如张九龄的「海上生明月，天涯共此时」，李白的「明月出天山，苍茫云海间」，苏轼的「此生此夜不长好，明月明年何处看」，等等。
这些诗词中，当属李白苏轼的想象最雄奇瑰丽。
不过，辛弃疾却有一首写「明月」的词《木兰花慢》，发古人所未发，想象更加大胆，连李白苏轼都有未到之处。王国维乃至说，辛弃疾这首词通过想象，暗合了玉轮绕地球旋转的科学道理。
木兰花慢
辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓古人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何逐渐如钩？
词的媒介中写道，辛弃疾在中秋与人饮酒到天亮，客人说，古人诗词，有写待月的，却没有写送月的，于是辛弃疾仿照屈原的《天问》，写了这首「送月词」。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？词的开篇，就与古人不同，今夜可爱的玉轮，你向什么地方走去，悠悠逐步？
问月的诗，古人多月，如李白的「上苍有月来几时，我欲停杯一问之」，苏轼的「明月几时有，把酒问上苍」。但是，他们都是问月「何时有」，而辛弃疾却是问月「何处去」。
是别有人间，那边才见，光影东头？是天外。是不是去了天外，那里还有一个人间，而那里的人，此时刚刚瞥见玉轮从东边升起？
词人是喝到天亮才写的这首词，此时月已西沉，以是词人想象，在一个别的地方，此时明月是不是才刚刚升起呢？
王国维《人间词话》中说：「稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月日：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。」
空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？这宇宙空阔无沿，是不是浩浩长风将那中秋的明月吹着走远了呢？明月本来就没有根，那为什么能挂在天上呢？是不是有人把他系在天上呢？月宫里的嫦娥一贯不出嫁，又是谁一贯把她留在明月里？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。有人说，明月会从海底经由，但这种说法却找不到根由，真让人不可捉摸而发愁。如果明月要从海底经由，难道就不怕被海中横冲直撞的长鲸，撞坏了富丽的月中宫殿。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何逐渐如钩？明月中的虾蟆固然会拍浮，但为什么玉兔也能在海中游潜？如果解释月从海中经由而安全无事，那为什么过了中秋，玉轮就变得像钩一样缺了呢？
辛弃疾这首词，不再像以往写明月的词那样，借写明月来写思乡，写怀古，而是直接以明月为主题，通过瑰丽奇特的想象，对明月进行富有哲理性的思考，虽然王国维所说的这首词悟到了明月绕一球旋转，只是一个巧合，但辛弃疾这种丰富大胆的想象，给我们以极大的艺术享受。
文 | 谢小楼
每天一首古诗词：辛弃疾《木兰花慢》
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