用山歌抒写真爱
一贯以来，布依族就被誉为一个“蕴藉，对爱情忠贞不渝”的浪漫民族。在贵州省黔南布依苗族自治州布依族婚俗里，青年男女从相识、相知、相爱直到末了的谈婚论嫁，每走一道程序都离不开山歌，山歌曲调丰富柔美，歌词比喻蕴藉，多以“借物抒怀”的比喻手腕陪衬对恋爱不雅观的诠释。
千百年来，于是就有了《初会歌》、《抬爱歌》、《连表歌》等十八种山歌，而且，每一种山歌都有一种乃至两三种相对固定的曲调来演唱，“十八调”便是这样形成的。同时，从各种曲调的音乐旋律、表现形式及其紧张流传的村落寨来看，这“十八调”又可以分别归属于“九板”和“十三腔”。
黔南布依族山歌《想郎歌》（情歌）
演唱：罗有玉、宋薇 等
大风飘飘吹海棠，
吹得海棠有花喷鼻香。
吹到郎乡郎想妹，
吹到妹乡妹想郎。
郎想妹来妹想郎，
好比鲤鱼想长江。
鲤鱼想得长江水，
妹我想得至心郎。
场坝买张无色纸，
请个画师来画郎。
先画眉毛后画脸，
画个样子容貌拿还乡。
白天放在荷包里，
晚上放在枕头旁。
早上起床去喊表，
晚上用饭去喊郎。
一喊一声我的表，
二喊二声我的郎。
三喊三声禁绝许，
一天到晚只想郎。
生要连来去世要连，
不怕雷打火绕天。
雷公要打由它打，
阴间打去世阴间连。
阳间才连五十岁，
阴间要连五百年。
哥变蜻蜓家中坐，
妹变蜘蛛网屋檐。
哥变鲤鱼塘中起，
妹变馋猫守塘边。
哥变杉树山中长，
妹变青藤绕树间。
高一尺来绕一丈，
要绕沉江心才甘。
据清末编修的《贵定县志稿》记载：“隋开皇元年（公元581年）贵定最早建宾化县于本年夜平伐长官司（今抱管乡境内）等重大庆典或敬拜活动中，夷人（布依族）山歌就以其丰富多样的曲调尽情展演……”。由此可见，布依山歌（夷人山歌）至少是在“隋开皇元年”之前就已经形成了的。
如今，布依山歌“十八调”不仅辐射了贵定县与龙里县16个布依族人口居住较为集中的乡（镇），而且还流传到周边县（市）的一些布依族村落寨了。个中比较范例的有贵定县抱管乡的甲二寨、苦竹寨，窑上乡的长寨，云雾镇的水纹寨，巩固乡的石板寨，沿山镇的高晓寨，旧治镇的猛壤寨，昌明镇的龙塘湾寨，猴场堡乡的摆龙寨，新巴镇的龙井寨，落北河乡的小滥冲寨，马场河乡的干岔河寨等。周边县（市）如龙里县羊场镇（今湾滩河镇）的安金寨、孔雀寨，都匀市石龙乡的平醒寨、岩脚寨，平塘县掌布乡的斗底寨、本底寨，惠水县摆金镇的净水苑寨，开阳县禾丰乡的水头寨、马头寨，等等，其布依山歌的曲调也是非常丰富的。
妹把围腰做“痛处”（信物）
青竹河边对唱情歌
贵州省布依学会会长吴嘉甫为贵州省龙里县湾滩河镇授牌
2017年8月26日，全国首个布依情歌之乡在贵州龙里县出身贵州省龙里县被贵州省布依学会命名为“中华布依情歌之乡”。龙里县湾滩河镇位于贵州龙里县南部，东邻贵定县沿山镇、云雾镇，南连惠水县岗度乡、蒙江街道，西接贵阳市花溪区高坡乡，北靠本县龙山镇，总面积244平方公里，辖18个村落、1个社区，总人口4.45万人，布依、苗等少数民族占68%，是龙里县南部片区经济文化中央。素有“龙里粮仓”、“万亩大坝”、“玉米之乡”的美称，列入“贵州省首批100个省级当代高效农业园区”。
聚居在湾滩河两岸的布依族公民，历史悠久、人杰地灵，勤恳聪慧、家园秀美，激情亲切好客、能歌善舞，热爱生活、文化多彩。布依人在长期的生产生活中创造了自己独特的文化，包括生态文化、农耕文化、节日文化、饮食文化、衣饰文化等，而唱情歌成为布依人主要的精神生活。在湾滩河边，从山间到水边，从村落里到田园，布依情歌飘荡萦绕；从老人到孩童，从主人到来宾，布依情歌随口唱来；从清晨到子夜，从春上到尾月，布依情歌时候相伴。尤其是在走马村落孔雀寨一带，唱布依族情歌演绎成为文化节庆，2007年以来举办了七届“七夕布依情歌节”。每年节庆期间，吸引省内外数万布依族同胞前来登台歌唱、互换联谊，参加当地特色文体活动，成为贵州省亮丽的民族文化名片，入选《中华节庆大辞典》，贵州省民间文艺家协会付与其“中华布依族歌谣生态研究基地”，连续多年被贵州省旅游局列为贵州村落庄主题游地点。经由十余年的持续培植，以“孔雀布依风情园”为中央的湾滩河民族文化旅游园区和当代高效生态农业园区形成规模，有力推动了公民群众全面小康进程。2014年9月，被付与“全国民族联络进步示范村落”。
在布依族紧张聚居的贵州省乃至周边省份的布依族地区，无论是唱“谈情说爱”的歌还是唱“接亲嫁女”的歌，一样平常都只有一种最多几种曲调。然而，贵州省贵定县的布依族竟然能用“十八种”不同的曲调来演绎一段美好的姻缘，其山歌曲调之丰富、之幽美就不言而喻了。
布依族情歌是布依族文学中的主要组成部分。从古到今，一贯是青年恋爱的一种交际手段。男女青年的初次相会，更是要以歌来打仗，不会唱歌，便无法结交，而且还会被取消“浪哨”的资格。因此，青年男女们从小开始便负责学唱情歌，要达到随口即来，信手拈来，即兴即唱的程度，情歌的内容十分丰富，有共同赞颂青春的、有表现道德标准的、有对美好生活热切神往的、有关于婚后如何教诲子女的设想的、有吟唱家乡的风光和风土人情的、也有反对封建礼教与包办婚姻的。在这些所有的情歌中贯穿着一条主线，即是对终生伴侣和美满家庭生活的神往与追求。
布依族情歌具有比较完美的艺术形式，形成了本民族的风格。它最大、最基本的艺术特色，是它浓郁的抒怀性，或叙事、或问答、或托物起兴，或倾腹洽谈，都因此情为本，以情贯穿始终。其次，生动形象的比喻，诙谐、朴素、清新、自然的措辞及丰富的形象、大胆的夸年夜，形成了自己的艺术风格o.更由于其创作办法的大略与朴素，更直接地反响了本民族的生活。在“诗乡歌海”的布依族村落寨，情歌有时便是生活。
湾滩河边情歌悠扬
布依族妇女，既是情歌演唱中的主体，也是情歌中被歌唱的客体，她们的形象被自我塑造着，也被他人塑造着，形成了具有代表性的形象，形成了布依族社会评判妇女的标准，她们的形象集中表示了布依族对真善美的追求，以及希望本民族繁衍生息，人丁茂盛，生生不息的美好欲望。
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