先推举一首《风起天阑》 ：
文案：
崇宁七年七月，白炎军攻城，是为乱始。守将谢婉率众苦战，不得援。七月廿六，城破，婉力竭被擒，不肯降，为炎军枭首。八年春，炎夺王城天岁，鸩敬帝，清朝堂，废宫室。仲春登基，定国号周，改元永初。
永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，诸王皆谋自主。时有乱军夜袭，见婉散发执枪于城上，肝胆俱裂，乃退。十一年，新帝彻平乱登基，改元太业。
太业后，城中始有谣歌传唱。歌曰：安危何所系，天阑谢将军。太业三年，城东设谢婉衣冠祠，祭拜者众，喷鼻香火终年不绝。
——《天阑城志·谢婉传》
看完歌曲的文案，再看看歌词，然后听歌，歌曲前奏直接把人带入那段悲惨的往事当中，谢婉在城墙上，默默的守护着城中万千百姓，而城下守夜的人，也只能默默是注目着城墙上，那遥不可及的人，浊世之中，性命尚且无法顾及，何来情爱之说？
再来一首《倾尽天下》 ：
文案：
周帝白炎去世在称帝十载后的一个雪夜。
这个草莽出身的天子不喜奢华，逼宫夺位后便废弃了前朝敬帝所建的富丽宫室，而每夜宿在帝宫内的九龙塔，去世时亦盘膝在塔顶石室几案前的蒲团上，正对着壁上一幅画像。
倘有历过前朝的宫女在，定会认出，那画上艳色无双的女子，正是前朝敬帝所封的末了一位贵妃。
原来在倾国的十年之后，白炎究竟追随那人而去。他身后并未留下只言片语。于是所有关于周朝开国天子的谜团，都与那悬于九重宝塔之上、隐在七重纱幕背后的画像，一并被掩埋进厚重的史籍里。
这首歌是河图最经典的歌曲之一，歌词如同一首诗，虽没有过于华美的辞藻，但是字里行间的起承转合悠远绵长，声线低沉悲哀，气息哀伤凄凉，意境寂寥深远，深情而又清澈的唱腔搭配着悲壮的歌词，以一种暗自低诉的姿态，将苦处娓娓道来，使听者不得不为之动容。
第三首《不见长安》
长歌一曲如画卷，梦里花落知多少？金乌虽遥昂首见，不见梦中长安城。
鲜衣怒马少年时，一日看尽长安花。歌尽悲欢诗三百，熙熙攘攘长安街。
这首歌写的是安史之乱后的长安城，当昼夜兼程，跋山涉水到达这里后，却创造这重重楼阁浩浩殿堂，都不是梦里所想象的一样。心里彷徨，梦里徜徉，每个人心里都有一个长安，只是梦想和现实究竟是有差别的。
“长安与日孰远？”
“长安远。”
“何故？”
“昂首见日，不见长安。”
第四首《伶仃谣》 ：
这是一首以“赶尸”为题的歌曲，那是一个战乱的年代，那是一个视生命如草菅的年代。战士捐躯疆场，不能魂归故里，于是有了赶尸人将他们的尸体如赶羊一样平常引回家乡。而远在他乡的亲人，那白发苍苍，告别时便惦记着早日归来的人，对镜梳弄的，更似丝丝缕缕的顾虑。然而未曾想到，如今却换来去世亡的音信。那歌声悠远绵长，仿佛此时此地穿越千山万水，传给山那头的人，声泪俱下。但是，他们又能做什么呢？只能在纷乱的人间嘲笑这浮华，将他深深埋葬。内心的苍凉，如白色，白得彻底，如深冬之洁白得寒冷至极，透彻心扉。
即便如此，河图依然把这首歌唱得如梦如幻，给人一种安详、宁静的觉得，柔柔的腔调寄托着对亡者无限的顾虑和物是人非的惆怅。
第五首《第三十八年夏至》 ：
这首歌是本人最喜好的古风歌曲。
“我记得第三十八年夏至,你说过会带我去台北。”
一位戏子喜好上了国民党军官，军官说战后会带他去台北，其副官也喜好军官，军官怕被误会想向戏子阐明清楚，不料遭人暗杀，副官也独自亡命，无所依托的戏子就沉浸在戏剧的天下中孤度余生。“三十八年夏至”的含义隐蔽得很深，从1912年民国建国到1949年国民党败退台北，恰好是三十八年，故意思的是，这首歌不只文案和三十八有关，歌曲里副歌结束后的第三十八秒恰好换成河图的声音，而且歌词也恰好是三十八句。
歌曲开始即传出沙哑的京剧声，颇有岁月的气息，相继伴有河图独特的古风演唱，个中与京腔混搭相和，韵味十足。
以上只是河图的五首歌曲，河图其他的古风歌曲也非常好听，喜好的可以去听一听。
