弁言：《赵佗归汉》是一部长篇历史小说，五卷本，广州出版社2021年11月版。是著名作家张况披沥五载心血奉献出的又一部文学佳构力作，将一个轰轰烈烈的辉煌而燃烧的时期画卷垂垂展现在我们面前。
中华民族之以是称之为“中华民族”那是有着几千年历史得以证明的；那是有着统一、完全、系统的文化传承实现的；那是有着共同的精神图腾和民族血脉凝聚而成的。公元前221年，秦始皇统一中国，结束了春秋战国以来诸侯盘据，频年混战，七雄争霸，民不聊生的局势，建立了历史上第一个统一的多民族的封建制国家。秦朝统一往后，为了加强巩固中心集权，实行了一系列方法。在中心实施“三公九卿”的官僚系统编制，地方上则实施郡县管理系统编制。帝国运行实施“书同文”“车同轨”“行同伦”“统一度量衡”等方法，为中华民族的长期统一奠定了根本。对中国历史的发展具有着巨大而深远的影响。
秦始皇灭六国，统一中原往后并没停滞扩展的步伐。他一边巩固健全中心集权系统编制，一边连续组织军力，南征百越，开拓经略岭南，向海图强；北伐匈奴，筑长城抵御北方袭扰。使得秦朝的边陲拓展远超前代的任何期间。东到大海，西到陇西，北到长城一带，南到南海。致使大一统的中华帝国以崭新的面貌涌现在世界的东方。
赵佗便是出生在这个期间的人物。他很早就在秦王身边做侍卫，沐浴过秦始皇的雄才大略，并参与过征伐六国的统一战役。又作为副将被叮嘱消磨南征百越，本色上这依然是秦始皇统一中原的延续。岭南被征服后，秦设南海郡，南征军转而镇守岭南，赵佗任龙川县令，后为南海郡守。秦末农人叛逆推翻了大秦帝国，期间赵佗敏感时局的变革，他封关绝道，趁势吞并了桂林郡和象郡，在番禺建立南越国，并自称“南越王”。刘邦在“楚汉相争”中胜出，建立大汉王朝。赵佗臣服汉朝，南越国成为大汉藩属国。赵佗被封为“南越王”。刘邦崩后吕后篡权对南越国行令苛责，汉越反目，赵佗抗礼，分开汉朝，自称“南越武帝”，并临朝称制。四年后汉文帝刘恒登基，对赵佗实施怀柔招抚，赵佗大义归汉，被规复“南越王”封号，南越国重新归属汉朝，为中华民族管理守卫着魅力无限的南海和南疆国土。赵佗生平本身就极具传奇色彩，他经历过几个时期，与不同时期的帝王君主大都有着深度交集。他来自于北方中原故土，从民间底层走出并成长于精英阶层，他带过兵打过仗，是军人是统帅是将军，他做过文吏、县令、郡守、封过王称过帝，他是封疆大吏，也是闽越岭南之地的“人文初祖”。在他的身上我们可以看到中华民族励精图治，不畏困难，联络统一，实现伟大复兴的雄才大略。称他为中华民族的一代民族英雄绝不为过。
作为墨客作家的张况是一位极具中国历史文化情结和素养的作家，他写的长诗就曾覆盖全体中国历史，被称之为“以独标风骨的历史文化长诗写作轰动诗坛，并为当代新诗构建了主要的历史地标”。他创作的《大秦帝国史诗》《大汉帝国史诗》《三国史诗》《大晋帝国史诗》《大隋帝国史诗》《大唐帝国史诗》等多部长诗已成为中国史诗宝库中的主要成果，从而使我们可以用诗歌的眼力解读残酷多彩的中国历史。也正由于他对中国历史特熟习且有深入研究，对岭南的山水有着朴拙的热爱，才有披霜冒露，呕心沥血，历时五年，终于著成现在这部煌煌200万字五卷本的长篇历史小说《赵佗归汉》。当我负责地将《赵佗归汉》读完的时候，我看到了一个作家超越历史的家国情怀和期盼中华民族实现统一富强的小儿百姓良心。
一、赵佗生平浓缩了民族英雄的特质：热爱家园爱崇中华文化，敬秦忠君武断联络统一，奋发图强进取向上，审时度势果决英明。
《赵佗归汉》是一部不可多得的长篇历史小说，更是一部描写从秦王嬴政扫六条约一全国，到秦灭汉兴，南越归汉这段正式历史的壮丽画卷。在这段历史中，作家张况深入研究，忘我地置身于那个时期，与那个时期同呼吸共命运。上至帝王将相，下至贩夫走卒，在作者这里彷佛都有过从甚密的关系，因此才将那个阔别我们两千多年的人和事，用自己的生花妙笔呈现出来。在捧读大作的过程中，作者最出色的地方是将那个波澜壮阔的风云时期，推到读者面前，让当代读者也能身临其境，感想熏染人物的喜怒哀乐和爱恨情仇。
赵佗在历史上是有着分外地位和传奇经历的人物，但由于韶光久远，战乱毁损，资料散失落和遗迹埋没，使他留给众人的印象比较模糊，他的“岭南人文初祖”形象也显得软弱。这些在《赵佗归汉》中给出了一个完备和完全的答案。将一个活生生的，有血有肉有性情节操、有家国情怀和儿女情长的光鲜人物形象呈现在我们面前。我从以下几个方面解读评价赵佗的形象：
一是热爱家园，爱崇中华文化。赵佗出生于秦地的钜鹿郡东垣县仙霞村落，汉代改为恒山郡真定县(今为河北正定县)。少时聪明好学，“总角之龄，即上知天文、下识地理、中通权变，认识诸子百家，谦恭谨严，搪塞宽裕”。秦王政十六年（前231），九岁的赵佗跟随李斯入京，秦王嬴政不假思虑将赵佗延揽为自己的磨墨书童，随侍旁边。在秦王的王书房随侍几年，读了与秦王相同的书，包括那个时期的各种经典藏书和春秋以来诸子百家之书。更主要的是，这一阶段的学习是在秦王嬴政的眼皮底下进行的，许多时候还得到秦王和李斯等人的点拨和辅导，在中华文化的源头和最高处得到了最丰富的汲取。因此，几年往后赵佗进步非凡，成了有着丰富历史知识和对天下形势有着透彻认识判断的佼佼者。张况小说中的秦王，非常欣赏赵佗的学识和对时势的思考，碰着问题时，常常咨询赵佗，听取他的见地和意见。从这一意义来看，赵佗青少年期间的发展和三不雅观的确立是从中原故乡启蒙的，特殊是在大秦帝国雄才大略的秦王嬴政身边耳濡目染、谆谆教诲、耳闻目见和耳听心受中逐渐成熟起来，并实实在在发展为一个有文化有知识有思想文武兼备的将军的。
历史上的赵佗究竟是什么样的人恐怕谁也说不清楚。但在小说《赵佗归汉》中，我们可以将赵佗还原成他本来的形象。作家不吝笔墨，对赵佗作了全方位无去世角的描写，这不仅由于赵佗是一号主人公，每一个分支线索都会牵扯到他，更主要的是明确了他的文化根基来源于他的中原故宅，是赳赳老秦文化血脉的延续。
从小说中可以看出，一个人的发展和历练是须要环境支撑的，是要与那个时期的背景和土壤相匹配的。赵佗成长的那个时期正是战国即将结束，秦王开启统一天下模式的宏伟而精彩的伟大时期。赵佗正是“翩翩少年初长成，鲜衣怒马正芳华”期间，参与、跟随、亲历了秦平定六国的征战，是历史的见证人，也是时期的参与者。因此热爱家园，热爱故土的情绪是与生俱来的，是从幼年时就深植于心灵深处的。而且，他也是中华文化的继续者和传播者。所有这些积淀在往后许多年征伐百越、驻守岭南和开拓南海的岁月里，发挥了巨大而深远的影响。特殊是在秦始皇意外驾崩后，秦二世矫诏上位，陈胜吴广叛逆，到刘邦建汉，赵佗一贯关注着北方的每一个变革，而他为保岭南这方水土的安宁而采纳的“封关绝道、闭关自守、南面称王、自成体系”方针至此也就可以理解了，他将自保自傲和中华文化领悟在一起，一贯保持着从周秦文明带来的文化传统，以及开拓岭南、拓荒南海所衍生出来的各种新技能新思路。张况笔下的赵佗，自小读圣贤书终年夜，忠君爱国是他的道德底线，当时局混乱，他为了保护南越免受涂炭，盘据南方，自主为王、自称为帝的举动实属无奈。但赵佗一贯没忘怀自己的中原血脉、惦记着自己出生地和镇守岭南、南海的任务。赵佗乃秦将出身，虽然以南越王、南越武帝自居，但他模拟大秦的“咸阳宫”“长乐宫”“未央宫”等在南越国王宫内也设置了长乐宫、未央宫。另还有华音宫、长秋宫、桂宫、光明宫等。个中数“华音宫”最为独特，这些都是赵佗为怀念故宅而存念泱泱中原乡音的寓意，很好地寄寓了赵佗的乡愁与家国情怀。
二是敬秦忠君，武断联络统一。张况这部小说非常强调中华文脉的传承。而在中华文化理念中忠君爱国、敬孝为先是根植在骨子里的思想。赵佗也不例外，他跟随秦王多年，受恩于大秦，见识过嬴政的雄才大略，横扫六合，指示江山，气吞万里，前无古人的英雄气概。因此，对秦始皇嬴政敬佩是无与伦比的。嬴政是看着赵佗终年夜的，为了培养历练他，还亲自安排他到军中挂职。他这是想把赵佗向文武全才、国家栋梁方向上培养的。张况对嬴政与赵佗之间虽为君臣之礼，不乏父子之情的情节安排就很有说服力。在荆轲刺秦王事宜中，赵佗是当日第一个不平不挠直接冲向前阻挡荆轲的人，朝中其他人一个个惊愕之际，幸有御医丘发急中生智顺手抓起药罐砸向荆轲，趁荆轲分神，赵佗挺身救驾，瞬间制服荆轲。此后，嬴政便视赵佗为救命恩人和最信赖的心腹。以至于嬴政碰着问题一时无法判断时，他总想听听赵佗的意见。他们有时跑马渭水边，沿河闲步，放松心情，缓解压力。他们还有君臣免礼，在一起拉家常、明是非、谈见闻，沿未央宫外围走了一圈又一圈的经历。由于赵佗与嬴政关系密切，多种情形下他都能节制嬴政的心思和想法，大多情形他都能对嬴政的决定猜个八九不离十。秦王扫六合称帝之后，赵佗已经历练成青年将军中的佼佼者，可以大展宏图之时，秦皇遂委以他南征军副帅的重任。对第一次南征因屠睢胡作非为、主副帅不折衷而告失落败，五十万大军只剩下二十万，秦皇理解实情之后并没有开罪赵佗，第二次南征时依然让他担当副帅，合营主帅任嚣出征，坚信赵佗会完成帝国的南征大业。这一点，充分证明秦皇嬴政多么信赖和爱惜赵佗。
张况笔下的赵佗，非常理解秦始皇南征的意图和拥有天下的年夜志壮志，对一统中华，天下归心，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”多有描述。为完成秦始皇的重托和大秦王朝统一的须要，赵佗放下儿女情长，当仁不让地踏上二次南征之路。当有了好环境和好上司时，赵佗“和辑百越”的怀柔政策就大有用武之地了，自己戏剧性地率先迎娶“荔女”，嬴得当地人的信赖，从此打开了局面。在赵佗掌管岭南往后，不论时局如何纷乱，他的思想中一贯恪守中华统一观点。哪怕由于各类缘故，不得不主动割断与北方帝国联系，自主为王也好，建政称帝也罢，都只是搪塞之举。一旦取得北方帝国的音讯和示好，赵佗都会选择归附正统，规复中华一统。对赵佗个人来说，这是一种人生的崇高境界。对付一个国家和民族来说，这便是一种民族英雄的大义凛然之举，须要足够的肚量胸襟。《赵佗归汉》中有一段赵佗上朝时的年夜方陈词就能充分表达他的想法和心境：“道阻且长，行则将至。泱泱中原，必须统一。岭南与中原隔绝再久，它依然是中原江山的主要组成部分，江山可以易主，但中原绝不容割裂！
归汉，是岭南的必由之路、一定归宿、终极命运。茫茫南海终极一定属于泱泱大中华！
”理直气壮，斩钉截铁，当仁不让，毅然断交。
三是奋发图强，进取向上，审时度势，果决英明。谈论一个历史人物的成败得失落，该当把他放到漫长的中华历史中来考量，放到他所处的那个时期来核阅，这样我们才能看清楚这个人物的真实情形，识破这个人物的心灵脉络。赵佗作为南征军副帅完成征伐任务后，大军全部转为“镇南军”。按操持将展开岭南地区的开拓，建立管理系统编制，整合伙源。这时秦始皇溘然驾崩，短短几年，北方中原便乱成一锅粥。赵佗接任南海郡守后大义收服桂林郡和象郡，使得三郡同心，并无二志。建南越国并称制武帝，陆贾两次来到南越国游说，赵佗权衡利弊，审时度势，决定去除帝号，以大义为重归复汉朝，与中心政权的关系修睦如昔，这大大掩护了岭南的社会稳定、中华民族共同体的利益。一贯到汉景帝时期，赵佗都向汉朝称臣，每年春秋两季都派人到长安朝见汉朝天子，像诸侯王一样接管汉朝天子的册封和命令。但是在南越海内，他仍旧连续沿用着天子的名号。在张况笔下，赵佗便是这样一个有血有肉的抵牾统一体。
赵佗管理岭南地区，在位八十一年，做出了许多开拓性的贡献，永载史册、光耀千秋。
政治政策上，赵佗实施汉朝的郡国并行制，郡县制和分封制并行，并履行中心官制和地方官制，确保政治上的有效掌握和实际统治。将有威望的越人首领延揽到南越国的中心来参与政权管理。在越人部落壮大的地方，他还采纳分封越人首领为王。赵佗的“和辑百越”得到有效的贯彻落实。在经济政策上赵佗推广利用铁农具和耕牛，改变以前“刀耕火种”和“火耕水耨”的垦植方法，大量发展水稻、水果和畜牧业、渔业、制陶业、纺织业、造船业，并发展交通运输和商业外贸，较好地促进了生产发展和社会进步，公民生活日益改进。文化培植上勾引岭南百越部落从原始氏族社会迅速跨入了帝制文明时期。赵佗长于学甚至用，他综合并仿效秦制汉制，积极实行汉文字的利用，推广汉人的文化礼仪教诲，从而促进了岭南地区的文化发展和社会进步。在民族政策上，赵佗提倡汉越通婚，尊重越人风尚。张况小说中的赵佗在创建南越国过程中做了许多精确和对后世具有重大影响的事。特殊是他的归附大汉王朝之举，保全了国家的统一和民族的联络，实现了圆满的天下归心和中华一统的大格局。事实上，赵佗的人格魅力和历史地位正在于此。
二、秦始皇作为千古一帝的形象光彩照人：雄才大略深谋远虑，一统中原彪炳千秋，自傲激情亲切个性光鲜，焚坑暴政瑕不掩瑜。
张况的长篇历史小说《赵佗归汉》以赵佗生平的传奇经历为主线，艺术性地将战国末期到秦朝建立、秦末农人叛逆、楚汉相争、汉朝建立、汉初外戚专权、汉文景之治等大时期波澜壮阔的历史风云展现在我们面前。我们从赵佗身上看到了一个充满活力和睿智的王者形象，也通过赵佗的眼睛和视角看到了一个有血有肉有情有义的秦始皇的立体形象，以及在那个历史阶段中个性光鲜的浩瀚文臣武将组成的人物群像。这里着重谈论一下秦始皇嬴政在《赵佗归汉》中的形象塑造和历史还原。
秦始皇嬴政，历史上是个话题最多的人物，也是争议最多，褒贬不一的人物，贬者谓之暴君，焚书坑儒，冷漠无情；褒者誉为英雄，扫六合平天下，设郡县开版图，书同文车同轨，恩典膏泽百代。无论若何看待这位历史人物，彷佛都有各自的情由。现在我们透过张况的《赵佗归汉》，从这部小说中所塑造的人物形象来谈秦始皇，看看张况给我们塑造了若何一个维妙维肖呼之欲出的始天子形象，或者让我们从他这里能否看到一个不标签不偏见不主不雅观且更靠近真实的秦始皇。
秦始皇嬴政，在统一六国前是秦国君主，史称秦王。他出生于公元前259年的赵国邯郸，由于质子身份受过磨难，13岁时登基为秦王，21岁冠礼亲政。公元前230年秦王开始平六国的统一战役，这一年秦王29岁，赵佗10岁。历时十年，到前221年，嬴政灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，建立中国历史上第一个大一统王朝。前218年一征岭南，当时屠睢任主帅，赵佗任副帅，赵佗时年22岁，三年后铩羽而归。前214年秦皇敕令二征岭南，任嚣任主帅，赵佗仍为副帅，时龄26岁。三年后南征大捷，所属大军随转而守备岭南。赵佗9岁进王城在嬴政身边听差，到26岁南征百越往后就再也没有见到过秦皇了。从他的眼力看嬴政大致分成两个阶段。我们的评说只有通过张况《赵佗归汉》中的赵佗的眼力来看，才更显通情达理，更符合作者的不雅观点。
一是秦始皇嬴政千古一帝，光焰四射，功是功，过是过，泾渭分明，无人可比。秦王嬴政的涌现是“赳赳老秦”强国霸业的延续，是自秦孝公赢渠梁重用商鞅，实施变法，褒奖耕战，强国强兵，谋图霸业起，历经秦惠文王赢驷、秦武王赢荡、秦昭襄王赢稷、秦孝文王赢柱、秦庄襄王赢异人等几代君王一百四十余年的努力，到嬴政当政时，统一六国条件已经成熟，且势在必行，这也是历史授予秦王嬴政的主要义务。在赵佗心里，嬴政雄才大略，志向高远，不畏困难，运筹帷幄，调兵遣将，决事果断。
在平定六国的征伐过程中，赵佗目睹了每一场战事的全过程，有些军事行动他作为嬴政下派的“挂职”将军还参与了全过程。前230年秦派内史腾攻韩，俘虏了韩王安，韩国灭亡。这时赵国发生大旱灾。秦将王翦率领士兵直下井陉，秦将杨端和率领河内兵进围赵都邯郸。赵王派李牧、司马尚带领大军抵御。赵王宠臣与郭开因受了秦国贿赂，而散布流言，诬陷李牧、司马尚谋反。赵王因此改用赵葱和颜聚接替李牧、司马尚，李牧后来横死。王翦因此大破赵军，杀了赵葱，俘了赵王。赵公子嘉率领其宗族数百人逃到赵代郡，自主为代王，六年后被俘。赵灭。前227年，秦派王翦、辛胜攻燕。燕、代两地发兵抵抗，被秦军击败于易水以西。次年秦军攻陷燕都蓟城。燕王喜迁都辽东。秦将李信带兵追击，燕王喜从代王嘉之计，杀太子丹献头求和。前226年，韩首都城发生叛乱，秦国乘机出兵平叛，处去世了韩王安。前225年，秦派将军王贲攻魏，包围了魏都大梁，引黄河水灌城，三个月后大梁城坏，魏王出降，魏灭。同年，秦派李信、蒙武率20万大军攻楚。李信攻楚的平舆，蒙武攻楚的寝地，取得初步胜利。秦楚两军在城父邑相遇，楚乘秦军不备发起反攻，大败秦军。秦王嬴政无奈拉下身体亲赴频阳请王翦出山，随后王翦带60万大军出征，大破楚军于蕲，迫使楚将项燕自尽。接着秦军攻入楚都寿春，俘楚王负刍。王翦随后又平定了楚江南地，降服了越君，置会稽郡，楚灭。张况小说中对秦灭楚之战着墨不少，写得非常精彩、耐读，故事情节迂回曲折，李信、章邯、蒙恬等人物的性情命运刻画精细入微，战役中的生理刻画尤为生动。秦在灭楚的同时，不断地向东扩展，陆续设郡，并攻取齐地，设置薛郡。前222年，秦派王贲攻打燕的辽东，虏燕王喜，燕灭。前221年，秦将王贲从燕国南下攻齐，俘齐王建，齐灭。秦王嬴政殚精竭虑，细思极恐，承受巨大压力，历经十年余。从此结束了贵族王侯专制的诸侯时期，进入了君主专制的帝国时期。张况写嬴政在山呼万岁中进行了登基大典，其场面气势伟大，细处逼真，层次分明，繁简得当。人物中有庄严肃穆的，也有诙谐生趣的，有喜悦开怀的，也有拘谨小心的。包括秦皇嬴政、李斯、尉缭、赵高、赵佗等浩瀚历史人物的形象跃然而出，如闻其声，惟妙惟肖，如见其人。从此秦王嬴政就改称“秦始皇”了。随后，秦皇两次派赵佗南征百越，派蒙恬北伐匈奴，开疆拓土，实现中华民族的大一统。个中，赵佗得秦皇倚重两度率军南征是张况这部小说的重中之重，张况对两次南征不惜笔墨，写得烽烟滚滚，夺人脏腑，情节设置及细节描写很有传统小说的叙事风格，让人过目难忘，深心佩服，直呼过瘾。
《赵佗归汉》描写的第二主角无疑是千古一帝秦始皇。在我看来，秦始皇这个人物在张况笔下是极为成功的一个范例塑造。对秦皇创设中心集权制和郡县制的过程描写也很到位。事实上，秦始皇建国称帝，连续实行孝公变法以来商鞅的法家政策，加强君主专制，削弱旧贵族势力，提拔由战功而上升起来的贵族。秦帝国的地皮所有制基本上仍坚持西周的“王有”地皮制，而变“王有”为“国有”。秦始皇于公元前216年命令全国农人自报霸占田地的实际数额，以便征收赋税。又实施纵然是平民，只要有战功也可付与地皮及爵位。虽然秦国在商鞅变法时施行了“授田制”，农人的地皮名义上是国家所有、私人耕种，但此举让全国百姓实际霸占了原来“王有”的地皮，不久之后便演化成了农人和官员们都可以自由买卖田地，以是秦国的商鞅变法终极便利了私有地皮的发展。
在这部小说中，张况成功塑造了秦始皇废除分封制往后，在李斯、王绾、冯去疾、尉缭、赵高、赵佗等人的辅佐下，井井有条地建立了一套自中心随处所的郡县制和官僚制。秦皇初分全国为36郡，[往后随着地皮的扩大增至46郡，定咸阳（今陕西咸阳市秦都区）为都城。中心政府最高的官僚是丞相、御史大夫和太尉，亦称“三公”。之下还设有：奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、少府、治粟内史，此为“九卿”。地方郡的主座为守，县的主座为令。郡县制初步冲破了血缘关系的宗法制，封建制、官僚制则代替了贵族的世袭制。为了巩固政权，秦始皇还实施了一系列的政策，紧张是：统一货币和度量衡；统一笔墨；修建长城、驰道和直道；强制迁徙六国富民和平民。秦统一六国往后，为了防止六国贵族依持宗族“去世灰复燃”，强制他们迁徙到咸阳，要他们通知皇陵，或者迁徙于西南边远地区，一些平民也同时被迫迁徙，叫做“迁虏”，从事开矿、开盐井等苦役。
秦始皇二十八年率领文武大臣及儒生博士70人，到泰山举行封禅大典。按照自己的想法开辟车道，到泰山顶上立了碑，举行封礼。之后又到附近的梁父山行了禅礼。自二十八年至三十一年（前219～前215）连续到东方沿海、江淮流域以及北边等地巡游，所到之处，无不刻石颂其功德。
张况写到秦始皇自恃功高盖世，抱负着帝国霸业自始而传之百代，希望自己成为“永生不老”的神仙。秦皇听信方士之言，说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三岛，是神仙居住的地方，有“不去世之药”，服后便可“永生不老”，始皇听了都很动心。秦始皇二十八年，齐人徐福等上书言及海上瑶池之事，始皇于是派他征发童男女数千人入海求神仙，用度巨万，终不得药，亦无音讯。秦始皇三十二年始皇又使燕人卢生求羡门、高誓等神仙踪迹，后来又使韩终、侯公、石生求不去世之药。对付始皇这种行动，也有儒生表示劝谏的，博士齐人淳于越建议始皇仍实施分封自己的子弟为诸侯的政策，始皇交给臣下谈论。丞相李斯反对。李斯的奏议匆匆成了秦始皇愤然敕令点火他认为无用的六国之书，规定史籍非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》，百家《论》者，悉诣守、尉杂烧之。只留医药卜筮种树之书。若愿学法令，则以吏为师。始皇心里深感想熏染骗，于是命令御史案问诸生，相互揭破，对牵连的四百六十余人，始皇敕令将他们活埋。以上为“焚书”“坑儒”过程。张况则用互为视角的叙事办法将这一段历史描写得满纸烟云，富有炫彩。从赵佗这里看，他以为秦皇当年被天下人误读了，他敕令坑杀的四百余名所谓“儒”，大多是些骗吃骗喝、装神弄鬼的江湖术士、骗子残存。所“焚”的书，多数也是没统一笔墨前的旧六国的一些无关宏旨的“歪理邪说”。对大秦政体不会构成太大的威胁。且有火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，阴阳五行，循循相因。这种“胜克”不雅观念的“五行说”很符合武力统一天下，顺天意的作为。当时为了巩固政权，鼓吹秦灭六国一统天下的精确性、合理性、合法性，大秦帝国君臣同德、高下齐心专心，他们皆横目指斥道：“犬儒该坑！
恶书当焚！
诸侯当诛！
”这也留露出作者对国家、政权、思想有着深入思考的唯物主义天下不雅观和历史不雅观。
二是秦始皇嬴政生活中威严持重，自傲激情亲切，喜怒有度，个性光鲜。《赵佗归汉》是一部大型的全景式表现战国末期至汉朝初期历史风云的文学巨献。这个时期大气开合，英雄辈出，拿出个中的任一位，都可以写出一部有分量的长篇小说的。秦始皇嬴政便是这浩瀚英雄中最突出的一位，他的功过历史上都留有深深的印迹，而在赵佗眼里却是大相径庭的。由于赵佗跟随嬴政多年，一贯伴随他决策灭六国的征战，伴随他运筹帷幄和决策千里，虽为君臣，犹如父子。
张况主宰着小说的构思和人物性情走向，他以书中人物赵佗看秦皇，这样就会更真实可信。赵佗认为，秦皇嬴政这人活得很真，干事很实在。性情上是一个粗线条的人，一个快意恩仇的人。无论说话干事，待人接物，还是切磋国政，颁行诏令，他总喜好直来直去，从不喜好兜圈子绕弯弯，从不喜好拿腔拿调，吹胡子瞪眼睛唬人。秦皇性情只表现了他个人的基本特色，在不同环境下还有着其他情形可以佐证。如伐楚主帅李信在攻击楚国时先胜后负，二十万大军丢失大半，军令司马快报来时，嬴政暴怒，三日之内竟连杀三名军令司马。而军令司马在秦皇看来无足轻重，杀了也就杀了，不必往心里去。而心情放松时，秦皇则可与属下高歌一曲，完备放飞自己。作为君王，他肚量胸襟大志，君临天下。非常鄙视其它六国的君王，谈笑中很是鄙夷他们，乃至将他们贬得一钱不值。不过，秦皇其人又非常有体恤怀民之心，为发展种养新路，他竟一竿子插到底，把嘉许状颁到赵佗的老家赵家沟。情节虽属虚构，却非常自然、十分接地气，也很符合秦王的性情逻辑延展，读之有一种回物化然的觉得。同时，张况高超入迷的笔触，迎刃而解地引来了赵佗的出场，显得非常轻松自若，真实可信。
秦始皇嬴政既惜“才”也散“财”。惜“才”使他部下猛将如云，文臣如雨，文武百官，济济一堂，成为当时战国最富实力的国家。文臣有李斯、尉缭、冯去疾、王绾、赵高、冯劫、姚贾、顿弱……。武将有任嚣、桓齮、麃公、杨端和、羌瘣、内史腾、章邯、李信、屠睢、茅焦、辛胜。王翦、王贲、王离祖孙三代，蒙武、蒙恬、蒙毅父子几人。赵佗的选任有一个发展过程，由磨墨书童而贴身侍卫，后又去军中挂职锻练、两次南征，历任军中副帅、转守地方即任县令等等，如此一起走来，就可以看出关于赵佗发展的一条清晰路线图。嬴政不仅创造人才，培养人才，而且还知人善任，用其所长，用在节骨眼上。他也常常散“财”给他的臣属和部下，他赏赐出去的有金子、泉币，有珠宝，有美女，还有名贵古玉等。这里恰好发挥了张况对玉文化有研究的长项了，小说中对玉文化的知识和故事也给予了讲求的铺排，也应和那个时期的上层贵族和仕人们的兴趣，玩玉赏玉乃是时尚，遇上精美的高古玉那可便是代价连城的宝贝。这样的高古玉在秦王嬴政眼里虽是宝贵无比的宝贝，而一但他决定赏赐出去，就一定是碰着非常主要的事须要用“玉”来通神“润滑”。《赵佗归汉》中有两次这样的赏赐场面很有代表性。一次是赏赐给老将军王翦的一块精美高古玉，这是一枚玉镂雕龙形玉佩，传说原是商纣王的珍藏，后来不知怎的就流落到了赵王手里，再后来赵灭，这件宝贝就成了秦王的囊中之物了。实在这件稀世珍宝的来头，秦王自己都不太清楚，他只知道那是件代价连城的宝贝。第二次赏赐赵佗的“螭龙玉扣”，秦皇还为此叮嘱道：“此玉乃上古之物，据云可趋吉避凶，将军佩于腰间，必能化险为夷，万事顺遂”。“朕再赠将军赤霄宝剑一柄，随身佩戴，遇妖伏妖，遇魔降魔，上阵杀敌，下马斩贼，无往而不利也！
正所谓好马配好鞍，宝剑赠英雄”。为此我们便理解了秦始皇嬴政的“散财”和“惜才”都是建立在收买民气，完成帝国征伐和创建大业之上的。是日然也是他个人信念和空想的终极目标。
秦皇嬴政对女人的态度有些过分。这可能缘于从前他母亲赵姬太后的不检点行为之故。秦皇将母后逐出咸阳城，这在凡人看来绝对是悖逆之举。但秦皇贵为天子，自然忍受不了母后的这些放荡行为，他太伤心太难过太无法接管了。赵姬太后的失落检行为在当时的秦国传得沸沸扬扬，人尽皆知。这便是造成秦皇生理扭曲的主因。也是秦皇后来险些不近女色、厌恶女眷、疑惑女流，乃至仇视女性的诱因。历史上秦始皇也拥有过不少后宫佳丽。这些后宫佳丽们来自韩、赵、魏、楚、燕、齐各国，也有漠北、匈奴地区进贡的。秦始皇的哀求只有一个，便是女人必须绝对俊秀，风致必须白璧无瑕。嬴政这一苛刻的女人不雅观使他生平都没遇上一个堪称完美的女性，这也导致他终生没有立后，没有立太子，以至于在他沙丘驾崩后，胡亥勾结赵高和李斯修改遗诏，登上皇位。实在，秦始皇的后宫也有他留恋的乐趣，那便是他的小公主乐曼。乐曼公主排行第十，是年纪最小的一个，在秦皇的浩瀚子女中，她也是最得父皇宠爱的，敢在秦皇面前撒娇埋怨告状的主，秦皇将她捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。正是由于有十公主乐曼的存在，秦皇才乐意偶尔回甘泉宫待一下子。原来这时才能见到秦皇最真实最柔情的一壁，像凡人一样享受明日亲之乐的秦皇不乏父亲的慈祥，这一点借乐曼公主赖说事，细节实在太妙、太动听了。张况对秦始皇的情绪描写在这里表现非常到位。愣是将一个气吞山河的政治家和钢铁意志的男人，从风浪中拽回来，让他也须要一个港湾的庇护。作者有节制地利用笔墨，将一个刚强的人物授予人情味，极有温度、热度。人性与感性每每具有多面性和多变性，伟大人物也不例外。秦皇嬴政以他的经天纬地之才缔造了大秦帝国，辉煌而绚丽。他本人也因此成为“千古一帝”，让后人评说。而真正鲜活而有温度有情绪的英雄才是永不退场的人物。《赵佗归汉》的人物形象刻画很见功力。类似的描写在“霸王别姬”章节和“灵渠浮沉”章节均有令人击节让人泪目的上佳呈现。
三、《赵佗归汉》聚焦社会精英：群雕式英雄与英雄式群雕。
作为一部描写一个时期风起云涌的史诗般的长篇巨制，张况在《赵佗归汉》中利用近乎写实的叙事风格，至精至情的爱慕表达，写出了那个时期立体的社会构成和真实的公民生活状况，将两千二百多年前的人和事附着了新的生命，使他们离我们近一点更近一点，犹如昨日一样平常的存在。
张况在《赵佗归汉》中尽力创造一个建立在历史事实根本上的崭新的历史构造，并在这种构造中为读者成功塑造了一批创造昔日辉煌的历史人物，以实现作品整体的血肉丰满，人事鲜活。这些人物有站在时期潮头的英雄，也有出类拔萃的文坛俊彦、书坛领袖，有出生入去世、勇冠三军的将军，也有来自于山野村落庄的贫寒人家的孩子。有些是历史上真名实姓的人物，也有个别是由于作品须要而虚构的陪衬性人物。在此历数一下这些人物留在《赵佗归汉》中的形象和魅力。
李斯是历史上有着重要地位的人物，在张况的《赵佗归汉》中塑造得非常成功，并有着浓墨重彩的表现。李斯是楚国汝南上蔡人，从前游历求学，曾拜荀子为师。荀子的思想糅合法家和儒家。李斯取其所长，他的学问是研究如何管理国家的实用主义哲学，即所谓的“帝王之术”。经由对各国情形的剖析与比较，他决定到秦国去发挥平生所学。来到秦国往后，得到当时的秦相吕不韦的重视，先当秦国的小官，有靠近秦王的机会。随着秦王亲政，被任命为左丞相。他曾写文《谏逐客书》疏导秦王善待各国仕人卿客。张况小说中秦王嬴政决心统一六国的大战，便是在李斯的：“赳赳老秦雄视天下指日可待，君上扫六合定八荒乃迎刃而解之事。东方六国已然沉沦腐化为郡县级别矣，此时不灭之，更待何时”的年夜方誓词的勉励下启动的。这与真实的历史是一脉相承的。于是，扫六合的统一战役摧枯拉朽地展开了。
李斯生平精彩鲜亮，其所能为与所作为都被张况拉到了极致。李斯的思想理论得于法家真传。李斯的文章堪称大家风范，论证严密，气势贯通，洋洋洒洒，江河奔流。鲁迅曾经给予他很高评价。李斯是我国书法艺术奠基性的人物，他是中国历史上记载最早的、有书法作品（刻石）传世的书法家，被誉为中国书法鼻祖、小篆第一人。他亲作《泰山封山刻石》《琅琊刻石》《峄山刻石》《会稽刻石》和《仓颉篇》七章，作为摹本传世。
李斯在秦统一天下，为秦始皇嬴政出谋划策，系统编制培植，行政实行，做过极大的贡献。“书同文”“车同轨”“行同伦”“统一度量衡”等方法中都有他的功劳。嬴政在治国理政的许多重大问题上对他是十分信赖的，以至他的野心、狐疑、狭心、昧心、私心时时时地暴露出来。在《赵佗归汉》中李斯的人物形象、言行举止和抵牾性情也是十分突出的，他是赵佗的引路人和恩人。在秦国文武大臣中也是出镜和表现最多的人物，因而才有“仓鼠”外号。“沙丘之变”中李斯为一己之私扮演了不只彩的角色，使胡亥、赵高阴谋得逞。末了他的横死虽然惨烈，但鲜少同情者。在书中，张况设计通过任嚣老将军之口，给李斯盖棺定论。写得非常精彩：“说李斯过失落，窃以为其大者有四，一则主见对业已请降的韩国连续用兵，此举无疑加剧了赵、魏、楚、燕、齐五国对秦王一统天下霸业的生理抗拒与同等抵抗；二则秦皇霸业抵定之后，李斯主导了史上首次‘焚书’‘坑儒’蠢举。李斯本是读书人，然旧六国书本被焚，帝国私学遭禁，势必造成秦以外的列国史记扭曲失落传。春秋战国以降，百家争鸣繁荣大局俱遭泯没，其年夜难渊薮、为害之大，切实其实罄竹难书、人神共愤；三则李斯为人量小易妒、自私至极，鸩杀同门师弟大才子韩非子；四则违逆秦皇宠信、贪恐怕去世，为一己之私，竟糊涂到与赵高、胡亥沆瀣合污，矫诏害去世扶苏和蒙恬、蒙毅兄弟，沙丘之变乃其最大污点，亦为其人生下坡路之迁移转变点，他直接挖了大秦帝国墙脚，居然背叛秦皇，违逆道德，真是聪明一世糊涂一时，末了居然被赵高字字如刀的精辟谬论所误导，断送了秦皇得来不易的一统霸业”。此番解读，李斯形象从“书中”到“书外”都是一种本事儿的眼力和亲历者感想熏染，是较为准确的定位。历史上的李斯怎么也想不到，自己终会陷入和韩非子相同的遭遇。韩非子去世后25年，李斯也面临着同样境遇，被赵高陷害入狱。更让李斯崩溃的是，他和当年的韩非子一样，陷入了叫每天不应叫地地不灵的绝境。我们知道，秦国之以是能崛起，商鞅的变法至关主要，但商鞅是被五马分尸的，了局惨烈无比。与商鞅比，处去世李斯的刑罚比商鞅还要严厉，过程令人惶恐。《史记》关于李斯被杀的笔墨记载是这样的“二世二年七月，具斯五刑论，腰斩咸阳市”。赵佗不在咸阳，他没看到这一惨况，当他听闻这一噩耗时，自然也感到不寒而栗，冷汗直流。
赵高是写秦朝故事不可回避的真实反派人物，《赵佗归汉》也是一样，张况在赵高身上花了许多笔墨，让我们看到的是一个极度凶险狡诈、极度自卑内敛、绝顶聪明而又有血有肉的历史人物。作品的描写符合这个人物发展逻辑的言行、思想和命运。我主见任何虚构的“人”与“事”存在的情由不是外部的造型决定的，而是基于内部自然规律的可能性塑造的，叙事学艺术概论尤其看重内在规律性。何况赵高是已知的一个客不雅观存在，要想客不雅观表现他的一言一行实在难度很大，但张况做到了，而且做得很到位，很富想象力，人物塑造很立体、很成功。历史上的赵超过跨过身和背景相对模糊，“沙丘之变”前与后，赵高可谓判若两人。张况在小说中主动选择赵高作为赵国公子一说，彷佛更能立体展示赵高的优点和长处，以及他锱铢必较记恨记仇的性情特点。赵高行事保持不懈，果断敢行。当年赵高经秦始皇选拔出任中车府令，这里除了他自身优点突出以外，进入秦宫后所展现的过人应变能力和超常才智应是紧张成分。赵高的书法堪称一流，偌大帝国除了丞相李斯而外，大概无人能出其右。赵高在笔墨学方面的成绩也极深，秦帝国后来的笔墨改革，他也是有贡献的。他著有《爰历篇》六章，是秦帝国官定识字教材之一，也是有名的笔墨学著作。秦帝国是实用主义的法治国家，书法识字，是用来修习行政文书和刑律狱法的工具。赵高书法精美、笔墨学独树一帜，这是他修习刑律狱法的准备和结果。在繁芜而严格的秦帝国法体系中，赵高堪称精通法律的专业人才、法学名家。秦始皇将少子胡亥的传道受业解惑委托于他，正是看中赵高这方面的博识成绩。小说对此亦多有触及，且有令人印象深刻的场景刻画和人物表现。
小说中“沙丘之变”后赵高的反派形象完备暴露无遗，张况对赵高矫诏篡权，结党营私，打消异己，颠倒黑白，残害忠良等恶劣之举都有精当生动的描写，很符合人物性情命运。赵高恶行切实其实到了人神共愤的地步。小说尊重历史事实，指向性很明显，那便是大秦帝国实际上间接亡于赵高这个赵国公子之手。这在《赵佗归汉》中赵高的许多邋遢表现在前半部都通过赵佗独到的眼睛做了多重角度的核阅与描写，也充分地将赵高为了报亡国之仇、母去世之恨潜伏多年的狡诈和阴坏暴露出来，同时也将他的才华和机警给予比较中肯到位的客不雅观表达。“沙丘之变”后的赵高，其所作所为、祸国殃民的恶行赵佗都不是在场的见证者，赵佗当时还远在岭南征伐，进行“辑和百越”，通过各种渠道理解到秦廷在赵高的把持下，其祸乱朝纲的行为就昭然若揭，从彼时开始就不再服从朝廷辖制，包括抗拒秦二世胡亥的旨令了。道不同不相为谋。为了不助桀为虐，陈胜吴广叛逆，中原各处烽烟，赵佗经由一番思想斗争后不得已封关绝道，抗二世之旨不遵，谢绝勤王也就在情理之中了。而赵高倒行逆施的各类劣行进一步加速了秦朝的崩溃，直至灭亡。他恶意指导胡亥屠杀兄弟姊妹，无端虐杀元勋良将。末了胡亥的代价被利用完了，再顺理成章无情逼去世胡亥，实现他作为赵国公子的复仇大计。好在先人左丘明说了：“多行不义，必自毙，子姑待之” 。果不然，被他看中的嬴子婴再复杀之。赵高只能是历史上的一个可悲可恨的反派人物。赵高作为一个历史人物，详述过程并不主要，我已经看到张况在《赵佗归汉》中对赵高的人性揭示，使他不仅仅是个反派人物，而是灵魂深处的那种极度邪恶利己、私欲膨胀的卑鄙小人。小说编织设置的情节和细致描写，对赵高的丑恶灵魂进行了反攻，并对其发展脉络作进行批驳，还历史以公道。
王翦、王贲、王离祖孙三代的军旅生涯，死活浮沉是小说设置的一条暗藏型副线。王翦是一位功绩卓著的老将军，他一出场就“避祸归频阳”，回频阳老家颐养天年了。《赵佗归汉》也就从他与秦王嬴政伐楚赌气开始切入。随后，李信果真伐楚失落败，折损十余万人马，造成七都尉殒命。秦王携李斯、尉缭、屠睢、赵佗等文武，前往王翦老家频阳敦请老将军出山挂帅再度伐楚。这里张况奥妙地设置了群臣在途中谐趣互换和气氛融洽的场景。这是作家分别先容个人，展现性情特点的最佳场所。这里的技巧犹如编织中国结，穿插、相交、回溯都用上了，是个很精彩的章节。王翦归朝后替代李信再度伐楚。楚王负刍听说王翦集六十万大军前来，顿时吓得冷汗淋淋，不得不叮嘱消磨项燕项梁父子，尽发国中兵力以抗秦军。王翦大军采纳坚壁而守不出战的花费战操持。楚军屡次寻衅，秦军始终不出。王翦逐日哀求士兵安歇洗沐，安排美好饭食安抚他们，同时与士卒同饭同食，意在养精蓄锐，花费敌军，以待末了殊死一战。后大破楚军，追至蕲南，楚军大将项燕自尽，秦军借胜势平定了楚国城邑，俘虏楚王负刍。沙场的进退开合有致，层次分明，是作者大局不雅观的过人能力表示，也是故事组织能力和题材驾驭能力的综合表示。
王翦是精彩的军事家，是继白起之后的又一位荣誉极高的大将军。王翦的形象在小说中塑造得相称成功。王翦系周灵王太子晋的十八世孙，他历仕秦国三代国君，戎马倥偬，百战将军。为秦国江山社稷奔波数十年，忠心耿耿，驰骋疆场，立下无数功绩。到了秦嬴政执政，王翦依然早起夜寐、忠公体国，一贯以来，秦王对王翦也是信赖有加、优遇有加。他的儿子王贲也是一位出色的大将军，在赞助秦始皇统一六国的战役中立有大功，除韩国之外，东方别的五国均为王翦王贲父子所灭。作者尊重历史，也凸显了王翦在秦廷中的主要地位，可谓将星闪闪，举足轻重，最为秦皇嬴政的倚重。他打起仗来灵巧凶恶，审时度势，既可打规模型运动战，又可打精兵突击战。是老一代将帅中的主要代表，资格老，名声响，说话直，也很诙谐诙谐。他行事果决，落地有声，位高权重，一言九鼎。他与蒙武老将军友情深笃，他们年轻时便是出生入去世的刎颈之交，也常以正副统帅身份征战疆场，屡建奇功。
王贲是王翦的儿子，是秦国新一代战功卓著的将领，小说对王贲的描写也很到位，个别情节令人过目难忘，拍桌赞叹。在他的功劳簿上尽是战功：秦王二十一年(前226年)，王贲率领军队攻打楚国。王贲大败楚军，攫取楚国十几座城池。秦王二十二年(前225年)，王贲率军攻打魏国，引黄河之水灌淹魏首都城大梁。同年三月，大梁城毁垣塌，魏国国君魏王假要求屈膝降服佩服，秦军杀去世魏王假，灭亡魏国 ，取得魏国的全部地皮。秦王二十五年(前222年)，王贲与李信率军攻打燕国的辽东，王贲与李信攫取辽东，俘获燕王喜，灭亡燕国。 同年，王贲回军攻打代地，俘虏赵国残余势力的代王赵嘉，彻底消灭赵国。秦王二十六年(前221年)，齐国齐王建派兵守卫齐国西部边界，不与秦国通使往来。于是，王贲与李信率军从燕国的南面攻打齐国，齐王建屈服国相后胜的计谋，不与秦军抵抗，带着军队屈膝降服佩服秦国，秦军俘虏齐王建，齐国灭亡。王贲因功受封通武侯。《赵佗归汉》对王贲的描写不少，由于王贲属年轻一辈的将军，年纪比赵佗略大，便以兄带弟，交情深厚。在战事之余倾述交情，彼此合作，偶有走妓馆饮花酒之乐。王贲是个脾气中人，豪迈、坦直、年夜胆。打仗是个大胆无敌的英武将军，冲锋陷阵，刀光剑影都无所畏惧，却独怕父亲王翦，也因此王贲不得不忍痛割爱，与贰心爱的女人分道扬镳了。
王离是王贲的儿子、王翦的孙子，也是大秦的“将三代”。作为名门之后的王离没有他父亲和爷爷的辉煌战功，但随蒙恬、扶苏北征匈奴，筑长城守边关也算是尽心尽责，功不可没的。蒙恬、蒙毅兄弟自尽后，军权交与他这个副帅手中。只是末了，在与项羽作战中被俘，走完了自己短暂而悲剧的军旅生涯。
在《赵佗归汉》中，张况对王家祖孙三代和王家军偏爱有加，这无疑是作为正史来写的春秋笔法。王家军几十年为大秦帝国的出生入死，纵横千里，为嬴政打下帝国江山建立了殊勋，朝中无人比肩。而王翦、王贲、王离的个人形象也鲜活而生动地成为那个时期的标志。小说同时对一大批开国将军也是褒奖有加，让人读出了大秦帝国欣欣向荣景象和秦皇麾下文武百官图强为国的发达气候。
蒙武、蒙恬、蒙毅父子是小说中特殊侧重的描写工具，张况对他们父子三人的人物形象塑造也很成功。王翦祖孙三代的命运与大秦帝国的兴衰牢牢串在一起，彰显人物命运与国家命运之间的关系。在战国风云时期，因战役的土壤和环境非常适宜军人与将军的发展。前面谈过王翦祖孙三代，以及本节所述蒙氏父子的形象便是最范例形象。《赵佗归汉》中第一主人公是赵佗，赵佗出生于公元前240年，也正是这年蒙氏第一代战将蒙骜谢幕。也便是说扫六合的统一战役，蒙骜没遇上。没遇上也不影响他作为百胜将军的荣誉。蒙骜作为秦国战功赫赫的老将，从齐国来仕秦，历仕秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王、秦始皇四代君主，数次率军出征，屡立战功。先后攫取韩国十余座城池、赵国三十余座城池、魏国五十余座城池，使秦国得以设立三川郡和东郡，并成功实现秦国边陲与齐邦交界，对韩国、魏国形成三面包围之势，为日后嬴政一统六国打下了坚实的根本。
蒙武是蒙骜之子，蒙恬和蒙毅的父亲，也是王翦老将军的世交，同为大秦战将，彼此交情深笃，早在年轻的时候，他们就年夜胆顽强，拼去世杀敌。多年刀头舔血，今日不知嫡事的战役中，他们合营默契，相互支持，战役之余，他们饮酒共乐。蒙武从前跟随父亲蒙骜出征，往后又多次带领儿子出征，他一贯都很低调，而且一贯在掩护着将军的名誉。蒙武属于那种有涵养，有分寸，有收敛的帝国军中统帅。秦始皇二十三年（前224年），秦王率李斯、赵佗他们亲到频阳敦请王翦重新出山，并任命蒙武担当王翦的副将，率领六十万大军征伐楚国。秦军与楚军在蕲地征战，秦军大败楚军，追击到蕲地南部时，斩杀楚国大将项燕，楚军溃败。次年，蒙武再度与王翦携手率军攻楚，秦军再次击败楚军，俘虏楚国君楚王负刍，攻占楚国全境，楚国灭亡。小说对蒙武与王翦二位老将军的超越凡人的友情和情意进行了浓墨重彩的描写，对他们战余斗酒斗嘴，互敬互捧互损，谐谑揭短等场面的描写，精彩片片，俯拾皆是。
蒙恬是个很有文化气质的武将。他出身名将世家，自幼肚量胸襟大志。秦灭六国期间，蒙恬率军攻破齐国，拜为内史，执掌都城咸阳及其周边地区的事务，深得秦皇信赖。秦统一六国后的公元前221年，为办理北部边患，秦皇命蒙恬率领三十万大军北击匈奴，收复黄河以南之地，威震匈奴。击败匈奴后，秦皇又命宗子扶苏随蒙恬监修万里长城和九州直道，促进了统一帝国对各地的文化互换和领悟。“沙丘之变”，赵高胁迫李斯，联合胡亥矫诏，不仅除掉了公子扶苏，更终极逼迫蒙恬自尽。《赵佗归汉》中对蒙恬的一项爱好有所表述，便是他在戎马倥偬之余喜好摆弄羊毫，这也是我们后世传说，羊毫的发明者是蒙恬的源头故事。张况作为圈内外有较大影响力的文人书法家，自然不会放过这一魅力传说，其描写书法用笔故事有不俗表现也就在情理之中了。
蒙毅是蒙恬的弟弟，张况笔下的蒙毅，深得秦皇嬴政倚重和青睐。他官拜上卿，辅佐秦皇处理朝廷事务。在秦始皇外出巡游时他常陪同乘一车。“沙丘之变”后蒙毅遭中车府令赵高的谗言陷害，终极被秦二世胡亥囚禁杀害。小说对此也有非常到位的情节支撑。
蒙氏父子在《赵佗归汉》中是秦始皇扫六条约一全国，巩固政权的文武大臣的主要代表。是那个时期官僚阶层的一个精彩缩影。作者利用非凡的想象力，为这些史册留名的大小人物，设计故事，创造事宜，连接关系，描写形象等等，充分展现了作者张况娴熟老练的叙事能力，在他笔下的历史人物身上还倾注了许多属于我们当代人的思考和情绪，值得回味细品。
尉缭是嬴政霸业绕不过去的人物。《赵佗归汉》中的尉缭是秦王嬴政的股肱大臣，有着任劳任怨的可爱品质。尉缭是魏国人，从前问学鬼谷子，后著有兵书《尉缭子》，是当时很有影响的善懂兵家之道的一代高人。秦王嬴政刚亲政时，就有灭六国安天下的远大志向、雄霸目标，但是历史上从未有人干过此等惊天算夜事，年轻的嬴政当然也深知这一点，他不想打无准备之仗。当时秦国还有一个非常严厉的问题，便是秦军战旗猎猎，猛将如云，而真正谙熟军道理论的军事家却没有。靠谁去指挥这群善勇能拼的战将呢?如何在计策上把握全局，制订出整体的进攻操持呢?这是秦王最关心的问题。嬴政出身于王室，虽工于韬略心计，善用驭人之术，有政管理想远见，但他没有打过仗，缺少带兵履历。李斯等文臣虽是主张多实干少的奇才，但真要上沙场真刀真枪去搏杀，就要打个大大的问号了。尉缭懂面相，面见秦王后便觉此人面相刚烈，有求于人时可以客气诚恳，一但被搪突就会变得极度残暴。尉缭认为这样的秦王没有照顾天下百姓的仁德之心：“秦王为人，蜂准、长目、挚鸟膺、豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游……”。尉缭刚入秦时偶遇将军蒙恬，蒙恬为之亲自牵马坠镫，请回府中。蒙恬曾请尉缭连续著书，尉缭断然回绝，并打算离开蒙府，在蒙恬的苦苦央求下才勉强留下。秦王嬴政多次求教，尉缭多次谢绝，后来干脆一走了之。秦王大怒，本欲杀之，但在当时的廷尉李斯的苦求下赞许让李斯将其追回，并在李斯的建议下授以国尉之职。末了终于得到尉缭的首肯，乐意扶助秦王，遂入朝为臣。小说对尉缭的描写很细致、很有层次感。读者能从张况笔下遇见一个个性光鲜、精于谋算而又憨直厚道的尉缭。
尉缭侍秦后便献上一计，他说：以秦国的强大，诸侯好比是郡县之君，我所担心的便是诸侯“合纵”，他们联合起来出其不虞，这便是智伯、夫差、闵王，之以是灭亡的缘故原由。希望大王不要爱惜财物，用它们去贿赂各国的权臣，以扰乱他们的打算，这样不过丢失三十万金，而诸侯则可以尽数消灭。一番话恰好说到秦王的心田上，秦王以为此人不一般，正是自己千方百计寻求的人，于是对他百依百顺。不仅如此，为了显示恩宠，秦王还让尉缭享受同自己一样的衣食，每次见到他，总是表现得很谦恭礼让。
《尉缭子》的思想大体上靠近法家，反对孔孟的亲亲原则，主见用严刑峻法治国治军。作为兵书，又继续和发展了《孙子》《吴子》等兵书的军事思想，代表了战国期间我国军事思想发展的一个紧张流派，具有战国后期的时期特点，是当时建立中心集权制度的政治思潮在军事上反响的产物。在战役不雅观上，它反对用唯心主义的定命不雅观辅导战役，提出“天官时日，不若人事”的进步不雅观点；认为战役有正义与不义之分，反对不义之战，支持正义战役。认为“兵者，凶器也。争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉”。既要慎战，又不能废战“杂学不为通儒”。尉缭追随秦王后，又根据形势须要，对此《尉缭子》进行了一定的修正。
尉缭末了遭赵高伤害，被腰斩于咸阳闹市，去世得很惨也很没道理。随后他的厨子和丫环吓得失魂落魄，为了避祸私奔而走。尉缭的两个子女均被赵高以重犯家属的罪名莫名其妙投入牢房。尉缭夫人以绝食了却生平。短短几日便家破人亡。真是可悲可叹！
《赵佗归汉》将尉缭这样定位，看来是有深层考虑的。作为战国后期有着丰硕学术著作存世的大家，能把自己的学术思想呈于浊世，为建立大一统的秦帝国做出巨大贡献，这本身便是一个了不起的“理论与实践相结合”的结果。
冯去疾、冯劫“二冯”的关系《史记》中父子关系的表述略显模糊，《汉书》记载冯劫和冯去疾属堂兄弟关系，但均无实据可考。张况在《赵佗归汉》中将冯去疾定义为冯劫之父做了不少符合史实极为讲求的表述。冯去疾为人低调，才华横溢，他不沾祖荫，勤勤恳恳，自学成才，是一把理政妙手，先被秦王任命为御史大夫，后又任右丞相。冯劫则先为御史大夫，后为大将军。小说中并没有太多关于他们的故事，但秦廷各种公事、商榷国家大事时他们每每都在场，作为配角，他们父子不可或缺，偶有发声。秦始皇当政期间的许多重大决策和治国理念的贯彻实行，他们都是实行者和见证者，是大秦帝国的股肱之臣。可惜他们的结局很不幸，按史载，身为右丞相的冯去疾和将军冯劫在被捕前商定“将相不受辱”，于是父子二人干脆一起自尽，了却了悲壮的生平。张况以点到即止的笔墨，对这父子俩作了惜墨如金一击即中的陈说，颇见删繁就简的笔墨驾驭能力和叙事功力。
王绾在《赵佗归汉》中为人务实低调，存在感一贯不高，这是张况作为小说家的高明之处，以身价地位论，王绾无疑比李斯赶过半截，但在小说中，作者却刻意压低王绾在李斯面前的高度和出镜率，以彰显李斯的显赫地位、身份浸染。历史的真实大概缘于秦皇对李斯的抬爱而故意淡化了王绾的存在。王绾是秦王嬴政在解除吕不韦丞相职务之后任命的右丞相，周边人认为他是官二代，也没有进一步的意见。凡有王绾在的场合，李斯、冯去疾、尉缭、王翦、蒙武、桓齮、麃公、杨端和、羌瘣、内史腾、屠睢等一众人都可能在场。秦二世胡亥登基后，王绾还是被无辜下狱，横遭司狱的严厉管束和残酷伤害。王绾年纪已大，老骨头经不起折腾，一辈子鲜衣美食的老相邦末了竟被饿去世在冤狱中，人生境遇前后相别天壤的情节安排自有作者意图，将一位基石般的人物摆在凸显的位置，其用意不言自明。在长篇小说人物的形象塑造中，王绾可算是历史上有名姓有地位却脸谱较为淡化模糊的代表。
任嚣是作者着墨较多的一位名将，他是赵佗挂职时的伯乐，二人有师徒之谊。任嚣紧张出场是与赵佗携手南征和镇守岭南。对赵佗来说，任嚣是自己生平的“师傅”。任嚣大赵佗28岁，是个身经百战，战功卓著，为人淳厚，有正义感，乐于助人，且又从不求回报的厚道人。他受秦皇嘱托，收受接管赵佗到自己军中挂职磨炼时，就已看好赵佗是块将才，尽可能为赵佗供应基层历练的各种必要条件。直到二次南征秦皇下派任务搜聚他见地时，他依然干净利索地接管并非常愉快地与赵佗一起出任正副帅发兵岭南。在征伐百越战斗中，任老将军与赵佗合营密切，事无年夜小，他都与赵佗切磋着办，处处表现出客气原谅配合尽力的诚意，南征战事屡屡得胜，“和辑百越”顺利开展，背后都有任老将军的贡献。小说着力于两次南征之战，一是凸显赵佗在秦越之战中的主要浸染，从而更好地表现赵佗的精明强干和机警年夜胆。二是发挥主副帅志同志合协力南征的主要浸染。公元前214年，秦越之战以秦军彻底征服岭南百越的胜利而告结束。秦始皇旋即在岭南设立了南海郡统辖岭南政务军务，任嚣被任命为首任南海郡守，并节制桂林郡和象郡，故被称之为“东南第一郡守”。《赵佗归汉》中的任嚣紧张表现都在岭南的南海郡守任上，他对赵佗尽显父执般的仁慈、师徒的教诲、高下级的尊重、战友般的亲密、家人般的爱护，都得到多维度、多角度的描述与表现。作者对任嚣病中的一段描写非常范例、很见功力：“此时，赵佗接过史定递过来的汤羹，缓步走到任嚣病榻前立定，他俯下身子，舀了一勺轻轻吹了吹气，然后逐步喂到任老将军嘴里。此等温馨环境，随意马虎让人想起久病床前的孝子。事实上，赵佗与任老将军的关系，虽非父子，却胜似父子。在岭南，他们心领神会、惺惺相惜，合营得非常默契。这一对南征老差错此时的情景，让部将陈文和史定他们看着都很冲动。任老将军气息奄奄，微微张嘴，他咽了一半，流质食品便从嘴角溢出，接着，一阵撕心裂肺的咳嗽，又将适才咽下去的汤羹咳出，溅得赵佗脸上、身上到处都是。但赵佗绝不介意，待老将军喘定，他将一条围帕围在老将军脖子上，然后连续逐步地为老将军喂食。”原文摘录于此，不是由于我写不出关乎任老将军的细事，而是这一段描写太动听，我不忍心忽略这段击中我良心的温暖笔墨。
陈武、陈文双胞胎兄弟与凤娟、凤媚双胞胎姐妹弯曲多舛的爱情故事，以及赵佗祖母、种养好手曹素贞作为普通民妇的民间传奇故事情节设置，是小说家伏脉千里的叙事手腕。陈武陈文兄弟与凤娟凤媚姊妹两对有情人末了在岭南的出场出乎所有人的预见，又合乎故事情节发展的需求。张况设置双胞胎姐妹听到朝廷招募告示，竟不顾统统自主报名到岭南抚军的情节构造，存心良苦，切实其实令人拍桌赞叹。别的女子是被迫无奈才被动去抚军的，而这对情路坎坷的双胞胎姊妹则是主动抢着去的。心情不同，举止自然相别天壤。《赵佗归汉》无疑是一部具有主要史料代价的历史小说，其插播的情节有着不可复制的唯一性和合理性，这是一位小说家成熟和成功的主要标志。从叙事学概论的角度解读，其构造的故事依据历史事实，再通过作家的个人才华进行创造和发挥，完成了伟大叙事和具有时期意义的历史画卷绘制。文学来源于生活高于生活，小说人物在历史上既要有可考的真名实姓，同时根据剧情发展的须要也可以虚构一些陪衬式的人物，这样才能使作品更加丰满可信，更符合故事发展逻辑需求，才更能达到艺术表现的奇特效果。陈武、陈文、凤娟、凤媚、曹素贞等都是小说家虚构的人物，这些人物的出场看似无关紧要，但都是不可或缺，乃至举足轻重的，由于他们与主人公赵佗有着极为密切的连带关系。
陈武、陈文是孪生兄弟，是赵佗的乡党，也是赵佗表妹凤娟凤媚的相好。他的家乡在山野沟渠，还有漫山遍野的花儿弥漫在小村落落周围。陈武、陈文的父亲叫陈三儿，是个村落庄铁匠。他们一家是战国期间万万千万个家庭的范例缩影，是社会底层最基本的家庭单元。他俩与父亲在自家铁铺打铁时，溘然被一帮军爷抓了壮丁。到军营后，他俩被分开，陈文后来经赵佗推举被按排到秦王身边担当侍卫，接替在任嚣军中挂职的赵佗。陈武则进入李信所部，成为李将军的侍卫。可惜伐楚大军前哨传来军情溃败的噩耗，陈武不幸成为三位军令司马中的末了一员，被暴怒的秦王给杀了。陈文身为秦王贴身侍卫，跟随秦王东征西战，却未能救兄长于非命。这是富有寓意的情节设置，让人徒生伴君如伴虎，在君王面前谁也爱莫能助的喟叹。更见秦皇在面对战役时的威厉断交与冷漠无情。大秦帝国灭六国设郡县，天下一统。陈文随后加入南征百越的大军，成为副帅赵佗的亲随副将，后在朝廷派来的抚军队伍中戏剧性地与自己的恋人凤媚相逢，之后就在岭南扎下根了。终极陈文做了南越国的右丞相，人生圆满，奇迹有成，爱情如愿，家庭幸福。
凤娟、凤媚是双胞胎亲姊妹。凤娟是陈武的恋人，在伐楚败北的阴影下，他们的一次酸心吻别，竟留下一对双胞胎儿子欢欢和乐乐。为探求挚恋爱人，姊妹二人一同毅然决然地加入抚军队伍，妹妹凤媚如愿见到了陈文，她措辞尖刻，性情活泼，心肠火热，有情人终极喜结善果。而姐姐凤娟就没那么幸运了，陈武被秦皇所杀，人生留下莫大遗憾，在赵佗及其夫人荔女的牵线下，凤娟嫁于赵佗部将史定，婚后二人将陈武与凤娟的一双儿子接到岭南，成为新岭南人。弯曲多舛的爱情每每不是我们希望的样子，这就须要作家合理的虚构。在陈武、陈文与凤娟、凤媚之间的爱情故事中布满荆棘，终极走出泥泞坎坷，实现另一种“圆满”，这样的情节设置既弯曲又动听，是张况精心构思铺陈的结果，也是贰心目中美好空想的见证。张况艺高胆大，将古人的死活相依授予了今人的情绪，并能催人泪下，可见其非比平凡的措辞穿透力、历史时空感和故事传染力。
曹素贞在小说中是个分外人物，一个很特殊的乡间民妇、劳动人民的代表。作者对这个人物的设置显然是别有深意的。一个有时中的一定，就轻松地将赵佗的出场安排妥善了。张况之以是不吝笔墨记下她，是由于她是那个风起云涌的大时期中的一朵特殊靓丽而又不可或缺的浪花。曹素贞本人出身于名门，属大家闺秀，她既是赵佗的祖母，又是凤娟、凤媚的外婆。一个年轻的寡妇，俯下身体一手一脚拉扯大五个子女，使孩子们一个个康健快乐发展起来。她有着深厚的家园情怀，不仅送子从军，还以勿忘初心的朴素信念造就小赵佗，为赵佗最初的人格确立和终极带领南越回归汉朝树立了不可磨灭崇奉和榜样。赵家沟人只要提及曹素贞，无不竖起大拇指啧啧夸奖。老人还爱动脑筋，喜好栽植一些跟别人家不同品种的庄稼，这些庄稼长势喜人，每次收成的粮食总要比别人家多得多。不少当地和外乡地主都来她家取经。曹素贞成了远近有名的种养好手，发财致富有她自己一套。逐步成为远近有名的“种养大王”。辗转传到秦王耳朵里，秦王说“守节寡妇，懿德流芳，爱卿务请转达寡人敬意”。曹素贞的出场，既很好地表现了秦王对节烈妇女的偏爱，也表现出秦王对民以食为天这一社稷大事的不暗昧。秦王叮嘱消磨李斯大人亲自为一个乡间民妇送“嘉许诏令”，并将秦王赏赐的“一座红沁仙翁寿桃造型和田玉雕”颁发到曹素贞手里，这是罕见的，表现出秦王做人粗中有细的亲民形象。李斯回程时，将顺理成章地将资质聪颖的九龄童赵佗带回王城。至此，赵佗的出场有了通情达理的机缘。赵佗这次出道远飞之后，再也没有回到过中原家乡。这也是赵佗后来心心念念执意要归汉的主要缘故原由之一。
小说家张况对陈武、陈文、凤娟、凤媚和曹素贞等一众虚构且又真实生动人物的塑造和描写，特殊集中表示了《赵佗归汉》一书关于公民性、国民意识的整体思想，那便是把作品的重点向下移，去俯身关注那个时期下层阶级和人物的生活与生存状态。只有完全、深入、全面地反响全体时期，反响宫廷，反响战役，反响底层劳动人民的真实生活，才能代表那个时期发声，才能真正成其为厚重之作。显然，张况做到了，不仅做到了，而且做得丝丝入扣，不着痕迹。文学作品从来都是反响时期生活的，只有关注世俗日常真实的生活场景，关注全体社会，关注全体时期，关注每一个卑微的生命，才能成其为走心的上乘之作、拔山的扛鼎之作。《赵佗归汉》显然具有这一深奥深厚底色。
史定、董彧、陈凡、陈邦武、甘逸农、姚秀、芈化龙、郑阿弟、陈阿三这一串熟习而又陌生的名字，不应该只是名字表面的称谓意义，而是他们来自于大秦北方及中原的各个地域，为了一个共同的目标，跟随赵佗和南征大军走到了一起。平定岭南后，他们在岭南生活的数十年里，命运不同，境遇互异，但他们没有忘却自己的祖籍，更没有忘却自己的乡音、故土和故人。他们当中的大多数人，已与百越各族公民领悟在一起，不分彼此，繁衍了后代，并成为新岭南人。但是无论光阴如何流变，也改变不了大秦才是他们真正意义上的故国的事实，当年的秦皇才是他们真正意义上的陛下。大汉朝只是移花接木寄生在大秦血脉残躯之上建立起来的帝国而已，并非他们实际意义上的故国。不过，他们每个人的祖坟都在故宅老家，他们所有的亲人确实都已成为大汉帝国的子民了，只管他们的父母姑舅大概早就不在人间了，但是他们的兄弟姐妹大概还活着，并的确做着大汉朝的子民，这是血脉相连绵延相续的一种存在。
赵佗回归汉朝，不仅是赵佗的个人行为，也是南越国集体聪慧的结晶和南越王及其众臣寻思熟虑后做出的慎重决议、重大决定。赵佗归汉无疑是中国历史上的一个重大历史事宜。归汉重在民气的回归，国土的黏合与重塑。南越王赵佗将他们这一大批追随者和岭南各族公民，连同巍巍五岭、茫茫南海一并带回了汉朝，这是中国历史上破天荒的大事、喜事、好事。实际上，赵佗是将岭南和感化了中华文化血汗的这片辽阔国土带回了汉朝，使之成为中华民族共同体不可或缺的一个主要组成部分。从这个意义上说，小说家张况为民族而歌、为祖国而唱，穷五载光阴刻苦创作这部二百万字巨著，实在是存心良苦，是近年来我国小说创作中一个可喜成果，值得褒扬和肯定。至此，该小说已实现了其史料代价和文本意义。
云姑、戚媛媛、荔女这三位女性是赵佗生活中不可或缺的一部分。大概男人的发展成熟离不开女性的引领。云姑是赵佗的挚爱，可惜天不假年，二人未能相依到老。戚媛媛是赵佗的正室，平凡而伟大，她为赵佗做出了极大的捐躯，末了守得云开见日，她得到了应有的名分，与赵佗相守终生。荔女则是西瓯族首领之女，小说中她是年夜胆和俏丽的化身，是秦越和解、汉越民族联络的信使与象征。这三位浊世中的俏丽女性，在完成赵佗人格品行的塑造确立与奇迹的成型拓展终极带领南越国回归汉朝的造诣中，跟赵佗的祖母曹素贞一样，起到了不可或缺的赞助性浸染。她们在赵佗思想不雅观念的定位和对家庭伦常、生活阅历的根本方面，都起到了至关主要的浸染。
小说中的云姑是赵佗最早打仗的女性，是在王翦之子、年轻将军王贲的引领下，在怡红楼遇见的“绝色美人”。他们是一见钟情的情侣，由于不得不顾及原配戚媛媛的感想熏染，赵佗不得不将自己与云姑的分外关系可以予以隐蔽，纵然他已经花重金为云姑赎身，但他与云姑一贯也只是地下恋人关系。这在封建社会是一种难能名贵的“哑忍”。他们至心相爱，彼此心领神会，相依相偎度过了一段甜蜜而难忘的岁月。战乱年代，由于南征，赵佗不得不离她而去，这给他们二人都留下了难以陈说的痛楚与不幸。赵佗的生母魏氏去世得早，赵佗小时缺失落母爱，心里一贯有一种恋母情结，云姑大赵佗三岁，他们之间的“姐弟”恋，实则有“恋母”情结的成分在里面。“爱”与“恋”统一，情到浓时，赵佗与云姑结出了苦涩而甜蜜的“情”果。云姑创造自己有身之后，先是一番错愕失落措，继则是一番惊喜。赵佗表现得很够男人味，也很有担当，他随后便花重金将云姑从怡红楼赎出，在登云巷置了房产，配了丫鬟燕子，将云姑养在外宅。赵佗在第一次南征百越临出发时，儿子伯始出生。他是吻别刚出生的儿子的小脸之后就跨马出征的。命运是多么的残酷无情啊！
离开他们母子情非所愿，赵佗得有多么的不舍和无奈，才能做出如此断交的决议？赵佗一走便是四年，这四年里，云姑带着孩子艰辛度日，后因儿子伯始意外去世亡，云姑也因此烦闷而终。设身处地去想一想那个无序的年代，作者描述出如此凄苦的一幕人间悲喜和卑微人物的无常境遇，这得具备熟习时期履历和人物命运嬗变转换的能力。小说对人物命运的细腻描写，很有战国时期的特色。读之动听至深，垂泪凄凄。
戚媛媛是秦王赏给赵佗的一位域外进贡而来的美人。一开始赵佗只是答允秦王并被动接管戚媛媛的到来，这种“拉郎配”式的旧式婚姻，鲜有幸福可言。他们之间自然没有多少感情存在。但随着戚媛媛为赵佗生下儿子仲始，在赵佗第一次南征铩羽而归之后，他们之间由于有儿子的存在而开始了真正意义上的爱情和家庭生活。赵佗第二次南征开拔之后，与戚媛媛之间就成了形影相吊分居两地的“异地”婚姻，只剩下绵绵相思了。德不配位凶险狡诈的秦二世登基后，赵佗及其南征军不听调遣，对秦廷的呼救熟视无睹。赵佗机警地判断时局，及时派陈文、史定潜回皇城，将戚媛媛母子接到岭南。从此后戚媛媛才算与赵佗实现了真正意义上的“夫妻”团圆，并被册封为“戚王妃”，幸福地度过了余生。
小说中荔女这个分外人物的设置是作者的点睛之笔。荔女全名俞馥荔，是南越西瓯族首领俞宋的掌上明珠独生女。她与赵佗原是敌对关系，但她大义凛然，为救族人于水火，她不仅年夜胆地闯入赵佗的中军帐，对赵佗晓以短长，还不惜用以身相许的“胁迫”手段以求得秦越和解。赵佗为荔女的稚拙善举冲动，他因利乘便，便与这个荔女结为秦晋之好。这当然也符合赵佗镇守岭南“和辑百越”的意愿与政策。正由于有这桩分外婚姻开了一个好头，使得全体南征大军可以很顺利地与百越各族相领悟，实现了联络岭南各部落的目的。秦越和解之后，荔女携手赵佗促进培植，发展生产，为南越国造诣了一番大奇迹。荔女为赵佗生一女“叔萱”、一子“季始”，荔女成为“俞王妃”，她的命运得以改变，终极实现幸福善终的目标。
纵不雅观整部小说，赵佗生平经历很丰富，从爱情和家庭生活方面看，以上三位女性都是他生命中不可或缺的主要组成部分，是他发展并得以龟龄的基本担保和生命印证，是他青春、爱情和幸福生活的主要源泉。
四、《赵佗归汉》的叙事学研究：构造与架构，措辞与叙事学。
完全阅读《赵佗归汉》，我认为张况创作的是一部精彩厚重而又充满魅力的历史小说。
通过反复细读，负责比较，重点研判，构造剖析和情节寻踪等办法对《赵佗归汉》的叙事学进行研究，这部小说在以下几个方面具有比较突出的特点。
1、构造与架构
一条主线：赵佗。长篇历史小说《赵佗归汉》以主人公赵佗为主线，从他进入王城秦宫任王书房磨墨随从开始，与秦王嬴政成为密切亲近关系，这就有很大的几率经历、见证，乃至参与许多重大事宜。特殊在秦王组织统一六国的战役期间。这也是赵佗有别于其他股肱大臣的地方，他是秦王最贴身的人。统一战役结束后，赵佗参与了国家的系统编制培植。秦始皇二十八年（前219年）赵佗为副帅开始了第一次南征百越的战役。历经四年，由于主将屠睢指挥不当，主副帅失落和，末了以丢失30万军队的巨大代价失落败告终。秦始皇三十三年（前214），赵佗再次出任副帅，第二次攻伐百越，力争征服五岭，实现大秦置郡南海、向海图强的伟大目标，积极推进帝国版图向南扩容。赵佗此番南征与主帅任嚣密切互助，以大秦帝国的最高利益为依归，志同志合，勇往直前，以赵佗的“和辑百越”之策，开启善待各族，匆匆使百越归顺大秦，接管中原文化的教养，培植岭南家园，终极实现偌大岭南成为大秦帝国一部分的终极欲望。
一条副线伴生主线：嬴政＋汉朝。《赵佗归汉》中秦王嬴政出场是在统一六国战役已开始，韩、赵、魏已灭，正在伐楚之际。嬴政派李信为主帅，先是进展顺利，随后报来败北，秦王怒杀三个马报。嬴政不得不俯下身体，亲自出面去频阳请老将军王翦出山。秦王嬴政作为副线一贯伴生于主线而存在。随后是灭楚、灭燕、灭齐。建立健全体制，郡县系统编制的逐步推进。落实“车同轨”“书同文”“行同伦”“统一度量衡”等方法，始天子登基大典，外出巡游，焚书坑儒，第一次南征百越，北击匈奴，第二次南征百越，构筑长城，直到嬴政沙丘驾崩。这条伴生副线依然若隐若现延续不断，有时乃至因此他人口述的形式传知赵佗。后来秦廷大乱，陈胜吴广揭竿叛逆，再接着便是项羽刘邦楚汉相争，刘邦建汉。这条伴生副线转成汉朝，是他人通过口述和信件往来向赵佗通报情形。接下来是赵佗受封南越王，刘邦殁后，吕后篡权，吕雉逼赵佗走绝路，无奈之际，赵佗建南越国，自称“南越武帝”，与汉朝分庭抗礼。几经周折后，汉文帝上位，才改变汉室对岭南的政策，赵佗及南越国领会汉文帝善意，接管册封，赵佗因此再度大义归汉，完成统一的大汉朝版图。整条副线分几个阶段，一贯伴生于赵佗这条主线，嬴政这条线大都属于直面阐述，而其它部分多是代人阐述。
三个群交织运行。使得故事的展开层次分明：第一个群是嬴政群。该群有秦王早期的统一六国，励精图治，雄才大略。中期的千古一帝始天子光彩，帝国系统编制的设定，书同文车同轨行同伦的决策，“焚书坑儒”的原形，“南征百越北击匈奴”的计策履行。晚期的秦皇刚愎自用和独断专行，大兴土木和民怨沸腾，寻仙求药和迷信堕落。第二个群是战国末期与大秦帝国精英群。紧张是秦朝开国文武百官，侧重点放在二十几位文臣武将身上，秦朝的李斯、冯去疾、王绾、尉缭、王翦、蒙武、任嚣、赵高、冯劫、杨端和、羌瘣、麃公、桓齮、姚贾、辛胜、茅焦、屠睢、蒙恬、蒙毅、王贲、李信、章邯、王离、史禄等。汉朝的刘邦、萧何、韩信、陈平、周勃、彭越、英布、卢绾、陆贾、樊哙、曹参等。第三个群是中下层军人，如陈武、陈文、史定、董彧、陈凡、陈邦武、甘逸农、姚秀、芈化龙、郑阿弟、陈阿三、苟仲、朱季、马三等。普通贫民百姓如曹素贞、凤娟、凤媚、郑三等。岭南西瓯族人，如俞宋、岳长命、桀土龙、桀石虎、俞大豹等。妓女奴隶如青萍、珊姐、兰芝、蔡波波、芈福、庖三、赵德彪、茜茜、燕子等。
这三群人，以个体为中央的故事，讲得最细腻最生动也最有情绪。作者再将这些故事以中国结的办法，穿插缠绕编织起来，包裹在主副线的外围，大胆构造故事，展开叙事情节，绵延缠绕，循环回溯，细致有物，真情可掬。所有故事都能保持着叙事的平稳、节奏的流畅、表达的激情亲切、描述的细腻。险些所有人的命运和归宿都能在小说中找到对应的依归。这是作者驾驭题材和构造故事超强能力的详细表示。
2、措辞与叙事学
热度性。文学措辞无论授予多少种意义，毕竟还是叙事的工具。只有充分节制工具的性能，才能将工具利用到最佳状态。事实上工具自身不带多少利害与好坏，更多的在于利用者的驾驭能力。小说的叙事是带着作者个性的直接的表示，不带形容词和润色词语，一样平常可称之为“零度性”。措辞中和润色词语偏激情亲切，叙事描述热烈而张扬，表达办法激情亲切而明快，一样平常可称之为“热度性”。在措辞上呈现“负度”或以下的状态并不多见，“负度性”或者很少。《赵佗归汉》从头至尾，在叙事措辞上一贯保持着足够的“热度性”，而且，这些热度在“叙事”的不同场景，显得程度有起有伏，也便是该重热就重热，该轻热就轻热。“热度性”也成为这部小说特有的措辞风格。张况的古笔墨教化和史学功底，这让他很随意马虎就跟普通小说家差异开来。事实上他身上拥有别的小说家不具备的深厚国学底色。这是一样平常人够不着的高度。
粘连性。我仔细品读过张况的不少作品，包括小说和诗歌，总体觉得是他的措辞风格比较成熟，措辞表达中常授予一种“粘”性，阅读起来极具磁力和附着力，有一种让人不克不及自休的觉得。同时，这种“粘”性含有情绪，带有湿度和温度，而且绵绵不绝，深入心灵。特殊是在故事情节的倒叙、回闪和情绪表达上，显得“粘”性十足，张力非凡。看看他的笔墨是若何具有“黏”性的吧：
“仗打完了，帝国山河一统，军中统统很快又规复了旧时的样子容貌。
这些天，军营显得颇为寂静，闲来无事之际，赵佗一个人在中军帐里闲坐，回望来路，回忆初心，赵佗愈发惦记家乡，愈发惦记亲人了，心里竟生出一种百无聊赖的感情来。
虫声唧唧，闲坐无味，赵佗来到户外仰望蓝天，遥望山川，举目都是失落落的残花败柳，赵佗心里一遍各处问，这么多年过去了，家里统统都好吗？东垣百姓日子过得好吗？生活有所改进了吗？
赵佗问苍天，苍天无语，唯见白云悠悠空自闲；他问大地，大地苍莽依旧，唯有山川依旧笑东风。寂寞无依，心生忧郁，难遣的乡愁迷雾一样平常罩住赵佗的眼睛，让他看不见来时的路，望不到迢遥的童年。
昨夜的梦境里，赵佗凝望着祖母脸上的皱纹，仿佛听见祖母在轻轻呼唤他的名字。从祖母寝室出来，赵佗站在家门前望着户外潺潺流走的逝水，他的心竟飞到了山那边，愉快地与儿时的玩伴一起放牛割草，门前的果树挂满了累累硕果，那迷人的喷鼻香飘进他梦里，闻一闻，他的心都醉了。他梦见祖母喊他乳名，父亲在不远处望着他微笑，继母菟裘氏在为他张罗饭菜，弟弟妹妹们在屋门前嬉戏打闹，弯弯的乡道上，赵佗的启蒙老师终黎汉师长西席手执一卷竹简正朝他逐步走来……”
像这样具有“粘连性”措辞的部分叙事就很范例，集凝思、抒怀、留恋、梦境、冥想于一炉，大有俄罗斯现实主义文学大师的沉稳风格。这无疑是一种可喜的收成。
诗意性。小说家的措辞很主要，小说措辞升华成诗意表达的作品，在当代小说中并不罕见，有的长篇小说就直接被称之为“史诗性作品”。《赵佗归汉》的叙事表达有节律、有层次、有选择地展现诗意的存在，这是作者对自己这部作品进行聪慧地全面把控和整体性设计所决定的。不会由于作者本身是墨客而任意发挥。看看张况笔下的诗意笔墨吧：
“为了实现一统天下的霸业，一贯以来，秦王都在处心积虑孜孜以求，他常年这样励精图治，为的便是想干成一件令众人惊叹的大事，他誓要将业已龟裂数百年的中原大地重新捏合成一块完全的版图，使之成为幸福的乐土，万世相传的大秦皇舆，他要构建一个前所未有的、令人叹为不雅观止的天下，那是秦国历代先祖寄予他的厚望，他必须接管统统磨练与所有寻衅，他坚信自己有能力打倒统统、摧毁统统、改变统统、建筑统统。他坚信自己是万能的，他坚信自己终极一定能完成这一旷世宏愿，他相信自己一定会是全体战国笑到末了的那一个君王。因此，他以为自己必须开启无休止的攻伐、驱赶、强抢、霸占、抢夺，直至万邦归一天下归秦，秦即天下，寡人即天下。”
“秦王办法，独特而任性，像虎啸山林、狮吼原野，百兽惶恐，千山震颤；秦王力量，强硬而猖獗，像犁铧之于地皮，无论井田、旱地、山川、湖泊，必须被他深度翻耕至少一遍；秦王目标，万邦归一，像江河入海，所有的流向必须以大海为趋归、以巨浪为追求、以海啸为目标，逐一聚合成时空巨阔的心跳，直接对接秦王的脉动、秦国的步调。”
诗意原来也不是诗歌的专利，诗意表现好的散文、小说有的是，这完备取决于作家的本色和修为。我认为，一位精良的作家，该当也是一个出色的墨客。
当代性。当我打开《赵佗归汉》第一页的时候，读到这样的笔墨时，我理性地停顿下来，我要辨别一下自己是否在读一部小说，一部叙事两千多年前历史事宜的长篇小说。思路清晰，适应情节之后，开始渐入佳境，美不胜收了。小说家用自己最闇练的汉语表达，娓娓道来将迢遥的故事垂垂展开在我面前。原以为发生在古代的事宜，用当代汉语表达不出那个时期的特色和味道。小说家张况真就不大略，他将文言文与当代汉语的当代性有机地糅合，融入长篇历史小说的表达和创造中。这具有不可复制的代表性意义，由于读历史小说的人正是我们当代人。可以例举的好笔墨比比皆是，这里摘一段让我动容的画面展开吧：
“中午的阳光照在咸阳城里，一幅母亲抱子归家图，此刻无声地投射在帝都的南门大街上。路上的行人不知道，这对母子竟是赵佗赵大将军的家眷，他们正为午餐能不能吃上一只鸡腿而犯愁。仲始趴在娘的肩上，眨巴着大眼睛望着后面拉着老媪逐步走路的欢欢和乐乐两个小哥哥。他以为娘的怀抱好温暖，他以为自己比他们幸福多了，小家伙笑得很愉快。似懂非懂的小仲始说着，就解脱娘的怀抱，他站着望一望娘，见娘的眼里有泪，小家伙便不再吭气。看来，这个小男子汉兴许读懂了娘泪水里的含义，他不再吵着、嚷着要吃鸡腿了，他悄悄地随着娘，在娘的庇护下，逐步往回走。”
类似的鲜活笔墨在小说的许多章节中均有不同程度的呈现。阅读中我常有穿越时空，回到秦汉期间，与历史人物同在，与普通民众共话桑麻的觉得。总有一种张况便是那个时期人的俏丽错觉。
五、《赵佗归汉》的谈论结语
西方著名学者亨廷顿在《文明的冲突》一书中有这么一句话：“中国不是一个国家，而是一个伪装成国家的文明。”我的理解是，这句话点到一个人人都能瞥见，却大家都不愿承认的事实。西方和美国人最具代表性，他们骨子里实在并不轻易认同中华文明。中华文明来源于中华文化的形成与丰富，数千年来，中国人无惧任何困难困苦，不畏任何豺狼虎豹，一贯武断信念，坚持梦想，坚守承诺，倔强胫骨。他们不卑不亢不息自强地坚信中华民族伟大复兴的那天一定会到来。
《赵佗归汉》是一部历史题材长篇小说，但它的表现手腕是现实主义的。这是一部从历史角度透命中华文明光芒的当代精良长篇小说，而且还是一部主见民族联络、国家一统思想的代表性佳作。通过这部作品的启迪，在文学和思想认识方面打开了一道以史为鉴，面对未来的大门。
1、中华文明的根基与传承发展。
中华文明从未断裂，它信心满怀地走到本日，一贯散发着无限的魅力，一贯具有无限的可能。中华文明有三大根基，即“道统”“法统”和“文统”。所谓“道统”是指在中华文明发展过程中一贯采纳“王朝正朔”的模式。周朝初年为了显示自己的正统地位，分封前朝帝王后裔为诸侯。历朝历代都通过“王朝道统”表示自己的正统性、合法性。从夏、商、周、秦、汉一贯到元、明、清，无不是用汉家国号作为“道统”的合法性来源。对前朝帝王陵墓，历代王朝都会通过立法予以保护，这也是对朝代更替上道统的认同。至于“法统”也是长期延续而形成“中华法系”。春秋期间，魏国的李悝变法出台《法经》，后代均修正后颁为法律，即《秦律》《汉律》《唐律》，直到《大明律》《大清律》都是这样形成的。这种层层相因的修正完善，使得中国律法至臻完善。法律不仅仅是统治者意志的集中表现，更是国家管理的制度文明中一个主要部分。再便是“文统”，中华文明的“文统”有两个部分组成，即“文”和“史”。从“文”的角度：先秦的“五经”到汉朝“独尊儒术”再到隋唐科举考试，都以儒家经典为主体，这就使得儒家思想成为中华文明传承的紧张载体。而儒家思想所承载的中华文明一贯被统治者爱崇和践行着，纵然涌现了重视佛家思想乃至道家思想的朝代，但儒家思想一贯都是“正统”的存在。从“史”的角度：中华文化另一个主要载体则是“二十四史”为代表的历史文化文籍。自司马迁的《史记》开始，中国就有了完全的官方正史。《宋史》《元史》《明史》等都是这样走过来的。每个王朝通过“修史”来肯定前朝的合法性，也证明本朝的合法性。由此“官改动史”的认定，俨然也就成了“正统”的一个主要标志。
中华文明的根基决定了我们的来源、经历和造诣，随着当代文明的产生和发展，我们该当辨析各种成因与利害，以传承和发展为目的对中华文明进行全面核阅，保持精良，汰去掉队，推崇精华思想，张扬精粹传统。特殊表现在文化的传承上要有更多更完善的方法和方法，加以落实。无疑，张况的《赵佗归汉》正应了我们对中华文明传承的计策方案哀求。这部小说可以绝不逊色地与姚雪垠的《李自成》、熊召政的《张居正》、刘斯奋的《白门柳》比肩。从历史和中华文明的意义出发，《赵佗归汉》更有着深度的代价揭示和广泛的民族性意义。
2、秦始皇的“千古一帝”与赵佗的“南越归汉”
秦始皇扫六条约一天下的伟大壮举，是中华文明史中的一个主要结点，影响后世数千年，直到本日依然还有着无可替代的巨大影响力。可以说，没有秦始皇统一六国，就没有“大中华”的观点。秦始皇“千古一帝”的称号当之无愧。我国史学层面的“陕地是周秦文明的发祥地，汉唐文明的定鼎地，中华文明在这里奠定根本，中华文明从这里走向天下。”这已是可以证明的事实。
中华文明从东方起源往后，发育发祥，发展成熟，辐射外溢，传播扩散。同时不断强化固化，再扩大影响，扩展至东亚、南亚和东南亚直到全体天下。我要指出的是，当中华文明成为以“人类命运共同体”为依归的一种文化形式传播的时候，我们的文化自傲是否能让国人更武断地以拥有中华文明而感到自满。
历史上的赵佗在岭南地区一贯是中华文明的传播者和践行者，可以视作中华民族共同体最有代表性的一种成功。张况正是沿着这条思路构建这部长篇小说的。作者是有着大型史诗创作履历，惯于纵横捭阖，登高引颈，在以大量的篇幅展示时期英雄的同时，更深入磋商了中华文明的根基和成因。其高蹈的格局和宏阔的叙事为作品增加了分量。他同时在延续、传播、实行有关民族政策、抚边政策中都有较多成熟的见地与描述。这里我对作者所具备的伟大历史不雅观和人文主义精神表示由衷的敬意。
当然，解读一部文学作品还可以有多种办法，我这里也只是抛砖引玉而已。（十品，原名叶江闽，当代著名文学评论家，中国作家协会会员。）
