自隋朝灭亡之后，唐朝继续了隋朝大部分的政治文化制度，在宫廷礼乐方面更是尤为突出，而宋朝同样继续了唐朝以及五代十国歌曲文化的全部。
在唐宋王朝涌现了更为明显的乐部区分，从七部乐、九部乐、十部乐到坐立乐部，再到太常、教坊十三部，尤其是宋代经由五代十国之后，在百家争鸣的情形下，宋代的宫廷音乐的制度与文化内涵得到了极大的提升与完善。
不仅仅是宫廷雅乐、阳春白雪，在民间、乡间和少数民族地区的民谣以及歌曲艺术达到了前所未有的壮盛局势。民间流传的歌曲紧张是墨客词人所创，由人倚词填曲或者是由文人墨客倚曲填词。
作为古代中国风气较为开放的两个王朝，诗词文化发展到了天下的顶峰，同样的受到诗词文化的影响，浩瀚的古代歌曲也应运而生，而本文所要阐述的则是唐宋期间歌曲文化的体系、制度以及紧张内容。做为一个合格的当代人，我们习气了当代的鼓噪与繁荣，但是我们也可以考试测验一下古代歌曲的停停顿顿。
一、唐宋期间的“歌曲”类型丰富，不仅有现在人们熟知的“曲子词”，宫廷音乐，民间歌曲等都是当时盛行的音乐文化当代人提起唐宋期间歌曲的时候，每每最先想到的便是“曲子词”，即将诗词用歌曲的办法演唱出来，最常见的便是在娼寮瓦舍之中，由青楼女子们演唱的词曲。
但实际上，音乐作为一种古老的文化，其类型是丰富多样的，不仅有文人墨客们喜好的雅调，也包含着宫廷音乐，民间歌谣等等内容。
唐宋期间开放的社会风气，和民间文化的迅猛发展，更加匆匆使了其歌曲文化的多样性，无论是海南少数民族的民间歌谣，还是宫廷之中的宴会音乐，当然也包括文人墨客们喜好的诗词歌曲，都是当时盛行音乐的主要组成部分，只不过喜好各种音乐的工具有所不同而已。
全民参与和表现内容丰富多样，是唐宋盛行歌曲丰富性的又一个表现。
在唐宋期间，随着科举制度逐渐完善，知识下沉，越来越多的寒门子弟有了读书的机会。而儒家思想主导下的读书人，最初并不是向明清期间那么去世板，而是阅读嘱咐。
“乐”作为儒家文化的一个主要部分，自然也有很多人去研究，可以说那时候的读书人，大多都懂一些音乐的根本，这就为当时歌曲艺术的来源，供应了一个弘大的创作群体。
边陲打了一场胜仗，军中的文官定会有感而发，做文章，写诗词，用来鼓吹战功，展示自己所在部队的大胆；在乡间，小到景象变革，大到国家时势。
这些读书人们按照自己的理解，创造出类型丰富的歌曲艺术，这种歌曲艺术实际上不限于诗词歌赋，很多民谣，童谣之类的民间歌曲，也是由读书人在古人的根本之上创作出来的。
古代士人
在宫廷之中，有专门的歌曲音乐方面的官员、歌女等职位，历朝历代的朝廷机构都有礼乐的位子，无论是祭祖，祭天还是出征、凯旋，都有相称严格的章程，不同于民谣、亦不同于诗歌吟唱，由于宫廷之内的雅乐文化是历朝历代传承了几千年的政治思想与封建思想所产生的，并且包括古圣先贤以及精良的古经等都被历朝历代的天子列为宫廷雅乐，彰显皇族的尊贵与威严，以及高雅。
唐朝诗仙李白便是当时文人最为精彩的代表，也是最有名的墨客之一，他的《将近酒》、《行路难》等无一不是传唱千古的人间仙作。唐朝的大多数墨客在吟曲稿身的所做的诗歌时，有声有调，平仄相韵，会寻人为自己的诗歌作曲，在坊间，在历史的车轮中流传。
而宋代最为突出的便是自隋唐期间流传下来的“曲子词”，经由隋唐、五代十国以及两宋的传承创新和沉淀，曲子词在宋朝大放异彩，在歌台舞榭、坊间娼寮、茶馆酒肆等地无不在上演着曲子词的唱和。
古代歌曲千变万化，详细而言，其最为主要的组成部分包括乡间的民谣歌曲、宫廷的雅乐礼仪文化，以及千人唱、万人传的精良的诗词作曲家的煌煌作品。这是古代歌曲的主要基石，也是古代歌曲的文化背景和传承体系。
二、唐宋期间的歌曲文化，有自己的制度体系和传播系统，“歌曲”深入社会社会的各个角度提及古代歌曲的文化制度，以及说唱传诵，唐宋无疑是个黄金期间。古时候没有太多的限定，每每是一个人创作出来之后，一大堆文人墨客或者干系的家当，例如娼寮、酒肆等坊间娱乐的地方便会争相的演出。
民间的音乐制度不比宫廷，民间的创作大多是诗词作曲家随性或有感而发，而且传播速率极快，当然这些都指的是有名人创作的歌曲文章，随着唐宋的社会发展，各大城镇相继涌现了供人娱乐的夜市、娼寮场所，以往的酒肆茶馆等地也会请戏班或者说书师长西席等来进行唱、说、讲等文化互换。
因此有的较为有名的墨客常常光顾的酒肆茶馆或者创作出诗词歌赋的地方等成为了浩瀚士人的聚拢之地，这当然会有竞争，因此不少的文人都会被此类场所约请，举行诗会，也便是进行才艺演出，用来提高有名度，获取名声和利润。
而且此类的才艺演出会不在少数，各大商家也形成了默契，月朔你办，初二我办，互不影响，尤其是在历年科举期间此类的诗词歌曲相称的繁多，名目繁芜，久而久之也就形成了一定的文化，我可以认为这是民间的乐曲，即唐宋期间歌曲的民间制度或者体系。
接下来，便是宫廷的乐曲文化的制度，不似民间的随意，宫廷乐曲有着严格的划分与制度。从隋朝开始确立的乐部制度，被唐朝和宋朝的统治者完美的继续和完善，从多乐部到坐部伎、立部伎（即为二部伎），再到太常寺，教坊司，唐宋期间的宫廷歌曲活成礼乐制度相称的严格，而且各部门依照传统歌曲、新型、内乐、外乐划分成派别，敬拜一部单独列出，可谓是分工明确。
当然，最主要的是人，唐宋期间无论天子也好，臣子也罢，对付歌曲音乐都有着极大的兴趣，而且还会作曲乃至是按自己的意愿对乐部进行发起，天子更直接，不仅作曲填词，更是直接增长或者减免各部。
古时候娱乐活动不多，听曲儿、听歌儿便是极大的享受，尤其是那时的歌姬们经由严格的挑选与与演习，无论是容貌还是声音都是让人极其的乐不思蜀。
教坊司掌管也会根据每个人的特点进行更加细节的划分，主唱、伴唱、音乐、舞蹈等面面俱到无一遗漏，这种严格到苛刻的分工使得宫廷音乐相称的完美与吸引人。以是说人对付歌曲文化制度的影响相称的主要。
三、唐宋期间歌曲的记载办法有限，只有随着诗词文本传承下来的歌曲，才能被后世所知，这就导致只有“曲子词”等雅调传承下来，而民间歌曲等都遗落在历史之中了当代流传下来的古代歌曲的紧张内容，无非便是中国古代诗词的紧张内容，这是由记录办法决定的。
历朝历代的诗词文化代表着古代歌曲文化水平，同时两者之间的写照基本上相互照料着，但是也不乏例外。原始社会末期神农等先贤的所创作的农歌便是例外，虽然时至今日资料短缺但是我们也可以想想，在那个时候，以山水为舞台，以虫鸣鸟吟为伴奏乐曲，在田间劳作的先人们大开歌喉唱响神州大地的文明始端。
唐宋期间歌曲的紧张内容无外乎便是边、爱、民、山水、己。边，指的是边陲、沙场、征夫等军人边城的业绩与思想。爱，则是指情情爱爱的男女故事。民，则是指普通百姓的生活写照。山水，看这意思就明白，这些歌曲赞颂神州大地秀美险要且壮阔的山川美景。己，则是指自己，抒发自己的感慨、思想、愤懑等各种感情。
而且中国古代诗词曲赋的内容与之基本相同，但是歌曲却不是很随意马虎流传下来，有的只有词，而没有曲，歌曲的调子也摸不透，好在在这古代歌曲残留的歌词之中，我们可以感想熏染到其意境，可以考试测验着摸索如何来唱。
结语：中国古代歌曲的文化特点非常的繁杂，但是有相称的随意马虎区分，每一首歌曲都有着光鲜的特点，中原、海南、大漠、外洋等都有着自己显著而又普通的文化特色。
唐宋期间，古代歌曲的发展达到了顶峰，这与两个朝代的社会风气是密不可分的，而且在两朝之间历经五代十国，就连这个中的某些君王都参与了唐宋诗词歌曲的创作之中。唐宋的古代歌曲文化让人憧憬，让人流连。
参考文献：
《旧唐书》
《新唐书》
《唐宋乐部制度研究》
