家，甲骨笔墨形就像是一只猪居于屋舍之中。上半部分是房屋的象形，下半部分是“豕”，即猪。上有屋遮顶，屋下养头猪，在中国民气中，家便是这样一个稳定的住所，可以立足，有家当可以生存。由于稳定，以是有留恋，有温馨。
中国人自古以来就重视家庭、重视亲情。中国的节日，向来与家有关。比如春节团圆，过年回家，以家庭团圆作为一年的终点和新一年的出发点。中秋节，更直接被称为“团圆节”——一家人围坐一堂，吃月饼赏月，这样的幸福，古今皆然。
再看“国”字。国，始见于西周金文，左边是一个方框，象征一片地皮，右边是戈，表示以兵戈来保卫这片地皮。后在表示“国土”的“口”外边加了“国界”，仍表达以“戈”卫“国”的意思。到了小篆期间，在“或”之外又加了一个方框，表示国界、边陲。
历史上，经历了太多战乱和磨难的中国人深知保家卫国、守卫版图的主要性。“国”的字形演化，说的是国家有疆界，须要防卫力量，在边界线上有战士守卫，国家才能安定，仇敌才不敢反攻袭击——对付古人而言，国便是须要用生命守护的那一片地皮。
由己而家，由家而国，是中国人的精神谱系。“修身齐家治国平天下”的伟大之处，在于它将个人、家庭与国家、天下联系起来，从一个更广大的角度去思考立家立国的根本。由于感念个人出息与国家命运的同频共振，我们主动融家庭情绪与爱国情绪为一体，既重视亲情更心怀天下，既讲究孝悌更倡导效忠，于是有了烙印在岳飞背上的“精忠报国”，有了杨家将一门忠烈。
中国人的家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉与家教传承。那种与国家民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的义务感，就来自那个叫做家的人生开始的地方。
我们的文化、我们的历史，处处彰显著我们这个民族对付家的坚守、对付国的热爱。从《礼记》的“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，到顾宪成的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”；从霍去病的“匈奴未灭，何以家为”，到杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”；从陆游的“去世去元知万事空，但悲不见九州同”，到于谦的“一寸赤心图报国，两行清泪为思亲”……家国情怀深植于中国民气坎，岁月深长，情绪深邃。
近代以来，面对山河破碎、民不聊生，无数仁人志士激荡着家国情怀的叫嚣和抗争，激发起全体中国人众志成城、保家卫国的伟大力量。
1935年，时任东北抗日联军第3军第2团政治委员的赵一曼在与日军战斗中受伤被俘，被折磨得白骨遍露、血肉模糊但至去世不屈。在开往刑场的列车上，她给自己年幼的儿子连写两封遗书：“母亲不用千言万语来教诲你，就用实际行动来教诲你。在你终年夜成人之后，希望不要忘却你的母亲是为国而捐躯的！
”
正是由于有万万千万敢于抛头颅洒热血的勇士，把“小爱”升华为“大爱”，捐躯个人和家人的幸福，用鲜血和生命去践行自己的崇奉与追求，才有了70年前天安门城楼上那声荡气回肠的“中国公民从此站起来了”！
心底的家，让人温暖、优柔；肩上的国，让人年夜胆、武断。爱家更爱国，这份刚柔并济，托举出了中华儿女的铁骨柔肠。中华民族之以是能够历经磨难而不衰、饱尝艰辛而不屈，实现民族复兴之以是成为近代以来中华民族最伟大的梦想，离不开根植于民族文化血脉深处的家国情怀。
作家路遥曾写道：“祖国是什么？她是炊烟，是鸽哨，是端午的龙舟，是中秋的火把，是情人在木栅栏后的热烈亲吻，是婴儿在摇篮里咿咿呀呀的呼唤，是母亲在平底锅上烙出的煎饼，是父亲在远行时的殷殷打发……”
近则身家，远则天下。一近一远，构筑了中国人的精神天空。
(来源:中国纪检监察报微信公号)
