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李继津（右一）在塘口空间举办事情坊。
6年韶光，2000多个昼夜，90后建筑设计师李继津在广东省江门市塘口镇实践着一场村落庄活化——
6年来，直不雅观的变革肉眼可见：植蔓丛生、蛛网密布的五金厂钟表厂，被改造成干净整洁、造型时尚的青年社区空间。更深层次的变革也在一点点发生
红酒、雪碧、艾糍、饺子摆放在长条木餐桌上，英语、粤语与普通话的交谈声此起彼伏。室内是设计感十足的软装、动感的音乐、欢快的人群，室外是大片的稻田、寂静的群山，还有点点的蛙声。
这不是北上广一线城市的高端酒会，而是广东省江门市塘口镇一个小村落落的日常一景。
上世纪90年代后，由于城市发展、政府驻地外迁、人口流失落等缘故原由，塘口镇旧墟沉寂了近30年光阴。如今，凭借俏丽的村落庄风光，独特的历史渊源，优胜的地理位置，塘口镇正在探索一条不同平凡的村落庄振兴之路。
6年韶光，2000多个昼夜，90后建筑设计师李继津在这里实践着一场村落庄活化：将“沉睡”的旧街建筑改造成青年社区空间，打造出一个联结城乡、沟通中外的村落庄社区。
6年来，直不雅观的变革肉眼可见：植蔓丛生、蛛网密布的五金厂、钟表厂被改造成干净整洁、造型时尚的青年社区空间。更深层次的变革也在一点点发生——
人气回来了。前年“七夕”，李继津和他的团队策划了一场“七夕等墟”村落庄商场活动，在外界看来只是年轻人小打小闹的自娱自乐，却没想到吸引上万名游客参加，乃至成为当地日后主要的旅游品牌。
更多的村落庄故事被“打捞”，中国的村落庄生活美学向国际展示。他和团队“打捞”四季农时、农耕渔获的故事，并策划活动让外界参与到屯子生活，感想熏染中国农时之美。
1990年出生于深圳的李继津，大部分生活经历在城市。从融入村落庄，到扎根村落庄，也经历从空想化到务实的转变。然而，难能名贵的是，对付村落庄培植，他始终保持着一份复苏：从来不是要建立一座伶仃于村落庄的建筑，所有行动的出发点，都是尊重村落庄实际，尊重村落民意愿。
“一个年轻人乐意沉下心，用实际行动参与村落庄培植，值得肯定。但要推动村落庄建筑活化，将塘口打造成天下级的村落庄品牌，还是要依赖整体方案提升村落镇资源代价。这须要政府、成本等多方力量参与，也是一个急不来的过程。”华南理工大学广东省村落镇可持续发展研究中央实行主任叶红如此评价。
塘口镇党委布告温家林说，近年来，政府通过改进村落庄根本举动步伐，推进人居环境整治，成功引进一批村落庄培植项目。眼下，镇里正在落地塘口镇整体村落庄方案培植方案，从当代农业、文化旅游、家当发展全方位推动塘口发展，相信未来能吸引更多年轻人参与，推动村落庄振兴。
塘口：粤港澳大湾区内的天下文化遗产地
在珠江西部入海口的西江与其支流蓬江的会合处，有一座历史悠久的城市。这座古城北靠蓬莱山，南倚烟墩山，两山对峙如门，故而得名江门。
背倚珠江，直面南海，便捷的交通为江门带来了繁荣与兴盛，使其很早以来便跻身珠江三角洲西部中央城市之列。优胜的地理位置还为其对外通商供应了便利条件，中西方文化在此交融碰撞。
江门市下辖的新会区及台山、开平、恩平、鹤山四个县级市，历史上合称为五邑。据史料记载，早在唐宋年间，五邑人便远渡重洋，赴异国他乡做生意、谋生，此后不断有江门人旅居外洋，足迹遍布环球100多个国家和地区。据江门市统计局数据显示，截至2018年末，江门市户籍人口达398.91万人，祖籍江门的外洋华人、华侨和港澳台同胞人数超过400万。
上世纪20年代，身在异国他乡的华人华侨，心系祖国、思念家乡，他们在外洋打拼，赚了钱则积极还乡兴建碉楼。而在新中国成立前，开平盗贼四起，洪涝不断，不少华侨、归侨、侨眷苦不堪言。鉴于此，不少华人华侨请人设计好碉楼蓝图，带回家乡建造。在功能上，碉楼兼具居住与防卫功能。在建筑风格上，碉楼则长于接管天下各国建筑特点，拥有古罗马式、欧美别墅式、德国堡垒式等“千姿百态”的建筑风格。
这个中，又以开平市的碉楼群数量浩瀚。在开平，迄今仍保存无缺的碉楼就有1833座。许多碉楼内仍保存着完全的生活举动步伐、生产用具和日常生活用品，成为近代华侨文化生活的见证。2007年6月28日，“开平碉楼与古村落”被正式列入《天下遗产名录》，我国由此出身了首个华侨文化的天下遗产项目。
开平市下辖的塘口镇，间隔市区约10公里。开车行驶不到20分钟，便能完成从城市到村落庄的转换。静寂的山脚下河水淙淙，阵阵蛙声点缀着茫茫的稻田，橘色晚霞映照在乡野，韶光仿佛在此凝固。
“很难找到一个地方，它既拥有天下级的文化遗产，又与周边的村落、野外领悟得如此完美，同时还兼具区位上风。”在叶红看来，塘口具有打造天下级村落庄品牌的资源禀赋。
走进塘口镇旧墟，最引人瞩目的是五个古朴的大粮仓。圆身立柱、白墙黑瓦，粮仓外墙体用艺术字体写着“天下粮仓”几个大字。上世纪60年代，这里是原塘口粮管所粮仓、粮食加工车间。粮仓的隔壁是原五金厂、钟表厂。如今，这里被改造成干净时尚的青年社区空间，建筑功能也发生巨大的变革。粮仓成为文化民俗营地，旧工厂则成为青年聚会、互换的场所。
“在这里，你会感想熏染到一种强烈的传承与联结感。构筑未来，也传承历史。”李继津说。
留下：想要打造让人有归属感的村落庄社区
李继津没想到，日后他会在这个相距深圳数百里的村落庄待上6年，和这个小村落出家生出人意料的联结。
他这样先容自己的故事：误打误撞进入建筑行业，误打误撞来到江门屯子，由于喜好探索有多元答案的科目，于是在高中毕业后，选择来到江门市五邑大学学习建筑学。
江门是建筑大师梁思成的故乡。李继津将这视为一种缘分。“梁思成很早就提出过，将老北京的城墙与旧城历史风貌加以整体方案和保护。这种理念影响了我，与建一座新城比较，我更喜好保留原有建筑影象、文化传统。”
从大一开始，李继津便利用暑假韶光来到开平市做建筑文化遗产保育社会实践。2007年，“开平碉楼与古村落”入选天下文化遗产名录。当地大量碉楼及建筑群落须要做测绘与建筑调研。李继津就常常随着导师下乡做项目调研。“当你看到罗马柱、巴洛克屋顶，伊斯兰灯塔……这些不同建筑措辞相互交融，非常震荡。”李继津说。
村落庄建筑修复在哪儿，他的“宿舍”便安在哪儿。在为村落里祠堂做建筑调研时，他向村落民借几块床板，架几条长脚凳，便算“铺了床”，有了落脚处。
“夏天没有空调，热。雨天，还会有雨飘进来。条件确实差，但做这份事，有很多乐趣，也不以为辛劳。”李继津说，在调研村落落祠堂建筑历史时，会创造它的外立面是西化的，但内在的建筑平面形制依然保留了天井、三间两廊这些中式传统内核的元素。这解释当时的村落民渴望学习西方新的东西，但依然坚守自己的传统内核。这些建筑历史会吸引人留下来进一步探索。
那时，他喜好戴着草帽、背上双肩包，骑着自行车穿梭在开平的乡间。大学末了一个暑假的一天，他和现在的互助伙伴、当地一名越南华侨邓华师长西席骑车到塘口镇旧墟时，两排上世纪八九十年代的旧建筑，一下子就“抓”住了他的眼球。“建筑很旧，但却很有设计感，而且这个旧墟与周围的自然村落间隔都很近，有做社区营造的根本。”
经由理解才得知：塘口旧墟因此前镇政府的驻地中央，搜集了邮局、银行、税务、戏院、粮仓、供销社等功能建筑。改革开放后，由于人口外流、镇政府驻地迁居等缘故原由，这个曾经车水马龙的街镇逐渐冷落，建筑也因缺少打理而破旧不堪。
毕业后，班上40个学生，只有李继津一人选择留在村落庄。他说，城市机会确实更多，我也经历过犹豫挣扎。但终极选择留下也是经由寻思熟虑的。“首先，我不太想做城市商业地产建筑设计；其次，未来中国建筑发展趋势，一定不会是大规模造城运动，而是看重环保、看重社区营造，以及人对社区的归属感。塘口拥有丰富的文化遗产资源。在这里做村落庄社区项目，还能与周边建筑文化资源、旅游资源联动，对自己来说是个机遇。”
2015年，李继津和他的合资人邓华与当地签订协议，租用塘口镇的旧五金厂、钟表厂、旧邮局三栋共2100平方米的建筑。
一段快进播放的视频记录了旧建筑改造的神奇与有趣。蛛网密布、窗户破损的旧工厂，在一点一滴的修缮下，被改造成一个干净时尚的青年社区空间。活动区域、展览区域、餐厅、青年旅舍、戏院等功能类型一应俱全。原五金厂的制作机器、工具、吊装设备、员工打卡表等富含历史影象的内容也被保留下来。
“塘口空间采纳整体性活化、干预最小化、遗产再生化的理念，在尊重原有建筑特性根本上进行改造设计，实现了原来的社区肌理和社区影象领悟共生。这为社区其他旧建筑和空间改造供应了参考。”华南理工大学广东旅游计策与政策研究中央主任吴志才说。
就这样，村落庄社区活化的第一步——建筑活化便完成了。
探索：村落庄社区不能只有俊秀的建筑没有人
活化建筑只是活化村落庄社区的第一步。村落庄社区培植不能只有俊秀的建筑没有人。如何吸引人流，便是摆在他们面前的第一桩难题。
塘口空间所在的旧墟，以前是一个小型商贸及行政中央。特定日期，周边村落民云集，前来“等墟”（赶集）。后来由于人口外迁，等墟不再。是否有可能通过举办创意商场活动，重现“等墟”盛况？
受此启示，2018年七夕，李继津和团队的年轻人，招募了一群大学生，策划了一场七夕等墟活动。
举办一个商场，哪儿招募摊位主？李继津和团队走村落串户，跟卖喷鼻香蕉的、做艾饼的村落民一家一家谈。“一起来玩，喷鼻香蕉卖不出去的，剩下的我们团队来兜底；您家艾饼很有地方特色，能否做一些带到集市上来……”就这么抱着玩儿的心态，13个摊位搭建起来了。游客来了，玩什么，如何增加体验感？团队在粮仓的空地，又设置了涂鸦墙、拍照打卡点等互动装备。
“没想到，一下子爆掉了。”李继津说，之前估计会有四五百人的客流。但没想到这么多人对等墟感兴趣。就连商场附近的塘西路，也首次在舆图软件上涌现赤色拥堵线条。
等墟活动吸引了上万人前来参与，有当地的村落民、周边城市的游客，还有不少追寻碉楼足迹的外国人……这对平日里人迹罕至的村落落来说，切实其实便是奇迹。
到了当天晚上，一首暖场的《成都》更是将现场气氛点燃。演唱者是当地一个村落民的儿子，也是一名驻场歌手。后来，一个接一个，现场的小舞台化身村落庄演唱会现场。有卖菜的姨妈唱开平民歌；有人上台扭一段秧歌；还有扯开嗓子唱上世纪八九十年代盛行歌曲的。
“实在蛮多人唱歌跑调的。但没紧要，相反这很真实。大家一贯唱到晚上十一点多还不愿意离开，挺多人很享受这种社区参与的觉得。”李继津说。
如今，“七夕等墟”已经发展成为开平当地旅游品牌活动的金字招牌。
让人弗成思议的是，在塘口社区，类似的爆款活动不在少数。“四季食堂活动”带领游客穿越四季，感想熏染“从野外到餐桌”的自然奇妙旅程。春季，塘口空间举办天露山采茶寻梅工坊，他们与茶场合作，带领游客去到茶田舍感想熏染炒茶技艺。秋季，塘口空间将美食工坊开到金黄的稻田中，带领游客收割水稻、体验野外餐厅。
“这里太不一样。你可以领略淳厚的屯子生活办法，还能体验凝固的历史文化。在这里，你总能遇见惊喜。”一位曾参与塘口空间研学游项目的华侨后代如是说。
一句宣扬语表达了他和团队的理念：村落庄，离城市很远，离天下很近。李继津这样阐释他的思考：越是本土的，越是国际的。年轻人想活化一个村落庄社区，必须在尊重乡土传统的同时，用创意的办法加以包装，才能有吸引力。
吴志才认为，通过对在地文化的深入挖掘和解读，让村落民重新认识村落庄的代价和本土文化，增强了村落民的认同感。举办传统活动，并创新性地融入当代体验，吸引了多元人群的参与、融入。这也让塘口成为连接城乡的主要纽带。
“我们不想做一个跟本地毫无关联的IP。所有活动的出发点，必须是立足侨乡、立足村落庄。”李继津说，村落庄振兴大潮下，虽然家当振兴是重点，但决不能忽略人和文化。这里有很多当地人的公共影象，只有让村落民对在地文化遗产有认同感，树立起真正的文化自傲，才能保护好侨墟落庄文化。
思考：村落庄社区培植离不开村落民的参与
穿过一片绿油油的稻田，转进村落里的小巷，就见到一户人家门口摆放各种造型精美、错落有致的植物盆栽，门口的小木板上还写着“七喜花园”。这里是村落民七叔的家。
七叔平时喜好网络被人废弃的瓶瓶罐罐，然后洗干净，种上不同的植物。400多种盆栽，装点小院，别有一番风味。李继津说，自己和团队成员平时在塘口社区，喜好走村落串户，听听村落民的故事。七叔便是他们家访过程中捞到的“宝”。
“村落里实在有很多有趣的人和故事，比如七叔，他充满了无穷的创造力，创造了一个植物盆栽的天下。我们便约请他去参与商场活动，展示自己的成果。”
如何让社区空间链接本地居民是李继津及团队最关注的问题。“我们定了一个原则，无论商场多么红火成功，都不能完备商业化，要担保30%以上的摊位数留给本地村落民，让他们有利可图。”
七叔说，现在每年他都要参加塘口空间的商场活动。一方面与游客分享自己的盆栽艺术，另一方面，自家种的凉茶也可以拿到商场上去卖，赚些收入。
作为一个外来者，如何让本地村落民信赖你？面对提问，李继津笑笑说，实在做塘口空间之前，大学的每个暑假他都会来塘口镇做社会实践，与一些村落民也算认识。此外，让旧墟多一些人气与邻里之间的人情味，也是很多村落民的欲望。大家的想法是同等的。
“村落民实在很淳厚。做一件事，只要你先做出个样子来，他们就会信赖你，参与到个中来。”李继津说。
在塘口，有一位每天踩着三轮车为社区运送垃圾的村落民健叔。有一个月，健叔“消逝”了。当他再次涌现时，是开着一辆蓝色手扶车，卖喷鼻香蕉。原来，环卫公司改换后，健叔失落业了，转而靠贩卖喷鼻香蕉坚持生存。
健叔黑黑胖胖的人物形象太独特了。一群有着敏锐品牌意识和创造力的年轻人，一看到健叔，就冒出新的想法——为他设计一款取名“喷鼻香蕉叔”的卡通形象，并考试测验开拓衍生产品。
李继津说，我们的能力可能有限，不能像大公司一样，一次为村落庄供应几百个就业岗位，直接带动农人增收。但还是要尽己所能去行动，去搭建平台，让村落庄、农人被“瞥见”。或许，改变就在一点点发生呢？
今年63岁的黄美稳是制作开平特色糕点的好手，喷鼻香甜软糯的砵仔糕、暗香甘甜的艾糍、馅料丰富的咸粽……每当邻居朋友到访，她都会捧来一盘色喷鼻香味俱全的特色茶点。如今黄美稳不仅和乡亲们分享美食，还将这门手艺传授给了来嬉戏的外国朋侪。在塘口空间的社区事情坊里，黄美稳和其他几位邻里定期开班授课。“从没想过我也能教外国人做点心，自己有技能可以分享给别人，以为很有造诣感。”授课之余，黄美稳还卖力塘口空间的清洁事情，每个月能有2000多元的收入。
“实在是希望她们能多一点与外界的互换。这种互换越多，她们会更年夜胆、更自傲地面对生活，享受生活。”李继津说。
如今塘口空间通过开展各种有利于村落庄营建的活动，累计带动60多名大学生和130多名村落民参与到塘口社区的发展。
吴志才认为，聘请当地村落民参与村落庄培植，一方面为村落民供应了更多的就业机会，另一方面让村落民看到了旧建筑改造活化的全体过程，体验了村落庄振兴实践经由，由此看到社区复苏的可能性，这也增强了他们的归属感和信心。
大小点滴，尽力而为，大家都成为社区必不可少的一部分，相互关怀，共建美好的家园。这样的村落庄社区，人气之上，多了人情味，与融融暖意。
未来：如何让村落庄持续抖擞活力
中国广袤的村落庄从来不缺少怀抱各种想法的实践者。尤其近年来，村落庄迎来政策前所未有的重视以及成本的青睐，各种协力叠加，助推村落庄振兴发展。
在李继津看来，他们之以是能以塘口空间为连接，参与村落庄培植，主要缘故原由之一在于日渐完善的根本条件和不断优化的公共环境。在村落庄振兴大背景下，村落村落通了公路，旧墟街道装上了路灯，就连蛛网一样悬挂空中的“三线”也“下了地”。
“过去，塘口旧墟街道是没有路灯的。一到晚上黑黢黢一片，这也限定了游客的体验。政府安装了路灯，改进了环境。这对我们是很大的利好。”李继津说。
李继津笑言，一开始做村落庄培植，只顾闷头做，与外界沟通也不多，不太会跟政府打交道。后来与政府职员打仗后才创造，他们也非常开放、原谅、专业。既然是为了村落庄振兴共同的目标，很多事情可以协作，形成协力。
叶红认为，在村落庄培植过程中，单栋建筑的功能每每有限。只有加强整体统筹方案、持续完善根本举动步伐，改进人居环境，将全体村落庄资源最大限度整合起来，才能让村落庄持续产生活力。
李继津也意识到，过度依赖活动策划吸引人流的办法，做得很困难。他坦言自己碰着的瓶颈：在村落庄干事，有很多不愿定性，尤其是人才军队非常不稳定。“在屯子培养一个团队，寻衅很大。你招一个人过来，培养他，认为他可以连续往深一步发展。他却可能由于各类缘故原由选择回城市。这时候，还挺有挫败感的。”
叶红不雅观察到，许多村落庄希望通过大力发展旅游业实现振兴，但并非每个村落庄都适宜。“旅游功能须要导入大量人流，但对新业态来说并非必需。在塘口镇，可以通过以当代农业为载体、文化旅游为主导、文化创意为灵魂，引入新兴家当、文创家当，实现真正的可持续发展。”叶红说。
温家林先容，按照塘口镇发展方案，更多的改造项目目前正在落地。正在履行培植的江门市村落庄振兴培训学院将由塘口镇政府旧址改造而成，建成后将承担有关家当、人才、文化、生态等主题教诲培训功能，同时配备户外实践基地、餐饮和民宿等研学游配套项目。
与此同时，塘口镇依托开平碉楼与古村落的天下文化遗产和丰富的华侨文化资源，正在培植“世遗廊道”（江门市侨乡历史文化游径塘口段），以家当为核心，发展全域旅游，形成村落庄、农业、旅游为一体的家当发展模式，助推村落庄振兴。
吴志才认为，在村落庄改造、村落庄活化中，文化传承、家当茂盛是激活古老村落生命力以及保持持久活力的两大核心。
“华侨文化资源是塘口镇的特色，因此在村落庄改造中，合时刻把稳乡土文化的保护和传承，加强精良的非物质文化遗产的保护与活化。”吴志才说。
在详细方案履行过程中，吴志才建议：一是摸清资源家底，充分摸清地皮资源的闲置情形，如产权问题、用地性子、上位方案、历史遗留问题等；二是探求多利益的领悟点，政府完善根本举动步伐配套，达成互助共识，同时与村落民构建利益共同体，建立长期的租赁关系，履行左券精神，实现“景村落”一体化发展；三是完善旅游配套举动步伐，提前考虑项目的配套设置，如污水处理、停车场等问题。
“建筑资源活化与村落庄培植是一条很漫长的路，不可能一挥而就。看到更多力量参与进来，更多方案在落地。相信塘口的未来会更好。”李继津说。（孟宜霏、周颖）
任务编辑： 赵文涵
