从米拉山俯冲下来，时速基本在40公里以上，11点钟，冲到K4444的里程碑处，好多人提到这块碑，有些骑友很不理解，为什么要在这组数字处涂鸦、留影？
半小时后到日多乡，我找了一家藏茶馆，要了糌粑和甜茶，当作午饭。连说带比划，总算让老板娘冲了足够的开水在青稞粉里，全部搅拌成糊糊，就着甜茶吞了进去。后面老何和小罗进来，也要了一份，我忘了提醒一下，结果老何一张口说话，一蓬青稞粉喷到空中，然后听明白他说：能不能加点水？太干了！
日多寺，就在我们打尖的藏茶馆后面的半山上，已有1000多年历史，据传由高僧多尔丹·德瓦勋努创建，多尔丹别名日多巴·德瓦勋努，以是名为日多寺。
日多温泉在藏传佛经中曾有记载，莲花生大师曾预言天下上没有比这再好的温泉，由于这是神泉。在此沐浴能洗掉人以往的罪孽，净化人的灵魂，调节人的气血阴阳，治疗诸多疾病。当地农牧民把泡温泉作为治疗保健的紧张内容，连养殖的牦牛也常年在温泉中泡澡、喝温泉水，以是牦牛体大皮毛黑亮，常年不生病，令人称奇。老何听到的传言大概源自于此，反正我们都没去考试测验。
略略安歇一阵，我们沿着墨竹曲连续向西，一起的缓下坡，路修得很好，险些和阁下的林拉公路一样平坦。我们一贯能够保持33-34公里的时速，小罗的车传动系统可能有点问题，一贯要蹬踏才能坚持这个速率，我的寻衅者800显出上风来，一半靠蹬踏一半靠惯性就轻松坚持住了。就这样坚持到仁青林时，小罗只能下来安歇。
墨竹曲上游
仁青林的藏族民居
仁青林寺，由直贡噶举派高僧强斯根郭仁钦于600年前创建。强斯根郭仁钦，得到檀越冲朗卡白桑布的帮助之后，依照茹托索朗坚赞活佛的遗嘱，抵达加持之地墨竹舍尔多建庙。但该地有两个叫舍尔多的地方。以是强斯根郭仁钦只好供神施食子以求指示，随后溘然降下一只乌鸦叼走施食子，飞至墨竹曲南岸的树枝上，强斯根郭仁钦认为这是神显灵指示，决定在墨竹曲南岸的树枝旁建寺，取名仁青林。
仁青林寺起初规模很小，只有一间佛殿与数间僧舍。后来该寺逐渐扩建，形成8600平方米的面积，最多时有176名僧人，称为大宝寺。文革中仁青林寺被毁，1978年后，当地民众自筹资金重新修缮了仁青林寺，如今该寺有喇嘛20余人。
黄慕松使藏时，分成二个组分别进藏，第一组由海路绕道印度、锡金，第二组由黄慕松本人率领从川藏线走。第一组先期抵达拉萨，黄慕松一组走得慢，走到仁钦里时距拉萨还有三站到四站路，第一组的同人巫明远、蒋致余、王良坤及郭侍卫长等，从拉萨赶来会合，阔别数月，聚首畅谈，殊为欣慰。令黄慕松专使高兴的是，自南京一别，使藏团职员悉数会师于仁钦里。
而藏方派出的欢迎职员也一起抵达，看似迎出百里之外，实在有所目的而来。双方见面后，藏方欢迎职员提出一些事关仪式的问题，比如什么等级的官员要在拉萨郊野欢迎使团，在拉萨如何接待使团，使团驻锡之地等等，颇有刁难之处。黄慕松、巫明远坚持参照前清驻藏大臣的礼仪，藏方推脱一阵也就答应了。
详细方案是：热振摄政的代表、司伦朗顿及噶厦成员到距拉萨4英里的地方去欢迎黄慕松一行，并敬献哈达；新近任命的彭雪噶伦及所有扎萨和四品官到距拉萨城1英里的郊野的一个帐篷中举行茶会欢迎黄慕松一行；由675名卫兵组成的仪仗队，在距拉萨1英里处列队欢迎黄慕松使团的到来，这险些是驻扎拉萨的所有军队了。于是在汉藏双方失落联22年后，国民政府册封、祭拜十三世达赖喇嘛的专使代表团，以一种体面的办法，和平地进入拉萨。
邢肃芝记载：从乌苏江沿河西行三十公里到仁进里，此地的妇女，大都在面部涂上黑茶油，猛一看像非洲的黑人一样，大概是当地民俗。再向前五公里便是墨竹工卡，只见沿途大片农田，路上来往的人大概多。墨竹工卡由于靠近拉萨，市情比较繁荣，居民有一百多户，街道两旁小商店很多。
西藏人通用的泥质酥油茶壶，便是仁进里出产的，但是手工粗劣，很随意马虎破碎。买了新茶壶后，壶底要用酥油和猪血涂抹，以免漏水。每只上等的泥壶大约值藏银三四两，下等的值一两，销路西至后藏，东到拉萨，在拉萨发卖得最多，光是三大寺的喇嘛就有两万多人，每人都要买一把酥油茶壶，拉萨居民还没有打算在内。
溘然变宽、变缓的墨竹曲
从K4444到此，二个小时55公里，天完备放晴
清晨从松多村落出发时，有二种选择：激动的、体力好的会选择一天到拉萨，行程180多公里；体力弱、感情淡定的，想逐步体味这一起以来的酸甜苦辣，可分为二天，先到墨竹工卡，再半天到拉萨。我和老何约定，如果下午4点钟前能到墨竹工卡，就连续往前，去拉萨，不然就在墨竹工卡住宿。事实上，我们是下午1:40到的，那就别无选择了。
我们在墨竹工卡县城没有勾留，一闪而过，前面不远是松赞干布的出生地甲玛乡。
