《三国演义》中有诸葛亮三气周瑜的故事:周瑜才能和智谋都属当时一流,奈何碰着了诸葛亮,三次用计都被看破,一气之下急怒攻心,甚至身亡,只留下“既生瑜,何生亮”的哀叹。
的确,相对付“喜”来说,“怒”是一种须要掌握的感情。

“怒”,《说文解字》曰“恚也”(hui,表愤恨)。
作为七情之一,怒是人的本能,很少有人能说自己没有发怒过。
生活中凡是与怒沾亲带故的词语,都让人有避之不及之感,如怒气冲天、怒不可過.、怒火中烧、横目圆睁……正如武侠小说中的“七伤拳”,发怒既侵害别人,也侵害自己,因此制怒抑怒既是养生之道,也是处世之道。
古代的许多绅士,都有自己的抑怒之术:无论在哪里任职,林则徐的书斋总悬有“制怒”匾额,自警待人处事要镇静慎重;草书大家张旭,每每“不平有动于心,必于草书焉发之”;清代文学家李渔曾说:“予无他癖,唯有著书。
忧籍以消,怒籍以释”。

解字译文怒莫生气莫生气莫生气不迁怒 休闲娱乐

然而,“怒”作为人的一种基本感情,是不可能被肃清的,“君子当有所好恶,好恶不可不明”,君子亦应有所喜怒,喜怒不可不发。
孔子的教化极好,待人接物都是贤人风范,却也有“是可忍,孰不可忍”的时候。
中国有句老话:

“气血之怒不可有,礼义之怒不可无”,出于个人意气血性之怒,是当制之,而为真理、正义之怒,则是任务与原则的表示。
“怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歌”,“金戈铁马,气吞万里如虎”,“怒向刀丛觅小诗”……没有一点嫉恶如仇的怒气,哪里会有什么骨气、正气呢?

不过,“怒不过夺”,也便是说君子不会由于发怒而迁怒于别人,更不会做出格的事。
鲁哀公曾问孔子:“弟子孰为好学?”孔子说:“有颜回者好学,不迁怒,不貳过。
”孔子认为,能掌握自己,不迁怒于人,这是非常值得赞赏的品行。

当喜时,漫卷诗书喜欲狂,当怒时,横眉冷对千夫指。
怒而有度,“火”而有理,成而有智,看似是大略的感情管理,实在表示了为人处世的聪慧。