毛泽东在1943年9月召开的中心政治局扩大会议上曾经说过，恩来同道有三大长处：一是对敌斗争年夜胆，二是对事情冒死，三是广泛的群众联系。新中国成立后，毛泽东还说过：“恩来的最大优点之一，便是翅膀内外都有广泛的联系，长于联络统统可以联络的人。”邓小平在周恩来伤悼会的悼词中说：周恩来为“争取中国公民解放奇迹和共产主义奇迹的胜利，大胆斗争，鞠躬尽瘁，无私贡献了自己毕生的精力。”“他是我们全党全军全国公民学习的榜样。”江泽民在周恩来同道诞辰一百周年纪念大会上的讲话中指出：“周恩来同道是中国公民的虔诚儿子，是中国共产党人的精良代表。周恩来，这是一个光荣的名字，一个不朽的名字。”“他的崇高精神和人格，感召和哺育着一代一代共产党人，已经成为推进我们党和国家奇迹的一种巨大力量。” 胡锦涛同道在纪念周恩来诞辰110周年大会的讲话中，特殊强调了在周恩来“身上集中表示了中国共产党人的高风亮节，在中国公民心中矗立起一座不朽的丰碑。我们思念周恩来同道，便是要永久铭记和负责学习周恩来同道的精神，使之不断发扬光大”。弘扬周恩来精神已经成为我们全党的共识。
周恩来之以是得到党内外广大公民群众持久而深切的怀念，一个主要缘故原由，便是由于他是大功大德集于一身的世纪伟人。他功绩卓著，如李琦同道所说，他是当之无愧的民族英雄、党的领袖、开国元勋、天下伟人。他道德高尚，是党和公民认可度很高的公民公仆，“全党模范”。他的大功中浸透着他的大德，表示着他为民族独立、公民解放、国家昌盛大胆奋斗的崇高空想，为最大多数人谋取最大利益的伟大肚量胸襟，“立大志，不存大己”的高尚人格。“大功”是“大德”辅导下的实践结果，是大德的载体。“大德”是造诣“大功”的内在动力和根砥，是“贯穿大功”的主线和表示“大功”性子的内核。
周恩来的大德本身也是他的大功。周恩来的一个主要贡献，便是用他半个多世纪艰巨卓绝的奋斗把共产党的性子、宗旨、奋斗目标、精神境界、思想作风及中华民族的精良风致比较完美、形象、鲜活地展现在人们面前，成为中国共产党坚持党性的模范，为公民做事的典范，党的优秀作风的化身。正如胡锦涛所说，在中国公民心中矗立起一座不朽的精神丰碑。
理论界把周恩来身上表示出的这种“大德”概括为“周恩来精神”。涵盖了他的人格魅力、精神风范、风致、作风、党性教化等等。石仲泉同道是最早对周恩来精神进行系统阐述的学者。他把周恩来精神概括为“无我精神、求实精神、创新精神、民主精神、廉明精神、严细精神、守纪精神、捐躯精神”，对深化周恩来研究起了主要的推动浸染，其核心是全心全意为公民做事的精神。
“周恩来精神”有其个性化特点，比如， “文革”中面对“四人帮”的倒行逆施，许多同道都与“四人帮”进行了武断斗争。当然，办法方法不尽相同。有的是拍案而起，拂袖而去；有的是暂时沉默，等待机遇转换等等，周恩来则选择了绝不畏惧，完备不顾个人毁誉得失落，凭着聪慧、才能、威望，进行迂回、渐进、韧性斗争的方法。这是他的经历、教化、性情和所处位置等多种成分形成“协力”浸染的结果。但是，周恩来精神又不是周恩来独占的精神，它是中国共产党、中华民族崇高精神的生动、详细、比较全面的表示，个中包含着中国精良传统文化的积淀、天下精神文明中的精华。也可以说，周恩来是践行中国共产党和中华民族这种崇高精神的精彩代表。
这种精神是共产党的一种软实力，它能产生强大的凝聚力、向心力、公信力、领导力。中国共产党的亲密朋友刘仲容师长西席就讲过：“良久以来，我一想到中国共产党，脑筋里就浮现出周恩来的形象。”许多人是通过周恩来展示的这种精神认识了中国共产党，认识了社会主义，武断不移地为社会主义奋斗的。我国卓越的妇产科专家林巧稚过去信奉上帝，她曾说：那“是追求一种高尚的做人准则。上帝是什么样的？我没见过，谁也没有见过。可是我从周总理身上看到了一种真正高尚无私的人格。”“便是他这种崇高的精神，在影响着我，使我由信上帝变成信共产党。”
这种精神，不是物质力量，但可以转化为物质力量，胜似物质力量。抗战期间，美国军事不雅观察组，来华稽核后，得出一个结论：看来“国民党盘踞着大片地皮，而共产党则盘踞着大片的民气”。美国作家海明威与周恩来谈过一次话后讲：“如果这个人代表了中国共产党的形象，那么，中国的未来是属于他们的。” 纵不雅观中外历史，确实是“得民气者得天下”。中国共产党正是靠这种精神，赢得公民的支持，终极取得革命的胜利，建立了新中国。
新中国成立后，周恩来精神影响和造就了一代又一代共产党人。
随着韶光的推移，我们更加深刻地认识到周恩来精神是党和国家的宝贵精神财富，具有强大的生命力。当前，学习研究宣扬周恩来精神，对加强党的培植，特殊是加强党员干部队伍培植，搞好党风廉政培植，提高党的执政能力，保持党的前辈性，推进科学发展，实现经济发展办法转变，具有特殊主要的现实意义。
一、学习周恩来精神的现实意义
(一)学习周恩来精神是实现党的执政义务的须要。
中国共产党担负着艰巨的执政义务，面临前所未有的机遇和寻衅。捉住机遇，成功应对寻衅，2020年，我们将实现工业化，实现惠及十几亿人口的全面培植小康社会的目标。到2050年，将基本实现当代化，届时，中国的经济总量将大体占天下经济总量的三分之一(1820年，中国经济总量大体占天下经济总量的三分之一，往后逐步衰落。经由改革开放30年的快速发展，2008年，海内生产总值打破30万亿元公民币，也只占天下经济总量的6%旁边，2009年，大约是33万亿元)。新中国建立100周年时，经由执政后的百年奋斗，基本实现当代化，将真正实现中华民族伟大复兴，前景是非常辉煌的。
但是，要肩负起党的历史义务，必须办理好举什么旗、走什么路，实现什么样的发展及如何发展的问题，也便是，要始终武断不移地坚持中国特色社会主义道路，坚持中国特色社会主义理论体系，坚持改革开放， 推动科学发展，而且要做到不动摇、不懈怠、不折腾。既不能走转头路，也不能走邪路。
当前，党内思想很生动，这表示了党内民主的发展，这很好。但是，也要看到，有些党员干部，在举什么旗，走什么路方面，也存在一些模糊认识和缺点认识，比如，有少数人对我们在改革开放和当代化培植中涌现的一些困难和问题，归结为搞了市场经济，认为改革开放，是偏离了社会主义方向，搞的是有中国特色成本主义，主见回到五十年代。乃至有极少数人提出坚持“文革”中的“无产阶级专政下的连续革命”理论，为“文革”平反，为“四人帮”平反，号召再来一次“文化大革命”。也有人主见通盘照搬成本主义的多党制、议会制，搞三权分立等等。还有人提出只有民主社会主义可以救中国，主见走民主社会主义道路等等。
有些党员干部贪污受贿、腐蚀堕落，醉生梦去世。最根本的缘故原由是损失共产党人的空想信念，或者他们从来就没有真精确立过共产党人的空想信念。有的党员干部、乃至是相称级别的干部，把老婆孩子移民国外，财产转移到国外，自己也随时准备移居国外，他们有一种末日心态，根本缘故原由也是损失共产党人的空想信念，对共产党缺少信心，对中国特色社会主义奇迹损失约念，对中国特色社会主义理论体系缺少信心。
这些缺点认识，滋扰党的精确路线的贯彻实行。学习周恩来精神，首先学习他通过精确路子，确立科学的崇奉，并为之奋斗终生的精神。提高党员干部崇奉的力量、理性的力量，对付推进中国特色社会主义奇迹顺利发展，更好地肩负起我们的历史义务，有主要浸染。
我国的工业化、当代化正处在一个发展的临界点上，改革处在关键时候，发展处在“迈坎”期间。中国的当代化培植，进入一个主要成长期。改革开放31年，取得伟大成绩。我国经济总量座三望二，2009年日本GDP约为5.07万亿美元。按照中国国家统计局1月21日公布的初步核算数据，2009年中国GDP为33.5万亿元公民币，约为4.9万亿美元)。在经济总量上遇上和超过日本，韶光不会很长。 但是，在看到我国经济总量大幅提升的同时，也要复苏地认识到：(1)我国人均GDP只有3600多美元，大体上相称于天下均匀水平人均8000美元的44%，不到天下人均水平的一半。排在世界第100位之后。到2020年实现工业化，任务还是很艰巨的。(2)我国经济总量有很大提高，但与发达国家比较，经济质量和效益还有很大差距。1840年中国经济总量约占天下经济总量的30%多，而英国经济总量仅占天下的6%旁边，但我们的产品紧张是茶、丝绸，英国能生产兵舰大炮，鸦片战役，中国清政府惨败。我们不能知足于产品数量的增长，而要大力提升“中国制造”的品牌和质量。我国经济发展必须转向更加看重质量和效率。(3)过去那种粗放型、高投入、高花费、高污染的经济增长办法不能再持续下去了，必须转变经济发展办法。贯彻落实科学发展不雅观，在新的历史出发点上，实现更好更快的发展。从各国发展的历史看，比如从美日较劲，可以看出，发展办法决定输赢。上世纪八、九十年代，美国经济相对发展缓慢，日本在彩电、摄影机、纺织业、汽车和造船业带动下，发展非常快，要开足马力追赶美国。但美国并没有麻痹。他们谢绝了以利润和关税等短期竞争为目的的策略，而看重转变经济发展办法，选择了刚刚现示出生命力、有很大潜在市场的打算机、通讯等新兴家当，后又大量投资，打造天下互联网高速公路。而日本对这些新兴家当反响迟缓，仍旧在传统家当上发展，特殊是沉醉于房地家当。这时的美日竞争，实际上已涌现了转变不同发展办法的竞争。日本在传统家当上发展，逐步涌现市场小、利润低、驱动力弱， 末了跌入十多年经济精力萎顿。而美国积极转变经济发展办法，看重发展计策性新型家当，盘踞经济发展的制高点，经济得到快速发展。一些学者指出，从美日的较劲，可以看出发展办法决定输赢 。中国经由改革开放31年的快速发展，现在确实到了站在新的历史出发点，转变经济发展办法，实现科学发展、和谐发展，更好更快发展的阶段。
一是世情国情的变革，实践证明过去那种粗放型、高投入、高能耗、高污染的发展办法不能连续下去了(八亿件衬衫换一架空客飞机。一个芭比娃娃在美国市场大约卖10美元，我国企业加工、制造、出口，末了只挣35美分)。二是世情的变革，特殊是天下金融危急的爆发，也使我国过去那种过度依赖外需的经济增长办法受到严重冲击，也迫使我们必须转变经济发展办法。过去一个期间，我国经济增长呈现过度依赖外需的局势，从外因来讲，也与美国过量发行货币，依赖大规模负债所支撑的外部需求扩展直接干系。也便是说我国的高增长，某种程度上也是“搭上”了美国靠大规模负债扩大外需的“班车”。这种过度依赖外需的模式，其安全性、可持续性都难以保障。金融危急爆发，外需急剧萎缩，使我国经济运行，特殊是部分地区过度依赖外需的增长模式，受到严厉寻衅。2009年中国经济实现8.7%的增速，环球一家独秀，然而仔细剖析投资、消费、出口这“三驾马车”对经济增长发挥的不同浸染，存在的问题值得重视。在8.7%的经济增速中，投资拉动了8个百分点，贡献率达到92.3%；消费拉动了4.6个百分点，贡献率为52.5%；净出口拖累了3.9个百分点，贡献率是负44.8%。从中看出，去年经济增长紧张靠投资拉动，靠政府扩大投资的政策拉动，消费不旺，经济真正复苏的根本还不稳定。因此，我们必须转变经济发展办法，调度家当构造，强化技能创新，扩大内需。2010年是连续应对国际金融危急冲击、保持经济平稳较快发展、加快转变经济发展办法的关键一年，是全面实现“十一五”方案目标、为“十二五”期间发展打好根本的主要一年。温总理讲，进入21世纪，去年是我国经济最困难的一年，今年是经济发展面临情形最繁芜的一年。要看到后金融危急时期，竞争更激烈。2009年，四季度，美国生产率提高9%点多，人为降落6%以上，在努力增强自己的在国际上的竞争力。国外贸易保护主义举头。经济摩擦不少。贯彻科学发展不雅观，加快经济发展办法的转变，不仅关系我国经济连续保持平稳、较快发展，更关系到中国今后的长远发展和竞争力。2月3日至7日在中心党校举办的省部级紧张领导干部深入贯彻落实科学发展不雅观，加快经济发展办法转变专题研讨班上，胡锦涛在讲话中，持续用了几十个“加快”。
但是，由于一些党员干部的党性不强，教化不足，对科学发展不雅观的理解不深，领导科学发展的能力不强；一些党员干部的作风不好，存在严重的官僚主义、形式主义、弄虚作假、分开群众等不正之风，不作为、乱作为，乃至胡作非为，这已经成为影响推进科学发展的障碍。学习周恩来精神，对付干部转变作风，提高领导水平，执政能力，推动科学发展，加快经济发展办法的转变，有主要现实意义。
社会深刻转型，利益群体多元化，我们进入社会抵牾的凸现期。特殊是又面对后金融危急期间，保发展、保稳定、保民生的任务都十分艰巨。近年来，特殊是2009年以来，社会群体性事宜、突发性事宜，包括“百万点击率”的网络舆情事宜(罗彩霞事宜、杭州飚车案、邓玉娇事宜、贵州习水官员嫖宿幼女事宜等)，呈明显上升趋势。从一定程度上折射出社会紧张度在上升，也暴露出一些地方基层干部对社会抵牾处置乏力，党群关系、干群关系、警民关系不和谐乃至紧张。学习周恩来精神，不仅对干部转变作风，勤政廉政，密切党群干群关系和警民关系有主要意义，而且对提高基层干部化解抵牾、处理繁芜问题、保稳定的能力也有主要意义。周恩来是办理各种繁芜问题的高手，是化解繁芜抵牾，联络统统可以联络的力量，化阻力为助力的典范。
(二)学习周恩来精神是始终保持党的前辈性，掩护党的执政安全的须要。
中国共产党执政60年。党的执政地位不是与生俱来，也不能一劳永逸。对付我们这样长期执政的大党老党来说，始终面临着精确对待权力，跳出历代统治者在掌权后，因腐蚀堕落而导致人亡政息周期率的磨练。近20年来，一些长期执政的大党老党纷纭垮台。历史几次再三证明，任何政党，不管你曾经为国家为公民做出多么大的贡献，不管你曾经得到公民多么至心的推戴，一旦腐败变质，就一定会被公民抛弃。我们研究执政规律，这是个最基本的规律，是一条铁律。社会转型期，每每是腐败的高发期，我国正处在这样的转型期。特殊是在困难面前，在碰着危急时(包括当前的天下金融危急)，倔强的党性、优秀的党风每每是联络凝聚党心民心，化危为机，共克时艰的强大精神力量。而腐败、公权私用，权贵经济每每是引发社会动乱的导火索。十七届四中全会提出党面临“四大磨练”：执政磨练、改革开放磨练、市场经济磨练、外部环境磨练，而且这些磨练是长期的、繁芜的、严厉的。向全党提出“两个都不是”“四个不即是”的警示：党的前辈性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的。过去前辈不即是现在前辈，现在前辈不即是永久前辈；过去拥有不即是现在拥有，现在拥有不即是永久拥有。哀求全党居安思危，增强忧患意识，常怀忧党之心，恪尽兴党之责。
周恩来精神是党的性子、宗旨、作风的集中表示，学习周恩来精神，对付落实十七大、十七届四中全会精神，保持党的前辈性，掩护党的执政安全有主要意义。
(三)学习研究弘扬周恩来精神是培养适应时期哀求的领导干部的须要。
党和国家处于明显的代际继替期间，“文革”前大学毕业的同道，基本上退出了领导岗位。大批改革开放后发展起来的干部将走上各级领导岗位。由于我国处在社会深刻转型期间，各项制度处在逐步建立和完善的过程中，在市场经济和全面开放条件下，新一代年轻干部手握重权，身挑重担，面临着各种诱惑和国内外繁芜环境的磨练。
如果不加强党性教化，短缺足够的“定力”，就随意马虎成为腐败的“俘虏”。最近，中心特殊强调选拔培养年轻干部要坚持“德才兼备，以德为先”的原则，强调在负责抓好干部知识和能力培训的同时，要把“德”的培养磨炼放到更突出的位置，强调要进一步强化党性磨炼。胡锦涛同道多次向全党同道特殊是领导干部提出了“讲党性、重品行、作模范”的哀求。周恩来是大功大德集于一身的公民公仆、党性教化的模范、精彩的无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家。他在党的核心领导岗位上事情了整整半个世纪，他的发展史、奋斗史，是波澜壮阔的党史、国史的缩影，生动形象地展示了伟大、忠实、精彩的马克思主义者的发展进程，揭示了他之以是成为精彩领袖、天下伟人、最得民心的共产党员的真谛。周恩来的平生业绩是培养适应新世纪哀求领导干部的鲜活教科书，周恩来精神是勾引新一代德才兼备领导干部发展成才成事的极为宝贵的精神财富。学习周恩来精神对付我们党顺利实当代际继替，使中国特色社会主义奇迹实现可持续发展，实现国家长治久安、茂盛发达有主要意义。
不仅领导干部要学习周恩来精神，普通党员、干部也要学，由于周恩来精神中表示的党魂、国魂、民族魂，是每个党员干部都应该继续发扬的。
我们也该当在青少年中以普通易懂、生动活泼的形式宣扬周恩来精神，使周恩来精神在青少年幼小的心灵中萌芽、生根。
二、把握周恩来精神的核心和紧张内容
近年来，对周恩来精神的研究不断深入，学术界有各种不同的概括，这些概括，从不同方面、不同视角阐释了周恩来精神。周恩来精神有着非常丰富的内涵，包括周恩来的空想信念、思想风致、人格风范、精神境界等内容，也包括他的事情作风、态度、事情精神等内容，还包括他看重党性教化、自我完善等内容。“周恩来精神”的内涵虽然很丰富，但各方面的内容不是并列的，其核心是全心全意为公民做事。这也是大家的共识 。胡锦涛号召全党学习周恩来的精神，他着重强调了六个方面的内容：
第一，周恩来同道始终崇奉武断、空想崇高，集中表现为他对党和公民无限忠实的精神。
第二，周恩来同道始终热爱公民、勤政为民，集中表现为他甘当公民公仆的精神。
第三，周恩来同道始终顾整年夜局、光明磊落，集中表现为他高度器重和自觉掩护党的联络统一的精神。
第四，周恩来同道始终实事求是、严谨细致，集中表现为他求真务实的精神。
第五，周恩来同道始终虚怀若谷、戒骄戒躁，集中表现为他谦逊谨慎的精神。
第六，周恩来同道始终严以律己、廉明奉公，集中表现为他无私奉献的精神。
根据锦涛所讲的上述内容，以及当前党员干部队伍培植中，须要办理的现实问题，我想，我们纪念周恩来，学习周恩来精神，须要学习的内允许多，当前特殊须要学习以下几个方面。
(一)确立信念，矢志不渝。
确立为最大多数人谋取最大利益的共产主义空想信念，是周恩来毕生奋斗的力量源泉，是他的优秀作风、高尚人格的内在根砥，即我们所说的“诚于中而形于外”，也是铸就他的“大功”的根基。周恩来说：“人是该当有空想的，没有空想的生活会变成盲目。”他在党的核心领导岗位上长达半个世纪，不仅经历过极为艰险的革命斗争，也经历过极为繁芜的党内斗争。无论碰着什么样的困难困苦(如：长征)，无论面对多么繁芜危险的局势(如：西安事变)，无论个人受到多么大的委曲(如：文革)，他对党、对社会主义中国的光明出息、对振兴中华民族的伟大奇迹，始终充满必胜的信心，对培植社会主义，为最大多数人谋取最大利益的信念从没有动摇过。他为什么能够做到确立信念，矢志不渝，终其生平？毛泽东把为共产主义奋斗终生，叫做共产党人的政治道德。在学习周恩来确立和坚持共产党人的空想信念方面，我以为有三条特殊主要的启迪：
第一，立志救国，心系公民，把个人志向与祖国和公民的命运紧密联系在一起，是树立和坚持共产党人空想信念的根本。
我们对社会主义、共产主义的探索和认识，在不断深化。也在不断剔除对社会主义、共产主义一些缺点的认识和误解。比如：把操持经济、单一的公有制等同于社会主义、把前苏联模式等同于社会主义等等。十一届三中全会后，我们进一步认识了社会主义的实质，并首创了中国特色社会主义道路，形成中国特色社会主义理论体系。上述成果是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继续与发展。对共产主义的认识，也纠正了一些不大科学的认识。但是，有一点，是不变的，即我们从事的培植社会主义、终极实现共产主义的奇迹，是为最大多数人谋取最大利益的奇迹。一个人只有把自己的命运同祖国的出息和最大多数人的命运牢牢联系在一起，把个人代价的实现融入社会的进步，才有可能接管马克思主义的天下不雅观。从周恩来确立共产主义信念的过程可以清楚地看到，热爱祖国，热爱公民，为最大多数人谋利益的崇高志向，是他探求马克思主义真理的源动力，也是他接管马克思主义的根本。一个自私自利的人，一个以升官发财、争名夺利为生活乐趣的人，一个不关心公民疾苦，不热爱祖国的人，不可能有强烈、持久的追求真理的激情亲切，更不可能把培植社会主义、实现共产主义作为终生的奋斗目标。作为执政党的党员干部，要坚持共产党人的空想信念，在本日，就一定要坚持中国特色社会主义道路，坚持科学发展不雅观，坚持以人为本、为最大多数人谋取做大利益、走共同富余之路，坚持公正与效率的统一。武断反对腐败、反对形成特权阶层，反对权贵经济。
第二、理论复苏，行动才能武断。空想信念建立在科学的理性认识根本上，才能经得住大风大浪的磨练。
这是周恩来确立共产主义信念过程中的又一显著特点。他同许多老一辈无产阶级革命家一样，经由了“博学”、“鞠问”、“慎思”、“明辨”而达“笃行”的过程。一个具有救国救民良好欲望的青年，有接管马克思主义的思想根本，但并不一定能成为武断的马克思主义者。马克思主义是科学，是无产阶级和广大劳动人民认识天下、改造天下的强大思想武器。它不会在人们头脑中自发地产生，必须通过自觉地刻苦学习和深刻领悟才能节制。马克思主义不是离开天下文来岁夜道而产生的因循守旧、僵化不变的学说。正好相反，它回答了人类前辈思想已经提出的各类问题。马克思主义的产生正是哲学、政治经济学和科学社会主义的伟大代表学说的直接连续，只有具有广博的知识的人，才能真正稳定地节制它，深刻地理解它。
空想信念只有建立在马克思主义理论根本上，建立在对人类社会发展规律深刻认识的根本上，才能武断不移。周恩来为寻求救国救民的真理，东渡日本，西赴欧洲，博览群书，攻读马列，对各种“主义”、各种思潮、各种社会主义流派“推求比较”，并实地进行社会稽核。在此根本上，认识到只有社会主义可以救中国，这样确立的空想信念就不但是“三思而行”，而是“百思而定”的了，以是才经得住各种风浪的磨练。本日，有些人思想混乱，其说空想信念动摇，倒不如说，他们的空想信念从来没有真精确立过。乃至不睬解什么是马克思主义。
学习周恩来精神风范，对党员干部和青年，在纷繁繁芜的国内外环境下，如何树立和坚持中国特色社会主义信念有主要启迪。
第三，为培植中国特色社会主义、终极实现共产主义奋斗终生，必须处理好伟大奇迹与个人功名地位的关系。周恩来从青少年时期就自觉地把个人的命运与祖国的出息和公民的命运牢牢联系在一起。接管了马克思主义后，上升为全心全意为公民做事的宗旨，把个人代价的实现融入推动社会全面进步、解放全人类的实践。他立大志，不存大己；重奇迹，不重个人权位；重名誉，不重个人名位。把个人的权位算作是为最大多数人谋取最大利益、实现“大志”的平台，而不是人生目标的本身。以是，在遵义会议后，中心常委分工，毛泽东作为周恩来军事指挥上的帮助者，后成立三人军事指挥小组，周恩来为组长。周恩来从革命的最高利益出发，自觉地退居助手地位，让毛泽东全权指挥红军军事行动，这对确立毛泽东对党和军队的实际领导地位，实现党的历史性伟大迁移转变起了分外浸染。长征中，张国焘以四方面军人多为筹码，威逼中心，说如不办理“组织问题”(给他更大的权力)，就“无法顺利灭敌”。在非常危险的情形下，为顾整年夜局，周恩来与毛泽东切磋后，把自己担当的红军总政委果职务改由张国焘担当。建国后，实施人为制时，有关部门提出了人为等级表，把总理与国家副主席放在一个等级栏内。传阅时，周恩来把“总理”勾下来，与副总理放入一个等级栏内。他从不宣扬自己，也不肯望别人鼓吹他。中国革命屯子包围城市，武装攫取政权道路的理论是中国共产党人、特殊是老一辈革命家集体聪慧的结晶，而个中，周恩来和毛泽东一起，作出了分外贡献。但是，周恩来从不以元勋自居。乃至还竭力抹掉由他创始或带有他个人印记的某些东西，把他的主要理论贡献作为中国共产党人的集体聪慧，融入到毛泽东思想的科学体系之中，在周恩来看来，这是很自然的事。这反响出他做大事 ，不争昔时夜官，重奇迹，不追求个人名位的崇高境界。
周恩来始终把领导职务看作一种为党和公民的奇迹大胆奋斗、无私奉献的任务。他生平中为党为公民进行过各种形式的斗争，承担过各种最繁芜、最艰巨、最危险的任务，西安事变、劳山遇险、万隆会议-----不知经历过多少次生与去世的磨练，但不论在何种情形下，他都临危不惧，把个人的死活置之不理，表现出一个共产党员大胆奋斗，不怕捐躯，忘我献身的精神。
这种为共产主义奋斗终生的义务感、任务感，还突出地表现在他“顾整年夜局，相忍为党”上。六届四中全会前后，是我党历史上极度困难、十分艰险、濒于分裂的期间。周恩来面对党内斗争中对自己的误解和泼来的污水，不顾个人的荣辱毁誉，忍辱负重，不遗余力掩护党的联络，两次挽救党于危局，使党渡过了难关。
特殊是在“文化大革命”这场历史性灾害中，他没有选择“远事避祸，洁身自好”(他身患癌症，去养病也未尝不可)；也没有选择“拍案而起，拂袖而去”，而是毅然选择了坚守岗位，与党和公民同呼吸共命运，与“林彪”、“四人帮”两个反革命集团进行了坚忍不拔、顽强卓绝的斗争，尽其所能挽救危局。他抱着“下苦海”、“入地狱”，捐躯自己的决心，尽最大可能减少这场灾害对党和公民的打击，他用自己的血肉之躯铺垫了却束这场灾害的道路。表现出倔强的党性、忘我捐躯精神和高超的斗争艺术。李先念讲：“他是在荆棘中潜行，在泥泞中苦战”。叶剑英讲“最困难处显奇才”。陈云讲：“如果没有周恩来同道，‘文化大革命’的后果不堪设想”。他再次为公民立下了大功，也表示出他的大德。
(二)“廉明奉公，鞠躬尽瘁”。
周恩来是虔诚、高效、廉明的公民公仆，真正做到了立党为公，执政为民，勤政廉政，鞠躬尽瘁，去世而后已。
他是党内做事情最多的人，最忙的人。他为国家的富强，公民的幸福呕心沥血，昼夜操劳。邓小平讲，周总理“一天的事情韶光总超过12小时，有时在16小时以上，生平如此。”华侨称他为不知疲倦的“钢人”,外国人称他为“全天候”总理。他被看作新中国朝气发达，奋发向上的代表。
他对党和公民的奇迹具有高度的任务感，对事情极度的负任务，办事严谨慎密，一丝不苟。带出了好的军队，形成了好的作风。我国“两弹一星”奇迹是周恩来亲自领导的，他对国防科技战线的同道提出“严明负责，严密细致，稳妥可靠，万无一失”的十六字方针，并制订了一整套严格、科学的事情制度，培养了一支对公民高度卖力、具有严细精神的科技军队。钱学森讲，由于总理的精心组织领导，我国的“两弹一星”奇迹去世人最少，费钱最少，发展很快，效果很好。创造了一流的工作业绩。从中可以体会到，胡锦涛同道哀求党员干部“讲党性、重品行、作模范”，这不仅是个作风问题，也是提高执政能力、领导水平、实现更好更快发展的问题。
艰巨奋斗是共产党人的政治本色。它是开拓进取，艰巨创业的精神；是吃苦在前，无私奉献的精神；是尊重劳动人民的劳动成果，勤俭建国，勤俭办统统奇迹的精神。本日看来，也是坚持科学发展不雅观的一定哀求。周总理终生保持了艰巨奋斗的精神。
建国后，有人提出要修政府大厦，周恩来说：“我们一定要实行毛主席勤俭建国的指示，在我任总理期间，决不修政府大厦。”他反对各地建楼堂馆所，哀求国务院要带头艰巨奋斗，勤俭建国，树一代共产党人的新风。困难期间，国务院开会，不上茶。在一个大盘子中放上一小包一小包的茶叶和烟，上面都标着价，谁用谁付钱。他个人生活非常俭朴。他所住西花厅的房屋，窗户列开大缝，冬天事情职员只好用报纸把窗户缝糊起来。地面湿润，铺的是大块方砖。有关方面，几次要给他修屋子，都被他谢绝了。有一次，趁他外出事情，把屋子大略地维修了一下。他回京后，在全体国务委员会议上，做了多次严明的自我批评，反省自己没有把好关，承担了全部任务。后来部长们说，“总理，你别再反省了，再反省，我们都要落泪了。”总理说：“我做检讨是该当的。我最不安的是，我的屋子修了，带了头了，这是个很坏的头。副总理、部长们的屋子修不修？我心中不安。”实在，他的住房举动步伐非常大略，办公室连个沙发也没有，还是他检讨出癌症后，毛主席送给他一个特殊的单人沙发。他的笔筒便是个普通玻璃杯。异昼夜批阅文件，连个台灯也不让买，还是中南海的工人用铁棒、铁皮给他制作了一个。西花厅有养鱼池、水榭，但是，周总理生前没有让放过水，他说摧残浪费蹂躏。他之以是终生艰巨奋斗，是由于他参加革命不是为了追求个人的荣华富贵和高官厚禄，而是把为最大多数人谋取最大利益作为人生追求的目标和衡量人生代价的标准。
周恩来立党为公，执政为民，“两袖清风，一身正气”。他身居高位从不谋私。平时外出，用饭、洗衣、喝茶，都是自己付钱。乘车到医院看病、看望朋友，每次都要司机老杨记下公里数，自己交汽油费。他从不收礼，也不许可地方给中心送礼。1961年青海省委知道中心计心情关的生活很艰巨，就从青海湖打捞了2000多斤鳇鱼运到中心办公厅。周恩来知道后，哀求退回去。但由于路途迢遥，退回去，鱼会糜烂，他才赞许作价，把款汇过去。为此事，中共中心、国务院专门发了通报，要各省、市以此为戒，不准再送东西给中心。凡是送给他个人的礼品，他一律退回，不能退的，就付款，然后交有关部门处理。他认为在中国这个经济文化比较掉队，封建主义思想影响很深，民主传统十分缺少的国度里，干部每每被看得分外一点。宴客送礼不仅加重了公民的包袱，更主要的是助长一种腐败的社会风气。
他严格哀求自己的支属和身边事情职员，绝不利用权力为他们谋取任何私利。
他没有子女，但对自己的支属、晚辈，不仅不用权益为他们谋取任何私利，而且提出比一样平常人更严格的哀求。他唯一的胞弟周同宇在20年代曾投入大革命年夜水，解放后是政府工业部门的一名普通事情职员，后因胃病不能坚持正常上班，被有关部门安排到内务部任参事。周恩来认为这样即是不事情，拿干薪，影响党的形象。为此向内务部部长曾山提出见地，让胞弟提前办理了病退手续。他的侄子周尔辉在北京一所大学当教员。为理解决夫妻两地分居问题，有关方面把周恩来的侄媳妇孙桂云从淮安调到了北京。周恩来知道了，说照顾夫妻关系，为什么不能从大城市调到小城市？劝侄子侄媳带头相应国家压缩城市人口事情的号召，后来一同调回淮安。周恩来的表兄万叙生写信请他为当临时工的表姪女安排个正式事情，周恩来回信说：“这是关系到遵守国家制度和服从国家须要的问题，我没有权力哀求国家对自己的亲友给予分外照顾。我从来也没有这样做过。”我国刚开始实施机关干部下基层劳动磨炼的制度时，周恩来就让侄儿周荣庆由北京到河南当了农人。在党中心号召知识青年培植社会主义新屯子时，周恩来又鼓励侄女周秉建到内蒙插队。 1970年12月，周秉建按正常手续应征从军。总理对周秉建讲：女兵很难当，怎么就偏偏挑上了你？那还不是看在我们的面子上，这样影响不好。“我们不能搞这个分外，一点不能搞!”后经部队批准，周秉建又回到内蒙古大草原当牧民去了。总理生前对支属制订了十条家规：晚辈不准丢下事情专程来看望；来者一律住招待所；一律到食堂排队买饭菜，无事情者总理付炊事费；看戏以家属身份买票入场，不准用招待券；不许可宴客送礼；不许可动用公家汽车；凡个人生活，能自己做的事，不要别人来办；艰巨朴素；不炫耀自己；不谋私利，不搞分外化。
他严格哀求身边事情职员，不能有任何分外。五十年代，周总理身边事情职员制订了一个事情细则，提出警卫保总理的安全，年夜夫保康健，秘书保事情 ，周恩来看后，又特殊加上一条， “保政治影响”，即周总理、邓大姐和身边事情职员共同掩护党的政治影响。在商品短缺年代，总理出差，规定身边事情职员不能在所住招待所买内部价的便宜东西，须要什么，到市场上去买。“文化大革命”中，总理知道身边事情职员也有人走后门，把孩子送到部队当了兵，很生气，都让他们给孩子办理了退伍手续，仍送回屯子插队。
(三)“海纳百川，风致纯美”。
周恩来以人为本，坚持唯物史不雅观，从内心深处尊重人，关心人，平等待人。他关心人们的政治权利、物质利益、精神需求等多方面的利益，只是为了实现最大多数人的利益，他甘心捐躯个人的利益。他是富有人情味的共产主义者，有解放全人类的肚量胸襟，俯首甘为童子牛的精神，求真务实的品质。他重义取信，待人以诚。他是把理性与情绪、原则性与灵巧性结合得恰到好处的政治家。他态度武断，原则性强，实事求是，在关系党和国家及公民的利益等大是大非问题上，决不妥协；在该坚持的原则问题上，决不动摇。他坚持真理，但他又非常重感情，讲信义，通情达理，为人敦厚激情亲切，风致纯美，产生了很强的亲和力、凝聚力。党内党外，海内国外，上层下层，都有他许许多多的知心朋友。在人们心目中，他是领袖、伟人，又是良师、良朋，是与公民同呼吸、共命运、心连心的好公仆。
周恩来风致纯美，不仅表现在战斗、事情、社会生活、人际交往方面，而且也表现在婚姻和家庭生活方面。周恩来与邓颖超的婚姻，是思想和灵魂的结合，是共同崇奉、共同空想的贯串衔接，他们的婚姻是幸福的，互敬互爱的夫妻情绪人至深。
在困难困苦、死活关头他们相互干心，相互支持。长征过草地时，周恩来患阿米巴肝脓疡，邓颖超三天三夜守在他身边。因无法消毒，只好用雪山上的冰块敷在肝区上部，以掌握炎症的发展。三天后，周恩来排出半盆脓，才转危为安。周恩来复苏后没有两天，邓颖超因掉下沼泽后就发高烧。当时仅有一支退烧针了。邓大姐坚持把这支针留给周恩来，自己靠倔强的信念挺了过来。
在奇迹上，他们相互理解、相互鼓励，合营默契。解放初期，很多人哀求邓大姐出任政务委员职务，担当部长。周总理都没有赞许。他说：“我是政府总理，如果邓颖超是政府里的一个部长，那么我这个总理和她那个部长就分不清了。人家会把她做的事当成是我支持的。这样家庭关系、夫妻关系、政治关系、政府关系就混到一起去了，这不利于我们党的奇迹，也不利于我的事情。”“我当一天总理，邓颖超就不能到政府任职。”
实施薪金制时，有些人争级别，闹报酬。周恩来为在全党树立廉明奉公，精确对待名权位的好风气，总是带头压低自己和邓大姐的人为、职务和报酬。定人为时，邓大姐被定为5级，周总理又给改为6级。1974年底，预备四届人大时，毛泽东发起让邓颖超担当全国人大副委员长，周总理不同意，就把这件事压下来了。周总理去世后，1976年12月，邓颖超被任命为全国人大副委员长。当她的秘书赵炜问及是否知道当年毛主席的发起时？邓大姐说，早就知道此事，并且很沉着地讲，“恩来这样做，我很理解，那时不让我上是对的。”。
在生活上，他们相互干心，相濡以沫。周恩来日理万机，仍无微不至地关怀着邓颖超的康健。他有夜间办公的习气，有时开会，凌晨三、四点钟才驱车回到家。为了不影响邓大姐安歇，总是与事情职员蹑手蹑脚地从屋后的小道绕行。外交秘书陈浩亲切地称这条小路为“周恩来小道”。
有一次会见客人，按组织上安排，邓颖超与周恩来一起见客。平时是在楼上会见客人，秘书正要做准备，总理到了，嘱咐说：“本日小超也参加，就在楼下见客吧，省得让小超上楼了。”事情虽小，但让人体会到关心之细微，爱情之深厚。
参加万隆会议时，周恩来在一个星期中只睡了l3个小时的觉，他怕邓颖超担心，返国前特殊叮嘱秘书：“不要让小超操心，她身体不好，我睡得少，回去补上就行了。”
“文化大革命”中，周总理有时到早上八九点了还没有睡觉，邓大姐怕滋扰他的事情，又担心总理的康健，就写个纸条，让事情职员放在总理的办公桌上，提醒他“恩来，该安歇了!”
周恩来与邓颖超的爱情热烈而耐久不衰，老而弥坚。1969年，越南共和国主席胡志明逝世，周恩来率代表团前往哀悼。当时越美战役仍在连续，美国飞机常常在上空轰炸，大家都为总理的安全担心。周总理安全返京，一进门，邓大姐就快步迎上去，说“老头目，你可回来了!你得亲我一下。”周总理把邓大姐揽到怀里，两人温顺而又有风姿地拥抱在一起，周总理深深地在邓大姐脸上吻了一下，那么自然，那么亲热，那么令人倾慕，那么令人冲动。
他们的婚姻达到了“革命与生活的和谐”。1984年，84岁高龄的邓大姐在回顾她和周恩来几十年热烈、专一、美好的婚姻时说：当时“我们的思想受了国际、海内新思潮的影响，我们彼此走上了共同的道路，这使我们的感情不但是个人的相爱，而是上升到为革命、为空想共同奋斗，这是我们能够相爱的最可靠的根本；而且，我们一贯是坚持把革命的利益、党的利益放在第一位，而把个人的事情、个人的利益放在第二位。我们在革命的征途上是武断的，不屈不挠的，不管碰着任 何困难险阻，都是勇往直前地去奋斗，不计个人得失落，不计流血捐躯，不计夫妇的分离”。婚后，他们把互爱、互敬、互助、互勉、互商、互谅、互信、互让(简称“八互”)作为相伴终生的准则，在共同的革命斗争中，他们的爱情不断升华，成为人们心目中最成功、最忠实、最美满、最幸福的革命伴侣和生活伴侣。如黑格尔所讲，“爱情是男女青年共同造就的一朵鲜花，倘若它囿于个人私生活的狭小天地，就要枯萎凋零，只有使它植根于为人类幸福而努力奋斗的无垠沃壤中，才会盛开不衰。”学习周恩来精神风范，对付我们坚持社会主义核心代价体系，树立社会主义荣辱不雅观很有教益。
(四)“民主平等，严谨守纪”。
什么是民主？刘少奇讲过，民主精神“便是平等精神”。周恩来是平等待人之典范。他平等地对待每个人。有一次，由于周恩来的汽车驰入中南海时车速较快，警卫战士小韩没有看清规定的汽车出入旗子暗记，就挥起指挥旗拦住了汽车。但当小韩看到周总理在车内向他微笑存问时，顿时不知所措，竟忘了向总理立正敬礼。周恩来看到了小韩紧张的神态，以是，一下车，就给警卫处领导打了电话，请转达对小韩的歉意，并激情亲切地赞赏小韩坚持原则的卖力精神。
在一次外事活动中，当为了抢拍毛泽东与外宾握手的照片，把摄影机的长镜头放在了周恩来肩上。拍完照片，创造把总该当成了长镜头的“支架”，十分腼腆和不安。周总理却微笑着点点头，彷佛是在说：同道，没紧要，这有什么呢？周恩来常常提醒身边事情职员：“不要只记得我是总理”，“在国务活动时我是政府总理；在党内活动时我是一个普通党员；在群众中活动时我是一个普通的劳动者。”
他平等待人，由于他投身革命，便是为培植一个人人平等的社会，一个人民当家作主的社会。他认为执政党的一项基本任务便是扩大社会主义民主，培植社会主义的民主政治。他指出：党在执政后，“权力是相称集中相称大的，如果处理不好，就随意马虎忽略民主。苏联的历史履历可以借鉴。以是我们要时常当心，要常常把稳扩大民主，这一点更带有实质的意义。”执政党必须“常常反官僚主义”，“官僚主义不是能够一下子彻底反掉的，本日反掉了，来日诰日它又来了。你节制政权，总有这个问题，权力过分集中时就会有倾向。”，“这就使我们很随意马虎忽略发扬民主而犯官僚主义和主不雅观主义的缺点”。在如何扩大社会主义民主方面，他不仅看重对党员干部进行民主教诲，而提出一个非常主要的思想，即“要在我们的国家制度上想一些办法，使民主扩大。”这也便是我们本日讲的进行政治系统编制改革，完善党和国家的领导制度，完善党的执政办法问题。
周恩来具有很强的民主张识。哀求党和政府的各级领导，不仅要敢于和蔼于听取各种见地，而且还要主动地去“创造”、“探求”各种见地，并创造条件使人能揭橥各种见地。他鼓励干部独立思考，敢于揭橥不同见地，讨厌那种唯唯诺诺，看领导眼色行事，人云亦云的作风。1971年9月上旬，一天晚上，总理在人大会堂召开会议，谈论政府事情报告稿。参加会议的有各部委卖力人和起草小组事情职员，近200人。谈论中，有一个用词，总理认为不准确，要修正，并谈了自己的修正见地，问大家“这样转业弗成?”还没等大家发言，一位二十几岁的年轻人提出见地，认为总理修正后用的词也欠妥当，应再修正。这便是总理办公室秘书纪东。开始总理也不同意纪东的见地，大家各抒己见，展开辩论。经由辩论，总理说，“我看小纪讲得有道理，可以按他的见地修正，你们大家的见地怎么样？”大家表示附和。末了，总理苦口婆心地讲，“谈论问题，应该提倡平等的辩论，不要认为领导者的见地就百分之百的精确。实在，有些问题，做实际事情的同道、年轻的同道，每每有很好的见地。他们打仗实际多，框框少，以是有些见地比我高明，我们就按他的见地修正嘛!------我们是为公民做事的，谁的见地对，我们就按谁的见地办。”
他是遵守纪律的模范，作为党和国家领导人，他仍旧像普通党员一样，自觉地参加党组织生活，自觉接管和主动争取党组织和基层党员的监督。按时交纳党费。周恩来有个特点，凡是哀求党员、干部和公民做到的事，他首先做好，凡是哀求他人不做的事，他带头不做。对付党内的保密纪律也是如此。我国第一颗原子弹即将爆炸时，当时不知能否成功，哀求全体工程技能职员绝对保密。周恩来说：“这件事情与邓颖超没有关系，我也没有必要见告她。”邓大姐是见到我国原子弹试验成功的号外，才知道此事的。
他是开展批评的榜样。周恩来是人，不是神。他生平中有过失落误，也犯差错误。但他襟怀坦白，严于律己，对自己的缺陷和缺点从不遮盖。大一点的缺点，他至心诚意地作反省。对小的失落误，他也不敷衍了事。他作自我批评，决不强调客不雅观缘故原由，而是首先着重从自己的思想、作风，从态度、不雅观点、方法上去找根源。他所领导的事情出了问题，首先自己承担任务，决不诿过于人，而且帮助有关同道尽快填补丢失。他常常严明地、公开地检讨自己的缺点，求得党和群众的监督，并用于教诲干部、群众。他说，一个领导者，该当永久赤裸裸地站在群众面前。我们不肯望我们的同道偶像般地来看领导，要详细地、全面地看他是不是够一个好的领导，纵然够，也还要看他有什么缺陷，帮助他改正。他强调，“缺陷和缺点的改正要从领导做起，首先领导上要自我批评，要多负一些任务，问题总是同上面有关系的。”他常讲：多少战友为革命献出了宝贵的生命，我们这些从去世人堆里爬出来的幸存者，还有什么缺陷不能战胜，有什么缺点不能丧失落呢？
周恩来对干部、对事情哀求很严，他也批评人，但总是出以公心，同时坚持惩前毖后，治病救人的方针。他把稳批评的方法和艺术，把稳保护同道的积极性。因此，对付他的批评，人们心悦诚服，受益匪浅，乃至想多听听他的批评。
如果每一个党员，特殊是每一个领导干部，都能够像周恩来那样，带头继续和发扬党的批评和自我批评的优秀作风，我们的党就会更加充满活气活力，中国特色社会主义奇迹的顺利发展就有了更加可靠的政治担保。
(五)自勉自励，生生不已。
我们学习周恩来精神，包括学习他自觉地加强党性教化，不断自我完善的精神，学习他进行党性教化的精确路子和科学方法。
英籍女作家韩素音曾经说，她之以是要写《周恩来与他的世纪》这本书，个中一个主要缘故原由是：“青年渴望英雄，渴望那些能够向他们揭示人生真谛的人物，而不是现在西方鼓吹的那些被扭曲了的人生‘代价’。”周恩来的生平，不仅向青年揭示了人生真谛，而且也揭示了如何成为“英雄”的“奥秘”。周恩来之以是能够成为大功大德集于一身的共产党人，一个主要缘故原由，便是自觉地加强党性教化。伟大的时期造就伟大的英雄。周恩来之以是发展为人们公认的一代模范，与他经历的波澜壮阔的社会实践密不可分，也与他长期自觉地进行党性教化紧密相连。这是他几十年如一日，在实践中刻意进取、自我完善的结果。他在领导公民改造自然、改造社会的同时，也率先改造、完善着自己，成为自我完善的典范。研究他进行党性教化的特点、精确路子、科学方法，对付我们增强党性，完善自己，促进人的全面发展，提高全社会的道德水平和党的执政能力是会有很大启示的。
周恩来在党性教化中表现出的突出特点便是高度的自觉性、持久性、实践性、彻底性、开放性和科学性。
自觉性。党性教化是党员的自我教诲、自我改造和自我完善；是对共产党实质属性的深刻理解和内化；是党员在改造客不雅观天下中不断改造主不雅观天下，通过实践，认识，再实践，再认识……在动态中实现主不雅观天下与客不雅观天下雷同一，不断首创实践和认识新境界的过程。党性教化紧张不是靠外力、更不能靠强制，而紧张是靠调动党员内在的积极性，通过自强、自律实现党员的自我完善。因此，党性教化贵在自觉。
周恩来具有极强的自我完善意识，在提高自身本色方面具有高度的自觉性。青少年时期，他受到中国传统文化，特殊是儒家“修身、齐家、治国、平天下”思想的影响，看重对自身道德品质的修炼。随着年事增长和忧患意识、任务感、义务感的增强，周恩来把担当救国救民的历史重任和培养担当大任所须要的风致、才干、人格牢牢地结合起来。
“五·四”运动时，他把“改造”与“革心”作为觉悟社的宗旨，这也是他对自己的哀求。“改造”是要进行彻底的反对帝国主义、封建主义的斗争，根本改造中国社会。“革心”是要打消头脑中的封建主义思想、资产阶级利己主义以及阻碍改造中国、实现“改造”宗旨的形形色色的缺点思潮。不“革心”，难以实现中国的“改造”；不投入“改造”社会的斗争，难以实现自我的“革心”，要自觉地把改造客不雅观天下与改造主不雅观天下结合起来。他批评了那种只知道社会不好，民气不好，却对“改造社会和民气”“连一点毅力和奋斗精神也没有”的懦夫思想，也批评了那种只图个人“显亲扬名”，“只知道有家庭，不知道有社会”的个人主义思想。他提倡觉悟社社员“到民间去”，靠近劳动群众，与工农结合。为了“革心”，他还提出了“批评自己——批评别人——接管批评”的公式，并作为组织原则列入觉悟社会章。此后，他一贯在革命实践中，利用批评和自我批评的武器，净化社会、升华自己。他东渡日本，西赴欧洲，迫在眉睫地学习马克思主义，联系中国社会实际和自己的思想，不断剥离思想中的“杂质”，抛弃“军国”、“贤人政治”、“‘无政府主义”等思想影响，使思想不断升华，逐步由革命民主主义者转变为真正的马克思主义者。
认定“主义”之后，他把实现共产主义作为自己的最高空想。他深知，实现共产主义不仅要彻底消灭剥削、消灭阶级，还要革除剥削阶级意识，造就具有共产主义觉悟的全面发展的新人，实现人的自由全面的发展。他指出：无产阶级要完本钱身的历史义务，必须“对其他劳动者实施联络、教诲、改造的方针”，而无产阶级只有首先打消掉自己身上熏染的旧社会的污泥，给其他劳动阶级做出榜样，才能带领他们共同提高。因此，“无产阶级首先要进行自我改造” ，共产党员是工人阶级先锋战士，更要带头进行改造。
而领导干部担负着组织群众、宣扬群众、教诲群众的任务。宣扬教诲事情如何有效？一靠讲的是真理，人家才信服；二靠人格，自己身体力行，才有号召力。即身教重于言教，“其身正，不令则行。其身不正，则令也弗成。”如果说一套，做一套，那只能是“台上你讲，台下讲你。”有些领导干部总是以改造别人自居，“党性教化”、“为公民做事”虽然挂在嘴上，但都是说给别人听，哀求别人干的，自己并不实施。针对这种情形，周总理指出，“没有人是专门改造别人的。自居于领导，自居于改造别人的人，实在自己首先须要改造。要对这种人大声疾呼：‘请你自己先改造’!” 周恩来几次再三指出“只有能自我改造的人，才能改造别人” “任何共产党员都不是十全十美的”，“人生有限，知识无限，到去世也学不完，改造不完”， “我的确常说我也要改造这句话，现在还在改造中。我乐意带头。我希望大家都承认思想改造的主要性。要承认各种关系各种事物都会影响个人的思想。要常常反省，与同道们交流见地，常常‘沐浴’” ，“自我改造是为了进步，是光荣的事情。”党员“要把思想改造算作象空气一样，非有不可。” 周恩来生平都在主动、严格地改造自己，完善自己。1943年写了《我的教化要则》，提出“要与自己的、他人的统统禁绝确的思想意识作原则上武断的斗争”，“适当地发扬自己的长处，详细的纠正自己的短处”等 ，并终生实践这一教化要则。建国后，他担当开国总理，但仍旧“戒慎恐怖”地事情，自觉地完善自己。
持久性。党性教化贵在坚持。周恩来常讲“生生不已”，“生生”是中国哲学术语，承认事物在发展变革中时时有新的事物产生，也便是讲自我完善和改造不仅要有高度的自觉性，而且要有持久性。周恩来不仅把党性教化算作是每个党员的必修课，而且把党性教化算作是党员终生的必修课，提倡大家要教化一辈子。“活到老，学到老，改造到老”是他的名言，也是他生平自觉地进行党性教化的真实写照。
周恩来之以是把党性教化作为自己终生的必修课，是由于他对党性教化的长期性，有着极为深刻的认识。他认为，社会主义历史阶段的长期性，决定了党员进行党性教化的长期性。他指出，社会主义社会是从成本主义向共产主义过渡的期间，是个相称长的期间，在这个期间中，封建主义、成本主义的思想影响，将会长期存在，并影响我们。“思想是先驱，但真正肃清旧思想残余，要在新的根本全部完成之后才有可能。” 以是在全体社会主义期间，如果放松了党性教化，忽略了思想政造，就有成为旧思想、旧势力、旧作风俘虏的可能。生活在这个期间的共产党员，只有终生进行自我改造者，才能终生具有抗堕落的“免疫力”。一个真正具有强烈革命奇迹心的党员，一定会把党性教化作为终生的必修课。
周恩来认为，党性的时期性，决定了党员进行党性教化的终生性。时期不断提高，党性不断发展，对党员的哀求就会不断提高。进行党性教化，不仅要抵制缺点思想影响，还要接管新知识，学习新本领，不断完善、发展自己，使自己适应时期的哀求。他常说：“思想改造便是哀求我们的思想不后进，跟得上时期，时时提高。事物的发展是没有止境的，因此我们的思想改造也就没有止境。”
此外，周恩来还指出，抵牾的普遍性，决定了党员自我完善的长期性。党性教化，既包括提高党员的思想觉悟和道德水平，又包括提高党员认识天下和改造天下的能力。毛泽东曾指出：“无产阶级和革命公民改造天下的斗争，包括实现下述的任务：改造客不雅观天下，也改造自己的主不雅观天下——改造自己的认识能力，改造主不雅观天下同客不雅观天下的关系” ，达到主客不雅观天下的同等性。但天下是不断运动的，抵牾无时不有，抵牾无处不在。我们通过增强党性教化，办理了思想、事情、生活中的各类抵牾，使自己的主不雅观认识比较符合客不雅观实际。但随着生活的提高，又会涌现新的抵牾，须要我们进一步增强党性，提高本色，办理新的抵牾，在新的高度上，达到主客不雅观的新的统一。我们在某个岗位上，适应了事情的须要，岗位变革了，又须要我们进一步提高、完善自己，具备新的本色，适应新的事情岗位的须要。民主革命期间，经由困难弯曲的探索，我们逐步节制了中国民主革命的规律，认清了中国革命的特点，取得了民主革命的胜利。而在社会主义期间，我们又须要探索在中国进行社会主义革命和培植的规律，办理社会主义期间各种新的抵牾，达到主客不雅观天下的新的统一。人们便是在改造客不雅观天下的同时，不断改造自己的主不雅观天下，在改造主不雅观天下与改造客不雅观天下的关系中，不断提高、完善、提高的。周恩来说，一万年后，还有思想上的抵牾，还要改造。人的自我改造和自我完善是永无止境的。
实践性。党性教化，贵在实践。这种实践性突出地表现为理论和实践相接合，言行同等，表里如一，知行统一。周恩来理论联系实际，言必行，行必果，说到做到。有些人把改造自己、完善自己只是写在纸上，讲在嘴上，实际上并不实施。他们也讲全心全意为公民做事，但只是哀求别人干，自己却处处打着个人利益的小算盘，争名争利，争权争位。或知足于能够搪塞事情，不思进取，乃至提出“不做不错，少做少错”的庸官思想。周恩来则言行同等，心口如一，表里如一，始终如一。他用自己的实际行动，真正实践了党的全心全意为公民做事的宗旨。
周恩来还主见在社会实践中进行党性教化。共产党人不能搞唯心主义的闭门教化，也不是为教化而教化，离开了造福公民的伟大社会实践，党性教化就偏离了精确方向，而且也失落去了意义。不仅如此，他还强调党性教化要从自己做起，从现在做起，从高等领导干部做起。他哀求领导干部进行党性教化，要过好“五关”。这实际上也是他对自己党性教化和自我完善的哀求及履历总结。
第一，过思想关。周恩来讲便是进行思想改造，“办理天下不雅观和人生不雅观的向题，也便是树立马克思列宁主义或者说辩证唯物主义和历史唯物主义的天下不雅观和人生不雅观”。他带头打消唯心主义和玄学的影响，带头学习利用辩证唯物主义和历史唯物主义，为我们树立了榜样。
第二，过政治关。他认为最主要的是态度问题。周恩来指出，“不要以为我们是干革命的，态度就一定是稳的。态度是抽象的，要在详细斗争中才能看出你的态度站得稳不稳。可能在这个斗争中站得稳，在那个斗争中又站不稳了\"大众。 态度究竟稳不稳，一定要在长期斗争中才能磨练出来。态度问题还表现在我们的事情态度、政策水平、群众关系和我们的党性上。特殊表现在能否为公民的利益坚持真理、改动缺点上。“不能认为只要参加了革命，打了多少年的仗，过去有过功绩，态度就可以保险了。没有这样的事。为什么陈独秀、王明的态度不保险，高岗的态度也不保险？”“以是，我们要负责对待态度问题，过好政治关。”
第三，过社会关。一样平常都讲过思想、政治两关，周恩来特殊提出过好社会关，他说这是由于中国社会极为繁芜，我们还有改造社会这一非常艰巨的任务，处在领导地位的同道担子更重。周恩来常对党员干部说，中国社会是繁芜的，它的特点“便是封建性很大。我们只管打倒了封建主义，但封建官僚的习俗在社会上还存在着。分开群众，高高在上，生活分外，讲究场面，中国的统治阶级过去是这样的，我们也很随意马虎这样做。从上到下，凡叫‘长’的，就随意马虎被人家看得分外一点。以是，社会主义制度在中国的土壤上实现往后，如果不故意识地常常地打消某些旧的社会习俗，它就会常常来侵蚀我们。”
只有复苏地认识到这种国情，才能自觉地在改造社会的同时改造自己，经受执政和改革开放的磨练，保持党员的纯洁性。他还指出了过“社会关”的长期性和繁芜性：“旧社会的习气势力不是一下子就会肃清的，改造是长期的，哪能一次改造就成功呢？旧社会的习气势力存在于各个角落里，各种机关团体都有。”你“改造了它，它又影响了你，相互改造，这是个长期的反复的斗争。而且，你在这个地方过好了社会关，换一个环境，那个地方的旧势力、旧习气又影响你。你在海内过好了社会关，到了喷鼻香港或是到外国去又变革了。以是过社会关要有精神准备，要有长期奋斗的决心。” 过社会关便是要自觉抵制封建主义、成本主义习气势力的影响，自觉地改造社会，而不被社会上旧的习气势力所吞噬。周恩来带头同以权略私的习气势力作斗争，从不利用权益为个人，为家属谋取半点私利。他带头同几千年遗留下来的裙带风作斗争。他在过好社会关方面，为全党做出了榜样。
第四，过支属关。便是哀求共产党员，特殊是领导干部，不仅自己要做到廉明奉公，遵纪遵法，而且还要管好自己的支属、子女，不许可他们利用自己的地位和影响，去做违法乱纪的事。也便是说要以倔强的党性去教诲、影响子女、家属，而不被子女家属的缺点思想影响和旁边。周恩来说：“对支属，到底是你影响他还是他影响你？一个领导干部首先要回答和解决这个问题。如果办理得不好，你不能影响他，他倒可能影响你。我看，办理支属问题的最好办法紧张是依赖社会，由社会去磨炼他，改造他。要相信社会的力量。过支属关提及来随意马虎，做起来就不那么随意马虎了。每天跟你生活在一起的总有这么几口子。特殊是干部子弟，到底是你影响他，还是他影响你？这个问题十分主要。我呼吁我们的领导干部，首先是我也在内的这四百零七个人该当做出一点模范来。不要造出一批少爷。老爷固然要反对，少爷也要反对，不然我们对后代不好交代。” “这四百零七个人”指当时国务院总理、副总理及国务院73个直属机关的紧张领导干部。周恩来讲，“我们决不能使自己的子弟成为国家和社会的包袱，阻碍我们的奇迹提高。对付干部子弟，哀求高、责备严是该当的，这样有好处，可以督匆匆他们进步。” 周恩来在过支属关方面，率先垂范。他从不利用权益为支属谋取私利，也不暗示他人为支属谋取私利，当别人在他不知道的情形下给予他的支属某些照顾，乃至是合理的照顾时，他也总是对这种“照顾”提出严明的批评，并对自己的支属提出比一样平常人更严格的哀求。
过支属关，在本日，是经受住执政和改革开放磨练的主要内容。我们有些领导干部，正是由于过不了支属关，放肆自己的支属子女，乃至利用手中的权力为支属子女谋取私利，严重分开了群众，败坏了党的荣誉，乃至走上犯罪的道路。
第五，过好生活关。周恩来说，领导干部要过生活关，“生活关分两种：物质生活和精神生活。物质生活方面，我们领导干部该当知足常乐，要以为自己的物质报酬够了，乃至过了，以为少一点好，人家分给我们的多了就该当居之不安。要使艰巨朴素成为我们的美德。这样，我们就会心情惬意，才能在个人身上节约，给集体增加福利，为国家增加积累，才能把我们的国家更快地培植成为一个社会主义强国。精神生活方面，我们该当把全体身心放在共产主义奇迹上，以公民的疾苦为忧，以天下的出息为念。这样，我们的政治任务感就会加强，精神境界就会高尚”。这些教诲，在本日听起来也是有很强的现实针对性的。他还指出，我们的文艺生活是为了生动人的思想，提高人的精神教化的。对付那种庸俗低级的、野蛮胆怯的、堕落腐蚀的东西，要武断反对，武断批驳，不能用官僚主义的态度对待它，容忍它。周恩来在生活上严于律己的许多动听事例，已在公民群众中传为佳话。他不许修政府大楼，制止大建楼堂馆所，西花厅异昼夜操劳的身影，那打满补丁的睡衣，修了又修的皮鞋，那木板床、旧沙发……已成为共产党人艰巨奋斗，廉明奉公的象征。如果我们的领导干部都象周恩来那样，带头进行自我改造，象周恩来那样对待事情，对待生活，就一定会始终得到公民群众贴心贴腹的推戴，在我们面前，就没有什么战胜不了的困难。
彻底性。这种彻底性突出表现在进行党性教化的“严格”、“全面”和“透明”方面。
周恩来终生按照共产党员、公民公仆的标准哀求自己。一丝不苟，“严”字当头。而这种“严”，是为了掩护公民的利益，掩护党的光辉形象，“保党的政治影响”。他深知领导者是公民的公仆，又是群众不雅观察党的窗口和大大小小的旗帜，因此，强调“领导者切勿轻视自己的浸染和影响，要戒慎恐怖地事情。”“要起模范浸染”。 “全面”紧张指他在半个多世纪的革命生涯的各个历史期间；在战斗、事情、生活、人际交往的各个方面，包括婚姻家庭个人生活方面都严格以党性原则辅导自己的行动，都为我们树立了榜样。
“透明”紧张表现在他光明磊落，襟怀开阔，从来不遮盖自己的不雅观点，特殊是自己的缺陷缺点。有的人害怕公开作自我批评会损失威信和事情信心，周恩来认为“领导威信不是从掩饰笼罩缺点中而是从改正缺点中提高起来的；不是从自吹自擂中而是从专一苦干中培养起来的。事情信心，改正缺点后只会增强，不会减弱。” “由于丧失落的是缺点，留下的是精确，便是说去掉毒疮，留下康健。为革命奋斗的历史，别人是抹煞不了的，除非自己毁掉它。”
开放性。周恩来视野开阔，肚量胸襟博大，学贯中西，聪慧轶群，这与他在党性教化中表现出的开放性是分不开的。
首先，他反对守旧封闭，主见学习人类统统精良文化成果，包括西方的前辈科学技能、文化和政治文明成果，为社会主义做事。他不仅饱学中国精良传统文化，诸子百家的书都读过，而且研读了西方启蒙运动期间资产阶级思想家的名著；不仅看重接管古人的聪慧，而且看重吸取当代人的聪慧，东渡日本，西赴欧洲，打仗研究了当代各种思潮、各种社会主义流派，特殊是研究接管了马克思主义，他研究过中国近代史、中共党史、国际共运史；不仅学习各种社会科学知识，而且他的数学、英语、及其它自然科学知识也学得很好。古今中外统统人类创造的精良文化成果，他都洞开肚量胸襟，博采众长，接管、消化、提炼、摈弃、升华。他坚持古为今用，洋为中用，“以我为主”原则，指出，我们该当从天下各国吸取统统好的东西，但必须让这些东西象种子一样在中国土地上扎根，成长壮大，才有力量。“要先把我们民族的东西搞通。学习外国的东西要加以溶化”，“溶化是化学的化合，不是物理的稠浊”，“目的是为了本日的创造”。 正是开放性的学习、教化，使他“既有东方的宽容，又有西方的风雅；既有东方的综合思维，又有西方的剖析思维”，既有东方的聪慧，又有西方的诙谐。以是被尼克松称为是多种金属铸成的合金，“比任何一种单独身分都倔强有力。”
其次，他反对自我封闭、自我隔离。坚持洞开思想，置身群众，接管群众的监督和批评，接管群众聪慧，在与党内外、国内外各种人的打仗交往中，加强党性教化。他生平中交了无数的朋友，党内党外、海内国外、上层下层、各行各业、不同年事、不同崇奉的人中都有他很多的朋友，个中有不少诤友。在与群众的交往中，既宣扬了党的方针政策，送去了党的温暖，办理了繁芜的问题，又理解了真实情形，听取了群众的呼声、见地和批评。他从群众中不断地吸取着营养、力量、聪慧、朝气和创造精神，以是他永久不知疲倦、永一直步，永久年轻。
科学性。针对在党性教化方面存在的一些“左”的影响和缺点认识，周恩来在讲话中从多方面强调了党性教化的科学性。他强调“思想改造靠自觉”，不能靠强制，搞运动。思想改造也须要帮助，但“改造的方法要和风小雨，不能粗暴。这样气才能顺，心情才能惬意，才能接管帮助。”“要促膝谈心”，“相互学习，相互帮助”。不要抓辫子，打棍子。对付一些缺点，“一时改不过来的还要等待”，要“一看二帮’。”“要差异作甚政治问题，作甚思想问题，作甚习气势力，不能不分清问题性子事事斗争”。 他强调党性教化不能“空谈政治”，红与专不能有所偏废，要重视业务教化。“一个人收视反听为社会主义做事，政治上懂得少一些，但是两年把导弹搞出来了”，“另一个人每天谈政治，搞了五年也没有把导弹搞出来”，你们附和哪一个人？我“附和第一个人”，第二个人“只能在导弹部门捣蛋’”。 他还提出要研究各种职员增强党性和改造思想的规律，比如，“知识分子的改造常日经由三条道路：一条是经由社会生活的不雅观察和实践；一条是经由他们自己的业务的实践；一条是经由一样平常的理论学习。”三方面相互联系，“业务的实践对付知识分子的思想改造也有重大的浸染。”
周恩来不仅给我们树立了一个坚持党性的模范，自我完善的典范，而且为我们拓展了一条“学习、实践、总结”融为一体的党性教化的精确路子。在《我的教化要则》中，他给自己规定的第一条便是“加紧学习”，第二条是“努力事情”，第三条是“习作合一”，“要把稳反省和整理，要有创造和创造”。“学习”，首先是学习马克思主义的科学理论，同时，他也很重视学习各种最新的科学文化知识和建国、治国理政的本领。通过学习节制理论，以科学的理论辅导实践。“努力事情”是指党性教化要以实践为根本。离开理论辅导的实践是盲目的实践，盲目乱闯“虽然也会在失落败中摸索出一些道理，但是太痛楚了。” 分开实践的理论，没有任何用途。党员只能以科学理论为辅导，在造福公民的伟大社会实践中提高觉悟，战胜缺陷，增长才干，完善自己。艰巨的环境、困难的事情、新的岗位和任务，都是干部发展、成熟、成事的催化剂。第三条便是讲要长于总结。总结便是以理论为辅导，通过剖析成功和失落败的缘故原由，发扬成绩，战胜缺陷，并总结失事物发展的客不雅观规律，上升为理论，再用来辅导实践，并用实践中得出的新不雅观点、新结论丰富和发展理论，首创理论和实践的新境界。“总结”是理论联系实际的桥梁，也是“创造和创造”的主要环节。总结有多种方法：“自省”，过严格的组织生活，开展负责的批评和自我批评，到群众中去听取见地，以及我们现在搞的干部述职、党员评议等等。总结是实现一次次思想飞跃的新出发点。学习、实践、总结是密不可分的“三位一体”，又是一个循环往来来往的无止境的过程。在这个过程中，自觉地推动社会提高，也自觉地推动人们自身的全面发展。
周恩来不仅给我们展示了一条进行党性教化的精确路子，而且也给我们供应了很多完善自己的科学方法，如“五个结合”，对我们本日进行党性教化就具有普遍的辅导意义。
第一，改造客不雅观天下与改造主不雅观天下相结合，勤政与廉政雷同一。
周恩来是大功大德集于一身的天下伟人，这正是他坚持改造客不雅观天下与改造主不雅观天下相结合，勤政与廉政雷同一的结果。现在有些干部只知道改造客不雅观天下，从来不改造主不雅观天下，虽然也可能在事情中做出一些成绩，但是，一是不能持久，每每成为昙花一现的人物，二是难以连续提高，会逐渐后进，乃至私欲膨胀，走向万丈深渊。而主不雅观天下的改造，只能在改造客不雅观天下中进行。改造客不雅观天下，必须勤政，并坚持科学发展、和谐发展、和平发展；改造主不雅观天下，当前特殊须要做到廉政，并树立精确的政绩不雅观，真正做到权为民所用，利为民所谋，情为民所系。有的同道认为改造客不雅观天下是哀求我们按规律办事，改造主不雅观天下，是哀求我们按规矩办事。不按规律办事会四处碰钉子，不按规矩办事会自我爆炸，自我毁灭。这第一个“结合”，是任何想发展为真正的公民公仆和成熟的马克思主义者的人都必须坚持的基本原则。
第二，读书与实践相结合。
周恩来知识渊博，才华轶群，功绩卓著，是他一向坚持读书与实践相接合的结果。有些干部只知读书，轻视实践，只会背诵一些马克思主义的词句，学习一点皮毛，乃至成为思想僵化的教条主义者。有的干部轻视理论，盲目实践，长期不读书，成为鼠目寸光的狭隘履历主义者。要想成为一个武断的、复苏的、有作为的马克思主义者，必须坚持这第二个“结合”。当然，周恩来讲读书，强调不仅读有字之书，还要读社会这部“无字之书”，强调既要向书本学习，又要向社会学习，向群众学习，从自己的履历、教训以及他人的履历和教训中学习。
第三，改造自己与完善自己相结合，抵制和战胜缺点思想与学习新知识新本领相结合。
一些人把党性教化仅仅算作是抵制和战胜缺点思想，不把稳完善自己的知识构造，提高各方面的能力，以是，虽然没有犯什么大错，但是也没有什么大的贡献。周恩来始终把学习新知识、新本领，改进和提高自己的知识构造和各方面的能力作为党性教化的主要内容，把人的全面发展作为教化的主要目标。把战胜缺点思想看作完善自己的主要内容，但不是全部内容。这种对党性教化内涵的科学理解，进行党性教化的科学方法，对我们澄清党性教化认识上的误区，精确地进行党性教化有主要的现实意义。
第四、自我教诲、自我改造与求得组织和同道们的监督、帮助相结合。
这也便是我们本日讲的自律与他律相结合。周恩来是严格自律的模范，也是自觉接管组织监督的模范。他认为党性教化紧张靠自觉，但是自己对自己的认识有时不那么全面，这便是大家所说的“察看犹豫者清”。因此，要“过集体生活”，要接管和争取“同道们的帮助”。“共产党人是靠集体生活的，一个人如果平常批评不得，或者不将苦处告人，这个人的短处或弱点就很难在平时得到补救。这种人不犯缺点则已，一犯就会摔大跤，犯大缺点”。因此，常常过严格的组织生活，开展负责的批评和自我批评，常常和大家交流思想，主动搜聚同道们的见地，把自己禁绝确的思想消灭在抽芽状态，防微杜渐，可避免犯大缺点。
第五，大处着眼与小处动手相结合。
周恩来党性教化的立足点很高，着眼于树立马克思主义的天下不雅观和人生不雅观，着眼于改造中国，改造天下，精确地制订和组织履行党的路线方针政策。但是，他又是从身边的一点一滴的事情做起，不因善小而不为。正是在事情、生活的各个方面，在每一件事情上都按党性原则办事，时时事事用党性原则哀求自己，使他成为了率前辈入共产主义思想境界的领导人。千里之行始于足下，万丈高楼起自平台，要成为有倔强党性的共产党员，就必须坚持“大处着眼和小处动手相结合”。
周恩来在党性教化方面给我们留下了极为丰富而宝贵的精神财富。学习“周恩来精神”，象他那样自觉地进行党性教化，全心全意地为公民做事，捉住机遇，应对寻衅，把培植有中国特色的社会主义奇迹全面推向提高，实现中华民族的伟大复兴，便是对他最好的纪念。
