持诵真言（Japa）
迈向解脱之道的基石
作者：Pankaj 鲁俊华
在浩瀚实修行法中，真言持诵法门以其简便易行而广受欢迎，其受众之广，可谓三根普被，利钝兼收。见载于各种历史文献中，因修持真言法门而获益的灵验业绩不胜列举，也不断勉励着更多人加入个中身体力行。
随着时期变迁，社会主流代价不雅观的崩塌，众人皆沉溺于感官的物欲享乐而无法自拔。在此纷繁冗杂的尘世中，尚能向内反不雅观自我，探索灵性生命的人实是弥足宝贵！
然而当今之世资讯泛滥成灾，受各种广告营销，宗派意识形态所绑架，传法布道者鱼龙殽杂，令纵然有心求法者不免眼花缭乱，无所适从，寻寻觅觅终不得其门而入，甚或踏上歧途，引以为憾！
有鉴于此，今笔者特整理传承自印度SWAMI RAJARSHI MUNI上师有关真言持诵法门的辅导以供大众参考，以期能点亮你心中那一盏明灯。
持诵真言的上风
相较于其它行法，对付现在的普通大众整日忙于事情生活，几无闲睱的现状而言，其不受韶光地点限定，随时随地可修，有着不可取代的便利性。
它可以为你正式开始在解脱道上精学习行前，净除各类障道分缘，在你生命中提早播下灵性种子，从而打下解脱之路上的坚实根本。即便你无意于解脱，也可为你积累世间福报，圆满现实人生。
持诵真言的定义
广义而言，重复念诵各种咒语，神的圣号，诸佛菩萨圣号皆属其范畴。
而依《祭皮衣神仙本集》（2:12---13）对持诵真言的定义为：“当一个人以经典所规定的办法，重复念诵由上师付与弟子的真言，就叫做持诵真言。这样的真言应来自于吠陀经典，纵然是对吠陀的格言或往世书的研习也叫做持诵真言。”
由此可见，严格来讲，
持诵真言必须知足：
1 有经典可依
2 有传承可依
须能得到一位亲证真言实相的具格上师所给予的灌顶加持，它是带着历代祖师的灵性力量贯注到每一位求秘诀生的灵性生命中的，否则你所持诵的真言则可能为无根之木，其效甚微。
持诵真言的方法
念诵真言的方法依《祭皮衣神仙本集》（2:14）所述分为：口上复诵和心里默念两种。
口上复诵又分两种：
1 大声持诵 以别人能听到的声音出声念诵
2 金刚持诵 只动嘴唇而不出声音，别人无法听到，行者专注于自己内心的心声
心里默念也分两种：
1 作意念诵 带有自我意识的主动念诵
2 入定念诵 行者通过持续的精学习习后，念诵会逐渐过渡为自发性的念诵，并勾引行者进入禅定中
又依《祭皮衣神仙本集》（2:15）所述：“金刚持较大声持诵要殊胜一千倍，而心里默念又较金刚持殊胜一千倍。”不过大声持诵真言要更随意马虎产生效果，但若是被一些低下或非灵性修行之人听到，则会变得毫无用途。因此在大声持诵真言时，应选择安静不易被打扰之处修习，或者选择金刚持诵以及心里默念的办法。
低级行法辅导
在修学初期因此作意念诵的办法持诵真言，详细方法为：
逐日早晚手持108颗念珠，持诵5圈真言
OM NAMO BHAGWATE VASUDEVAY
音译：嗡 那摩巴嘎瓦得 瓦苏帝瓦呀
意译：我向您致敬，神主毗湿奴！
禁食日早晚持诵10圈；在Margshish、Shravan、Adhik Maas（闰月）这几个月份中，奉行日中一食，持诵上师真言12500遍，完成125000遍时，再多持诵10%即12500遍，末了再持诵1008遍圆满Anushthan，每持诵一遍就在Lord Krishna的足边放一片罗勒叶（Basilleaf）。
当然仅仅纯挚的重复念诵真言是不足的，我们应将真言视为神圣的，并对其保密，除了每天重复念诵固定的数量外，也可以利用日常的事情间歇，随时忆念真言，以此截断内心时时升起的杂思企图，时时与真言联接合一。
在《祭皮衣神仙本集》（2:17）中进一步提到，真言的念诵要把最初上师授予的韵律，以及真言的主神服膺在心。当重复念诵真言的时候，服膺住它的创造者、韵律以及主神，这样的念诵则是富有成效的。
圣者帕坦伽利在他的《瑜伽哲学》中也讲到，持诵真言是不雅观想完全及独立的真言之涵义，真言的重复念诵应带有特殊的觉知，这会将行者与更高国土的神相联接，从而不受外在世界的滋扰切近亲近。人们该当戴德真言在灵性提升方面的力量，一旦行者亲尝法味，就会升起对真言的信心，并持续不断的依仗于它。
若须详细辅导及更深入的修习，及欲寻求传承灌顶者，可联系义工报名印度圣者SWAMI RAJARSHI MUNI 上师主持的真言灌顶行程。
作者简介
Pankaj 鲁俊华
师从印度瑜伽大造诣者Swami Rajarshi Muni（Lakulish古典瑜伽法脉传承）
有多年实修履历
梵瑜伽义工成员
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