汉字联想解义丰富人的想象思维

汉字的方块形、会意性，字形生动光鲜。
根据宋朝郑樵的诠释，“书同画出，画取形，书取象，画取多，书取少。
”意思是汉字字画同源，内涵丰富，具有神性、灵性和意象性，和朦胧的暗示性，特具中原民族的审美和思维特性。

依据汉字的实质属性，著名科学家钱伟长教授提出汉字的遐想构造理论，指出“方块汉字是由多少彼此分隔的块拼合而成的，这些相对独立的笔划构造块称为部件。
部件又由一些更基本的单元组成。
”“汉字的形态构造特色因此遐想联系起来的……人们也是通过遐想认字的。
”他强调汉字是拼形笔墨，见形如见画，形成汉字独特的依形遐想识读规律。

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汉字的科学属性

汉字的科学属性，最主要的便是汉字是源于图画的视觉笔墨，并详细系的理性思维和规律有序性。
科学便是一门讲理性精神和规律意识的学问。
汉字的科学属性，最主要的便是汉字的理性思维和规律有序性：

一、字源有序：字源于画，字画同源，有源可依，有形可循。

二、字义有序：偏旁部首，科学分类，见形知义，字义有序。

三、信息密集：方块字形，视觉适配，集形义声于一体，内涵外延深远。

四、文化传承：古今传承、四方通达，字中有史，字中有理。

汉字的每个方块字形中，从拼形的组字部件，可以得到“形、义、声、理”四方面的信息，从形可以遐想相应的画面，从阅读画面明白了该字的字义，如是形声字又可从声符读出发音，再进一歩综合画面表达出的情景，可以遐想出这个字的文化内涵和外衍，领悟到该字更深層层次的理念，从汉字文化高度表明汉字是中原文明的根基，集经、史、子、集全部内容，传迖出先人崇尚理性，重视教养，承载着先人文化生理和思维办法，是后人汲取聪慧与灵感的源泉，以是，汉字文化可以成为供应“源头活水”，成为创造力的源泉。

从信息学和思维科学，汉字的书同画出，融科学与艺术一体，虽是笔墨却具有图画的所有特性，遐想图画识读汉字，丰富形象思维、逻辑思维、灵感思维，因而可以引发出丰富的想象力。

汉字遐想解义特性

对应上述汉字的科学属性，汉字从独体字、合体字到字词遐想，也具备相应的五种遐想形式。

一、最根本的字根，可按字画同源，字源于画，从字形读出其原来的图画或情景，通过形象思维，得出精确的字义。

但要把稳到可能一个画面，有好几个字形表现出来：

如源自“手”的图画，最早从巌画上拓下来的左手手形，形成“手”字，后演化成“扌”旁；后人们又从右手最灵巧的三个手脂，创造了“又”字，在参与组字时又常常简化成“”，发声“又”的如“右”右手，“有”部下有肉，“友”两手相握表示友好；还可以“廾”“大”表示两只手，如“开”“開”双手拉开门栓，“关”“関”双手将门栓卡去世在两个门挡上；当从上方抓取东西，又创造了“爪”“爫”，如“受”“爱”“愛”，还可以“臼”表示两只手合抱东西，如“學字头”表示来自上方的两只手抱着“爻”数学书，“舉”“擧”字就成为由五只手组成的手形最多的字，古时“擧舉”相通；还有两个含手形的字根，“寸”特指手腕的寸部，表示一种手的动态，如“付”“导導”，“攵”“攴”手取棍棒作敲打状，如“敲”“放”“牧”“教”。

如源自脚掌蜕变的字形“止”，当描述整只脚，就在脚掌上加一段小腿，字形为“足”，当描写用脚掌走路，就在脚掌上加个人形“大”（从造字源自图形甩手大步辇儿走状，后从甲骨文、篆文，到隶体字形从“大”隶变成“土”），创造了“走”字，“止”形又在组字中，以不同的姿态涌现，创造了许多会意字，如“步”“陟”“夅”“降”“舛”“夊”“冬”“各”“韋”“衛”“圍”“之”“辶”。

如源自人的图形的字就更多了，“大”为伸开手脚的正面人形，“天”“夫”“奋奮”“夺奪”“哭”“笑”；最基本的是侧面人形“人亻”“从從”“众”“付”“伙”“伕”“仁”；“立”人站立地面，“拉”“站“意”“章”；“欠”打哈欠状，“吹”“歌”“次”；“匕”相背面立，“北”“比”；“儿兒”小儿状，“先”“元”；“子”襁褓中娃娃，“孙”“字”；“女”似女子两袖前伸跪坐地上，“好”“妈”“姐”“妹”；“母”敞怀露乳喂奶状，“姆”“每”；

二、会意、形声的系列字：汉字的会意字可按部首属性，按天、地、人、动物、植物、衣、食、住、行……分成上百种干系系列字。
如植物就分木本植物，“木”“林、森、李、杏、桃、柑、杉、松、柏、栁、槐”；草本植物，“艸”“草、花、芋、菜、荷、莲、菓”；如鸟类又分一样平常鸟，“鸟”“鶑、鸭、鹅、鸡、鸯”；还有一类为短尾鸟，“隹”“隼、雀、雁、鹰、雈、雞”；与韶光有关的字，每每用“日”表示，如“日”“早、晨、晓、旦、朝、杲、时、是、杳、昏、晚、暮、间、旬、照、明、昨、晶、晴、星”；

汉字的形声字，其声旁也源自图画，并可遐想系列，如“青”源自长在井上的青草，含亮丽之意，读声似青的字如：“清、请、倩、情、晴、睛、静、菁”；

汉字的偏旁部首，令人一览无余地找准字的属性和字义，形成完全的汉字系列图譜，遐想字譜间的相似、干系、相对关系，从而汉字是最易于识读和影象的笔墨，一篇长文，只须要识别偏旁部首，就可一目十行地大致明白文章意思。

三、字词的干系遐想，常用汉字4000字，可以构成30000个词。
这些字中二分之一字具有全面构字能力，个中构字能力在100个以上的有80字，且都是涌现频率很高的常用字：“子”字构词558个；“不”字构词500 个；“大”字构词396个；“心”字构词287个；“人”字构词278个；“一”字构词275个；“头”字构词263个；“无”字构词216个；“水”字构词209个……；并且这种字构词的能力可随须要不断增长，如“禾”原意禾苗，加“斗”原为北斗，合成“科”，科音课，细分课目，斗为量器，数学规律，于是成二字词“科学”，又发展出“科学院”“科学不雅观”“科学理论”“科学技能”“科学稽核” “科学技能”“科学事情者”科学技能部“”科学技能协会“……。
从打算机输入的方便运用，每输入一个字，在屏幕提示块就会涌现干系词语，展示出字词的遐想关系，如输入一个“不”字，提示块就涌现“不可开交、不可抗拒、不可救药、不可拆卸、不可撤消、不可想象、不一而足、不可否认、不可降服、不可思议、不可短缺、不正当、不禁、不干、不无、不正、不信……事实上，由于这种字词遐想，打算机已起到字典的浸染，并通过“生字熟词”反过来自学汉字。
汉字的字词遐想有无与伦比的延展能力，只要须要就可创造新词，而不像拼音笔墨必须创造一个全新的生词，使读者要重新去影象背诵。

四、汉字文化数列遐想。
即将故意义的干系字，以数列的形式排成联句，以帮助影象，从而遐想出干系的一组字的文化内容。

三才者：天地人；三光者：日月星；

四季：春夏秋冬；四方：南北西东；

五行：金木水火土；五常：仁義禮智信；

五声：宫商角徵羽；七声：宫商角变徵徵羽变宫；

七彩：赤橙黄绿青蓝紫；七情：喜怒忧思悲胆怯；；

六谷：稻梁菽麦黍稷；六畜：马牛羊鸡犬豕；

六艺：礼乐射御书教：八音：匏土革木石金丝竹；

九族：高曾祖父身子孙玄曾；四道：忠孝节义；

十义：父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠；

这些汉字文化数列遐想，成组的遐想包含着确定的传承文化内涵，包括哲学、道德、文化、教诲、修身、养性、习俗等。
如古人规定的五常，是指明做人必需的常态道德不雅观，便是要牢记“仁义礼智信”，由于传统汉字每个字可以表述一个完全的意思，可惜利用简化字后，已丢失了传统繁体字所具有的完全的遐想功能，以是，我们把五常规复成繁体字，来逐字精确解读出遐想的字义。

“仁”字，由二人组成，孔子曰“仁者人也”。
仁是做人的第一条准则。
“仁”字是汉字中笔画最少含义最深刻的一个字,个中的“二”含三层意思,二是复数,又可作“上”字讲，还可作“天地”讲，和偏旁“亻”合起来，就表明作为社会人就要有仁爱之心，做人要做上人高尚的人，在人天地间对万物都要有仁爱心。

“義”字，由“羊、我”两字组成，“我”源自古代一种刃部呈锯齿形的戈，形体很美，常放在仪仗队的领头位置，故借作第一人称，从“義”字的画面就可遐想出是指羊群中的领头羊，在羊群中起领头浸染，表示敢干担当负任务的意思。
“禮”字，由“示、曲、豆”三字组成，“示”源自拜天的祭台，表示与上天构通，敬祭祖宗和先贤；“曲”源自一种似笙的多孔吹奏乐品，是古人追求精神崇尚的一种形式；“豆”源自一种带盖带足的盛食品容器，表示民以食为天；三个字起来，可遐想出尊敬先人，重视精神文明和物质文明的古人提倡的文明礼尚。
“智”字，由“矢、口、日”组成，“矢”源自羽箭，对症下药指向目的和追求，“知”可遐想对症下药地追求学问，“矢”字还隐含着深远和专长地研讨学问；“日”字作为字的底座，表示“学而时习之”，即日积月累地从知识进为聪慧。
“信”字由“人、言”二字组成，做人要言而有信，诚信便是说到做到人言可信，

因而取信是主要的做人之道，也便是德行，“德”便是由“行、直、一、心”四字组成，以是，德行便是一向的正派的心态和行为。
综上所述，“五常”便是我们做人的道德品质，“常”字源自最原始的女裙，“尚”是开畅亮丽，“巾”指多幅巾帛做成的裙子，当然女裙是常穿不脱的，后用“裳”专表示女装，“常”就转借表示常态，“五常”便是五条一刻也不容忽略的做人性德准则。

五、汉字诗词文化的意境遐想特色。
汉字字画同源，创造的诗词歌赋，更是一幅情景画，具有神性、灵性和意象性，和朦胧的暗示性，特具中原民族的审美和创造思维特性。
从周代开始，诗乃是青少年的启蒙教诲的必修课目，自小即习诗、唱诗，成年后，才能以诗代言赋志达情。
孔子曰“不学诗，无以言”“诗可以兴，可以不雅观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。
”又云“诗言志。
”志者，识知也，影象也，抱持也。

《诗经》名句“关关睢睢，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”“兼葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有高朋，鼓瑟吹笙。
”

孔子曰“智者乐山，仁者乐水”“人而无信，不知其可也。
”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
”“学而时习之，不也说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不也君子？”“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”

王之涣登鹳鹊楼“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一層楼。
”

王勃滕王阁“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”

李白黄鹤楼送孟浩然之广陵“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下杨州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天涯流。
”

李白静夜思“床前明月光，疑是地上霜。
昂首望明月，低头思故乡。
”

张继枫桥夜泊“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
苏州城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”

杜牧清明“清明时节雨纷纭，路上行人欲销魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村落。
”

这些诗，或写景、或励志、或思親、思友、思乡……用它奥妙地用字，对应联句，平仄起伏，使人陶醉在画面情景和音韵中，每人因不同的顿悟、遐想，从诗词中的多元信息，造就流畅性、变通性、独创性三个层次的发散思维，丰富自己的想象能力。

（作者：张泰昌，中国科技馆原馆长。
经作者授权揭橥）

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