【01】
《杂诗》
晋·陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
陶渊明通透的认为：人生涯着就彷佛无根之木、无蒂之花，又好比是大路上随风飘转的尘土。
每个人由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，各类遭遇和变故不断的改变着人，每一个人都不是最初的自我了。
这四句诗，语虽平凡，却寓意奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把墨客深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。
既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲，血缘之情呢。来到这个天下上的都该当成为兄弟，不分彼此。
碰着高兴的事就应该作乐，有酒就该当聚在一起共饮。
阅历的丰富每每使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年事的增长常常使人更难以寻得生活中的欢快和激动，处于政治阴郁期间的陶渊明更是如此。
但他毕竟没有完备放弃美好的民气抱负，本着“四海之内皆兄弟”的博爱精神，他转向官场官场之外的自然去寻求美，在村落居生活中去寻求精神上的欢快，和村落民们结下了深厚的情意，这种欢快平淡中和、明净淳厚。
既然人如微尘，生命如此短匆匆，人生是这么不可把握，社会是这么阴郁，欢快是这么难得；那么，对付生活中偶尔涌现的一点点欢快，就该当倍加珍惜，不要轻易放过，要及时捉住它，尽情享受。
【02】
《人生叹》
宋·赵崇嶓
壮老互沦谢，百年如奔霆。
竞将无穷忧，劳此有尽形。
生时一幻化，去世即归杳冥。
亦有贤达人，视去世如未生。
亦有醉梦人，既去世心未平。
逆旅朝暮聞，八风无时停。
扰扰安足计，熙然慰吾情。
年轻人和老年人在光阴的流转中相互更换，生命的一百年就像奔跑的雷霆一样平常快速消散。
人们在有限的生命里，常常为着各类忧虑和劳累而奔波，只管人的形体终会衰竭，却每每承载着彷佛无边无涯的忧虑。
生命的涌现如同一场梦幻般的变革，当去世亡来临时，人又回归到那深远、不可捉摸的天下。
赵崇嶓提到了两种不同的人生态度：“亦有贤达人，视去世如未生”，一些明智豁达之人对待去世亡就犹如看待未曾发生的事，他们沉着地接管并融入生命的自然循环；
而“亦有醉梦人，既去世心未平”，另一些人则像沉醉于梦境之中，纵然面对去世亡，内心仍无法释怀和沉着。
生活就像一个早晚都在变换场景的堆栈，外界的纷纭扰扰犹如四面八方不断吹拂的风，永一直歇。
自然界的规律，是有形终有坏，有生终有去世；物从无中来，又回无中去。
这一个周期，便是初、盛、中、晚或者少、青、壮、老。若只分两段，正像一个半圆从顶孤分开，两边则为少年和老年。
少年人有了老成见识，激情与聪慧相合，便会造就一代英才；老成人有了少年襟怀，聪慧与激情亲切相结合，自然成为千秋伟人，这才是幸福美满的生平，才不至于让造化弄人。
【03】
《人生一世吟》
宋·邵雍
前有亿万年，后有亿万世。
中间一百年，做得几何事。
又况人之寿，几人能百岁。
如何不喜好，强自生干瘪。
邵雍以诗意的措辞娓娓道来：“前有亿万年，后有亿万世”，形象描述出韶光长河的浩渺和无限，人类历史相对付宇宙的永恒是何其眇小。
在这看似无垠的韶光跨度中，个体的人生不过短短百年，而在这百年的光阴里，能真正做出多少故意义、有代价的事情呢？这一问句饱含深奥深厚反思，令人对生命的代价和意义进行追问。
“又况人之寿，几人能百岁”，实际上并非所有人都能活满百年，人的寿命每每更为有限，提醒人们应复苏地认识到生命的宝贵与薄弱。
作者不禁感叹为何要在如此短暂的人活门程中，因过于忧虑或强求而使自己陷入怠倦与消沉
不如欣然接管生命的短暂，珍惜每一刻，享受生活的乐趣，而非徒增无谓的烦恼。
整首诗略带有悲观主义色彩，但更多的是警示众人要器重光阴，不要在短暂的人生旅途中自我花费，而是应该积极面对生活，只管即便让每一天都充满活力与喜悦。
不求名而名自来，来去与我无关；求名而名不来，自然失落望痛楚。
统统顺其自然了，就不会像被关在笼子里的家禽了。
【04】
《人生几何行》
宋·释文晌
人生百年间，何殊旅亭客。
少壮不可留，渐觉朽迈迫。
纵使功业成，谁能免形役。
长歌归去来，山中煮白石。
释文晌以其朴实无华的措辞，抒发了对人生短暂与世事变迁的深刻洞察。
墨客以旅亭客喻人生过客，生动描述出人生的百年旅程就犹如在驿站暂歇的乘客，无法久留，终将动身。
人的生平比作匆匆过客，生命进程的暂时性和不可逆转性。无论我们如何努力容身，究竟无法抵挡韶光的流逝。
青春易逝、年华不再。生命的兴旺期间犹如流水般无法挽留，随着岁月推移，朽迈的压力日益明显。
纵然有人能在短暂的人生中造诣一番奇迹，但终极仍难以摆脱身体的衰弱和命运的摆布。
这里的“形役”指代的是自然规律对人的束缚，即任何人都无法逃脱死活循环的命运法则。
“长歌归去来，山中煮白石”，末了这两句展示了墨客在面对人生困境时所持有的淡然态度，
他选择阔别尘嚣，在山水之间寻求心灵寄托，即便生活清苦，也能泰然处之，得意其乐。
人生，对付成功与失落败、朽迈与去世亡，该当坦然收受接管。
人们应该接管生命的无常与有限，怀抱平常心，于鼓噪中保持宁静，珍惜每一段经历，享受生活的每一刻。
【05】
《人生不长好》
宋·曹勋
人生不长好，倏忽如葬英。
临觞莫辞醉，既醉莫原醒。
但识醉中理，无欲醒时名。
夷齐犹饿去世，谁复哀屈平。
陵谷尚迁灭，况乃期匆匆龄。
已焉谢消长，得失落秋毫轻。
“人生不长好，倏忽如葬英”，开篇便直抒胸臆，感叹人生美好光阴之短暂，犹如春花迅速凋零入土，以此唤醒人们对生命的器重与哀怜。
“临觞莫辞醉，既醉莫原醒”，这两句劝诫人们在欢聚饮酒之时，应尽情投入，不必过早地谢绝陶醉，一旦沉浸个中，也不必急于规复复苏。
墨客倡导的是沉浸于生活每一刻的美好体验，而非时候保持复苏的算计与追逐。
在微醺的状态下或许能领悟到超越世俗骚动的人生哲理，而过于追求复苏状态下的名利，则会陷入浮华与希望的旋涡。
奥妙的借古喻今，提及两位历史人物——清高隐逸的伯夷、叔齐以及命运多舛的屈原。
“夷齐犹饿去世，谁复哀屈平”，他们的遭遇映射出人生的困难与情面冷暖，强调纵然圣贤亦无法逃脱命运的摆布，从而加深了对人生无常的感慨。
“陵谷尚迁灭，况乃期匆匆龄”，用自然界山陵谷地的变革，借此告诫众人寿命有限，更需珍惜当下。
结句“已焉谢消长，得失落秋毫轻”，表达了作者对付生命起伏变革的超然态度，认为个人的得失落荣辱，在死活循环的大背景下，实在并无过多主要性，应该淡泊对待。
人的生命是有限的，而宇宙和自然是无限的，个中的知识和聪慧更是无限的。以我们有限的生命去追索无限的宇宙，并且得出完备精确的结论，是绝对不可能的。
人们在短暂的人生旅途中放下不必要的执着，把握并享受每一个瞬间，以谦善和沉着的心态面对生活的得与失落。
【06】
《人生七十稀》
宋·贺铸
人生七十稀，行年今已半。
事功贵及时，迟暮复何算。
嗟吾夙多负，失落怙在童州。
诗礼思有闻，飘飄辞祖贯。
慈亲念衰绪，猝猝营婚宦。
名姓系西班，星霜亟很换。
未筑黄金台，长歌白石烂。
岂无同心契，相望渺云汉。
每虞狂飚至，摧折涧底干。
异日偶班输，抱柯徒永叹。
在古代，能活到七十岁的人并不多见，而墨客自己已过半生，想来心里也是空落落的。
人应该珍惜有限的韶光去追求奇迹和造诣，由于一旦步入老年，再想有所作为，韶光已不充裕。
贺铸回顾自己的从前经历，因失落去父亲的庇护，在童年期间便承受了许多困苦与磨砺，使他对诗书礼乐的学习更加渴望和执着。
家人特殊是母亲为了家族延续和光耀门楣，匆忙操办婚姻和仕途之事。
身份变迁犹如星辰更替般快速，岁月的痕迹无法抵挡。
“未筑黄金台，长歌白石烂”，墨客借战国期间燕昭王筑黄金台招贤纳士的典故，表达自己未能实现伟大抱负的遗憾，只能对着逐渐风化的白石，发出悠长的嗟叹。
只管有共同空想的朋友存在，但彼此之间的间隔却像天上的银河一样平常迢遥，难以相聚共事。
生活中的挫折与困境犹如狂风暴雨，时候威胁着个人的努力与希望，可能会将统统摧毁。
“异日偶班输，抱柯徒永叹”，借用古代神话人物班输（鲁班）的故事，表示即便拥有高超技艺和才华，面对命运的捉弄和生活的无奈，也只能空自惋惜，怀抱木材（象征才智和空想）长久地感叹。
作者以自己的亲自经历表达了人生无常、韶光宝贵以及空想抱负难偿的深深感慨，劝诫人们要把握当下，及时建功立业。
【07】
《人生如流丸》
元·方回
人生如流丸，冉冉不肯住。
草变鵝訣鸣，花零蝴蝶去。
去去无奈何，一饭三起步。
鬓绿密已稀，红颜新忽故。
往悔杳莫追。前瞻冥未悟。
破镜忽偶圆，堕甑宁足顾。
方池疏雨余，历历见鸟度。
沉吟高树间，聊用写心素。
人生如同一颗滚动的丸子，缓缓而一直留。草木枯变，鶗鴃鸣叫，花朵凋零，蝴蝶飞去。
拜别拜别，无可奈何，只能一餐之间三次起身。发丝已然变得稀疏，曾经红颜如今溘然拜别。
过去的仇恨已经无法追寻，前方的未来依然阴暗难悟。破碎的镜子忽然又完全，摔落的甑盆也无需再关注。
方池中落下零散的雨滴，清晰地见证着鸟儿的飞过。我沉思着，在高大的树木间，用笔墨来表达内心的素淡。
诗中的"人生如流丸"和"草变鶗鴃鸣，花零蝴蝶去"表达了人生的短暂和无常。
每个人都在噜苏繁杂的日常生活中劳碌着，可是世间万物统统都在不断变革，无法勾留不前。
作者在诗中也表达了对光阴流逝带来的遗憾和对过去的仇恨，同时表达了对未来的迷茫和无奈。在诗的后半部分，方回利用自然景象，如破碎的镜子和摔落的甑盆来比喻人生的变幻和无常。
人生短暂，很多人想当官发财，想青云直上，想求名求利，这便是他们所追求的幸福。
但是这个幸福绝不会由于你想要得到幸福就会给你幸福，也不会由于你不要幸福而不给你幸福。
所谓求之不得，得之不求。
幸福每每便是这样，“谋事在人而成事在天”只要你生平尽能力去谋好，成与不成随他去吧，至少我们也尽力了不至于后悔。
我总以为人这生平吧，最主要还是要愉快，乐不雅观；只要把过程活精彩，活明白了就好，结果大家都是一样，归于尘土而已，何必这么执着呢。
《天意民气》
朦胧的东方 远古开始的一套
万物生于天意的国度
凡人的生平 多少很多多少得到得不到
尽在天公手里操
但若天可知 世间各类的苦恼
为什么不稍作点勾引
为什么苍生 想得的偏得不到
许多基本的美好
莫说痴与梦 天不许我行半步
用我哀与怒 也要奋力试比高
人间怎么猜得到 天意的喜与怒
千秋兴衰如何定去路
人生总可知得到 温暖给它暗号
风波中 觅前路
可能你看了这段笔墨莫名其妙，实在它是一首歌的歌词，如是广东人，秒懂。
非常动听的旋律，非常有深意的笔墨，人生便是这样，须要逐步品味！
！
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