木兰诗，北朝民歌。唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻心裁声，惟闻女嗟叹。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。羽书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战去世，壮士十年归。归来见天子，天子做明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东城门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
这首诗是南北朝期间北朝的民歌。南北朝期间北朝基本上是少数民族统治建立的大大小小很多政权。由于北朝的少数民族全体的文化水平较低，以是它在全体婚姻关系和男女两性关系的全体的规则上是比较少的。以是能看到这首写女性从军的诗歌。
事实上从这个角度看，全天下对女性基本上都是属于不太公正的。便是天下历史一贯到大概一两百年前或者可能是几百年前最先的一些国家才开始有一夫一妻真正意义上的一夫一妻，才开始给男女平等的权利。找事情、婚姻、读书认字、学习受教诲、法律还有各种各样的规则才开始进行。
而直到本日，天下两百多个国家中还有很多国家。或者说部分的国家对女性还是很歧视的，包括不让女子学习，不让女性有自主的婚姻权，还有法律上对女性的歧视。在现在这个社会，还是很多国家都是这个样子。
以是我们现在读这首木兰诗，某种意义上也能看到我们民族整体而言在文化和全体制度上的前辈。嗟叹声一声连着一声传出，木兰对着房门织布，听不见织布机织布的声音，只听见木兰在嗟叹，问木兰在想什么，问木兰在惦记什么。木兰答说我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上瞥见征兵文书，知道可汗在大规模征兵，那么多件征兵文册，每一卷上都有父亲的名字，父亲没有大儿子，木兰没有兄长。我乐意到集市上去买马鞍和马屁，代替父亲去征战。在东市上买骏马，西市上买马鞍和鞍下的垫子，南市上买马蹶子和缰绳，北市上买长的马鞭。
第二天清晨告别父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。第二天清晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的叫声，不远万里奔赴沙场翻越，重重山峰就像飞行那样迅速。
北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲，将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年景功归来，归来朝见天子，天子坐在殿堂照功行赏。木兰有很大的功劳，得到的赏赐有千百赏金。天子问木兰有什么哀求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马回抵家乡。
父母听说女儿回来了，相互搀扶着到城外欢迎木兰。姐姐听说妹妹回来了，对着窗户装扮打扮。弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍的磨刀，杀猪宰羊。打开东阁的房门，坐在西阁的床上，脱去打仗时的战袍，穿上以前女子的衣裳，当着窗户照着镜子，整理俊秀的头发，在面部贴上装饰物，走出房屋，见一起打仗的伙伴。
伙伴们很吃惊，都说我们同行数年之久，竟不知木兰是女子。提着兔子耳朵悬在半空中时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，以是随意马虎分辨雄雌。两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔？这里是燕山山脉，在木兰诗中所谓的燕山胡骑鸣啾啾，燕山太行山那一片是全体的面对东北的少数民族的全体一道樊篱，但是当时都被少数民族盘踞了，南北朝基本上因此淮河和长江为限的。
