它适宜一个人看，比如，在你被生活里的琐事缠到焦头烂额的时候；你走在十字路口，面临着做某个主要决议的时候；或为情所伤，没有角落可以疗伤的时候；或者仅是觉得孤独的时候……
一个人，关起门，放下窗帘，像闭关一样，悄悄地看。
逐步地，你的内心会升起清净、惊异、酸心，乃至幡然觉醒了什么的各类感想熏染……
这统统，不过是由于两个“最大略也最难做到”的字——虔诚。
藏民朝圣须要做什么？故事很大略，讲得是藏民朝圣。
在“神山”冈仁波齐“本命年”的时候，藏地普拉村落的一个年轻的村落民决定磕长头去朝圣。
朝圣要一年韶光，一共2000多里路，肯定要延误家里孩子上学、奶奶的侍奉，可为什么尼玛扎堆一定要去呢？
由于叔叔杨培的哥哥，也便是他的父亲，生前一贯想去拉萨朝圣，可还没做到就病去世了。
而为了照顾哥哥的孩子们，杨培生平未婚。
尼玛扎堆为了报答叔叔，实现已故父亲的遗嘱，也为自己的崇奉，决定带着叔叔去朝圣。
很快就传开了！
村落里很多人都想加入他们的军队：有19岁、已结婚3年、要承担繁重家务的女人斯朗卓嘎；
有23岁、有身当中的斯朗卓嘎的姐姐次仁曲珍（曾想和尼玛扎堆的儿子结婚）；
有上门半子（不宁愿）、次仁曲珍的丈夫色巴江措；
有开车出车祸欠下20万“天价债务”、屁滚尿流的父亲仁青晋美；
有仁青晋美9岁的女儿扎西措姆……
总之，末了一共有11人一起走上朝圣之路。
2500里路、行走一年，无收入、无任何实物所得、风餐露宿，为什么还有这么多人去？
这就要说一下电影所讲述的普拉村落的文化环境了。
之前曾看过一篇文章讲一个大学毕业生毕业后没有立即去找事情，而是决定先磕10万长头朝圣。在他离村落那一天，他像英雄一样，接管全体村落民崇拜、送别。
有人问这个大学生为啥“先去朝圣，后找事情”，而不是“先找事情，有机会再朝圣，这个大学生说：
“想做了，就去做。至于事情赢利，总有韶光去做。想先去感谢佛给了我康健安乐。”
说到这，可能还有人不知道朝圣要做什么，这里“科普”一下，有利于理解影片。
首先是“磕长头”。
双手合十过分顶，然后依次碰下额、唇、胸（意为身、语、意与佛融为一体）。接着跪地、伏地、额头触地，双手再合十举过分顶。
举过分顶后，要在双手拉直的最前处，作一个标记，用以站起来，行至此处再拜，如此往来来往。循环。
实在，是“磕长头”的“装备”。
曾有去过冈仁波齐朝圣的朋友，感想熏染过缺氧条件下一步一喘，肌肉酸痛，手脚磨破的痛楚，大风刮得睁不开眼睛，冲锋衣也能吹透。
2500里全靠步辇儿，还要“五体投地”，没有硬装备是弗成的。
于是，尼玛扎堆首先准备了套手用的木屐，批发了却实的鞋子。
然后让屠夫缝制了从胸部及脚踝的“皮围裙”（大概是牦牛皮）用以抵消全身受到的摩擦。
影片里，11人的朝圣军队，还曾帮助一个他村落的老人种了庄稼。
老人为了回报大家，又看到小孩子没有围裙，就给她找了一块皮子，这该当是给朝圣的人最好的礼物。
末了，军队前面有一个“引路人”转经筒，后面跟一辆装载补给的拖沓机。
车上，装着他们安营扎寨以及念经、朝圣的统统物品：被褥、烛炬、饭盒、青稞、酥油等。
影片4个触动人心之处，也是4个“切切没想到”
听说，普通人（指日常没有过在家里磕长头的演习的人）在野外磕长头，一天极限也便是200个。它是非常难的，须要折衷全身肌肉去做，且每个动作都要至真至诚。
物理动作类似于连续一直地边前行，边做波比跳+瑜伽。
那个被帮忙种庄稼的老人“点评”朝圣军队中的年轻人：走的步数太多了，磕头时头没碰到地面，站起来后不能走那么多步……
大概都邑中，年轻人会白下眼睛，回答“站着说话不腰疼”！
可影片里9岁的扎西措姆、20多岁的色巴江措都默默领受了。
种庄稼时，老人看着别人家的年轻人，犁地太快，把牛累着了，又不满起来：
“现在的年轻人，都不知道为什么这么焦急。”
由于他们相信佛、循环、因果，以是他们不仅自己不愿做违背心愿的事，同样，对付“众平生等”的动物，也足够尊重。
或许你以为老人“思想死板、掉队”，但如果你听了老爷爷晚上讲故事，你会惊异他思想的超前和“参禅能力”。
老人说，有一个猎人，每天打猎一头鹿给喇嘛送过去，一天，猎人飞到了山的那边去打猎。喇嘛想，连这种人都能飞，我该当也可以。结果，喇嘛掉进了水里！
老人的这个故事，该当叫“不应住色生心”吧。
喇嘛着了“人相”，困在了自己的“色相”里，自认是伟大的人，而造福于自己的猎人是卑微的人。
而猎人呢，当他把每天的所得奉献给他人，已经达到“空性”。
以是，故事里，喇嘛的修行已经不如猎人了……
虽然影片里11人每天都在磕长头、扎营、念经（每晚磕完长头，还要念经做作业，这种毅力令人惊异）、用饭、睡觉，周而复始平铺直叙。
但如上的“启示”却一个接着一个，这里先分享4个触动人心和“切切没想到”之处。
第一，朝圣路上产子。
次仁曲珍在磕长头的路上要生，丈夫开着拖沓机把她送到医院。（影片“记录”了产房里80%的过程，也袒露了部分身体，可全无轻渎之感。）
生完娃后，次仁曲珍竟然回来连续磕头了！
娃娃就放在拖沓机车厢的补给上！大家都认为，娃娃在朝圣路上出生，一定有一个好命运。
第二，叔叔杨培去世在转山途中。
到达神山“转山”时，杨培的身体已经做不到“五体投地”了，只能波折膝盖跪着磕，在咳嗽了几声后，杨培默默地走了。
尼玛扎推请来了喇嘛，为杨培超度。
影片里的生与去世便是这样大略、平淡，像世间一个又一个循环。
第三，拖沓机坏在路上，众人拉着车尾前行
路上碰着车祸，对方为了躲避大车，把他们的小车撞翻到路边，所幸，没有大伤者。
11人完备沉浸为对方祈福的心态里，放走了闹事者，把自己的车从沟里拉出来，创造车头已经不能用了。
切切没想到的是，他们既不是打电话回去乞助换一辆车，更没有由于补给出问题放弃朝圣，而是决定”把车头扔了拉着车厢走。”
就这样前面拉、后面推，一贯走到拉萨，走上神山！
第四，在水坑里笑着大拜
路遇水坑，不深，面积大概不算大，过往的小轿车溅起及腿水花。本想到他们会绕过去，可是没有。
他们趴进水里磕长头！
我承认，当前面的小哥哥趴进水里时，我的喉咙哽咽了。
为什么哽咽呢？为信念吧！
为同为人类，我未曾有的信念。这一瞬间理解了那句话：“要有最朴素的生活和最迢遥的梦想，纵然嫡天寒地冻，路远马亡。”
朝圣收成了什么这部电影刚出来的前两年，差评、骂评多于中评、好评。
有人说它是“时期弃儿的自我冲动”，也有人呼吁“愚蠢何时扫――中国中西部脱贫开拓除了政府补贴还须要什么？”
然而，嫡黄花，爱它、珍惜它的人还是多过贬损它的人，分也不低。
人们对这部影片的判断和态度，解释了什么呢？大概，这个问题的答案和“朝圣收成了什么”相同。
首先，你尊敬崇奉吗？
一些影评人骂他们愚蠢，我看不出他们哪里愚蠢，他们能在贫苦的现实生活里（某种程度上，生活在都邑的我们同样贫苦）超脱出来，这是聪慧。
有多少人，繁忙生平，却无法在生命终点纯洁地笑那么一次。终其生平，都没有感想熏染到，在复苏的觉知下，纯然的喜悦？
可是，杨培感想熏染到了，9岁的女娃感想熏染到了，看到女娃的人也感想熏染到了……他们不因外境旁边沉浮，只因自己内在的冲动、觉知、升华而请托自己。
其次，究竟什么才是得到与失落去？
路上，他们唱起歌“我们都是同一个母亲，但我们的命运不同，命好确当了喇嘛，我的命运不好去了远方”，这歌词有暗喻——“去了远方”大概是指人要再经历一世世的循环才能觉悟。
这便是他们的天下不雅观。
我们也把稳到，在他们的眼中，对“高低贵贱”“得与失落”的评判也与世俗不同。
他们会认为，生平中没有一次“朝圣”是遗憾。
可是在世俗的城市社会里，在躺进那个小盒子之前，人们大概会以没有达到自己的希望（比如赚不到1个亿）遗憾。
他们认为，精神境界的提升（简称修为）是一种崇高，而随着世俗生活麻木不仁是卑微。
而城市社会里，在大众之间排个名、拔个尖的人，才最崇高，那些不入“流”、离群索居、破衣烂衫者最为卑下。
再直白一点说：
一个求精神，一个求物质。求精神的，求得是断除烦恼，求物质的是求名求利。
可是，家财万贯子孙满堂后呢，难道还不是要断烦恼？
“断烦恼”可以用钱买来吗？快乐可以钱换来吗？还是说对钱无休止的希望，吞噬了你幸福的根本——康健？
2500里的路长吗？难道大多数的人，不是用更长的生平，走了更长的弯路，直到末了才明白：活出真我才不枉生平吗？
科技猖獗发展、物质文明极限发达的社会也是同理，《未来简史》中说：
“每天都有数百万人，决定把更多的生活掌握权交给智好手机，或者考试测验某种更有效的新型抗烦闷药物。在追求力量的过程中，人类特质一个又一个地改变，直到人类不再是人类。
眼下，一有人提到“基因改良婴儿”，或将来人类“脑机共存”，或者变成机器人主导行业时，我们就会想：大概到时候我已经去世了。
大概吧！
可是，思及于此，你还会认为，这些坚持着“人伦”的朝圣者们，手上捆着木屐、守着崇奉，一步一步拜向神灵、拜向自己内心觉知的人们，掉队吗？愚蠢吗？他们不过是守着人类的末了一点底线罢了！
崇奉永久是人类最宝贵的东西。是由于有了有崇奉的人，人类才永久脚踏着大地，永久是人类。
让我们头皮发麻的，不是《冈仁波齐》离我们有多远，而是我们离开《冈仁波齐》里的虔诚，有多远了？
