造成这种后果究竟是谁的错?有人说，是孔子的错，是儒家思想的错。因为儒家思想说劳心者治人，劳力者治于人。但我认为，人们实在是冤枉了孔子。孔子的本意是好的，但在二千多年的封建社会中，人们把它搞僵化了。唐朝时，科举考试还分进士、明经二科，其中进士主要考诗赋。等到了明朝，就只允许做八股文了。这真是退化!照理说，读书人是国家的未来，但此时的他们都没有自己的思想了，千万读书人共用一个脑子。这个脑子里装的是君君、臣臣、父父、子子，装的是仁义礼智信，但却看看不见制度的弊端、时代的发展。没有思想的人，更不可能有行动。模式的僵化、思想的禁锢、统治的加强，共同造成了中国人光说不做的状况。
但在我国历史的长河中，仍不乏有一批既说又做的良知之士。在儒家思想被统治阶级推上正统思想的宝座前，曾有一段百家争鸣的思想繁荣时期。那时的士——一个特殊的阶级，并不把时间花费在纸上谈兵上。相反，他们把思想融入到行动中去，并用行动捍卫自己的思想。孔子周游列国游说仁的治国思想;晏子使楚用机智的言辞维护国家尊严;荆轲刺秦王用义勇来报答燕国的恩情……这就是他们的做。虽然他们的做有不同的动机、不同的目的，但都推动了历史的发展，为百家争鸣的繁荣提供了有利的条件。
纵使在思想高度统一的明朝，依然有一些有思想有主见有作为的真士，比如说：王守仁。初中的一篇课文中曾把守仁格竹作为了一个反面例于。殊不知，正是守仁格竹的失败让王守仁意识到了程朱理学的不可靠之处，转而把精力放在了另一个方面，创造自己的思想阳明心学。王守仁与朱熹等人最大的区别在于，他没有把所有的时间都用在悟那些所谓的真理上。相反，他运用思想和知识解决了现实社会中许多问题。例如平定宁王叛乱是他很著名的功绩。当时，满朝文武都对叛军无能为力，而他，一个手无缚鸡之力的书生，带着极少的人马，凭着智慧和策略，终于扫平叛乱。这才是一个知识分子应有的面貌。人们或许不了解阳明心学，但历史不会忘记他的贡献。
现在，越来越多的人意识到了实干的重要性，但仍有不少光说不做的现象。文章写得冠冕堂皇，但最基层的问题却没有人管。管事的人呢?难不成是去做八股文了?毛主席有一篇文章叫《反对党八股》，可见他老人家也对此现象深恶痛绝。然而，在彻底废除这个陋习的道路上，我们任重而道远。
列宁说：不要做思想上的巨人，行动上的矮子。所以，我们要做的是语言上的矮子，行动上的巨人。怎么做?学校社会要想真正培养出祖国的栋梁，也许应该从给我们做几次实验做起。
