非再详。不雅观题跋语,不能影象。此像系原像之缩小者。题跋语未能照上,致为缺憾。然不雅观其岸然古貌,儒服儒冠,洵哉圣门之徒也。后学张荫梧□于古并…。”
现在的颜习斋祠堂为1993年重修,仅有正堂三间围墙和大门,南北长60米,东西宽11米。殿前有王凤祥、蒋式芬书丹碑。院落东有碑记载李福星捐款助修四存中学围墙事。
改革开放往后,国内外学者日益重视颜元实学思想的研究,颜元思想的主要地位和现实代价日益凸显。2006年,颜元被评为影响中国历史进程的河北名人。颜元学术思想研讨会定期召开。2015年4月27日,为了纪念颜元这位伟大的哲学家、思想家、教诲家,在颜习斋祠堂隆重举行了颜元诞辰380周年公祭仪式。同年10月,中国史学会等单位在博野组织召开了颜元学术思想国际研讨会,国内外二十多名专家学者与会,深入研讨了颜元思想的地位及其社会代价。
颜习斋祠堂至今已历经三百多年的风吹雨打,屡圮屡修。它所象征的颜元思想已成为中国精良传统文化的主要组成部分而发扬光大。(文:郑文林)
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