楞严禅寺，位于营口市区中部的新兴大街，是重点文物保护单位。辽南地区第一名刹，是东北现存较为完全的民国期间大型寺院建筑群之一。
楞严禅寺，与哈尔滨极乐寺、长春般若寺、沈阳慈恩寺称为东北“四大禅林”，是东北“四大禅林”之首寺院。呈规则长方 楞严禅寺形，南向，南北长164米，东西宽49米，占地8036平方米。
寺院简介
楞严禅寺，始建于1922年，1931年竣工。是倓虚法师多方募化经费在原佛教宣讲堂旧址上建成的。
据传，当时浙江宁波不雅观宗讲寺倓虚法师来营口宣讲佛经，产生在该地建寺的构想，即与众人商榷，逐在此建筑禅寺。
规模之大
楞严禅寺位于营口市新兴大街，是营口市现存较为完全的民国期间大型寺院建筑群之一。寺院呈规则长方形，南向，南北长164米，东西宽49米，占地8036平方米，建筑面积2500平方米。紧张建筑物为钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿及藏经楼等。规模浩大，气势宏伟。在营口，提及“楞严寺”，无人不知，无人不晓，其名声传至关内外。“楞严寺”全称为“楞严禅寺”，取《楞严经》之意而得名，是营口的紧张空门寺院。据《营口县志》记载，楞严寺“嗣于民国十三年（1924年）春方案地基鸠工突起一座梵正宫殿……。该寺工程既竣业于民国二十年（1931年）秋玄月间开光。”
楞严禅寺，共有佛殿99间，是东北四大禅林之一。当时，楞严寺的匾额“楞严禅寺”四个大字，由爱新觉罗·溥仪的老师郑孝胥所写。该寺建于1922年。是由当时营口宣讲堂的倓虚法师彷照宁波不雅观宗寺而设计。工程历时九年，于1931年落成，同年10月1日（农历八月廿日）开光。它成为营口公民引以自满的历史名胜，宏扬佛学精神的著名场所。
布局构造
寺院为三进院落，青砖围墙，规模伟大，气势壮不雅观。山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼南北一线排在寺院中轴线上，两侧有钟鼓二楼和东西配殿。山门为双层重檐歇山式建筑，面阔三间，旁边各有一耳门。超越山门便是一进院落，钟鼓二楼坐落于院前东、西两侧。钟、鼓楼皆为歇山双层飞檐楼阁式。钟楼正梁悬吊一兽首环铸铁大钟，重约二吨，钟上铸有“营口楞严禅寺”铭文。建在高一米余花岗岩条石台基上的天王殿，大殿前后有廊，后廊有一明间。
殿内佛像
楞严禅寺，殿内原来雕有勒佛一尊，其后有韦驮站像，两侧供奉四大天王，塑像造形生动。二进院落的正殿——大雄宝殿是全体寺院的中央建筑，大殿面阔五间，硬山式建筑。正脊、两侧为游龙戏珠浮雕塑，正中为塔式火珠，小塔正中，秦镜高悬，银光灿灿。原殿内正中雕释迦牟尼佛像，右为东方药师佛，左为西方阿弥陀佛。两侧则是樟木雕刻的十八罗汉像，大佛端庄肃穆，罗汉千姿百态。这些木雕像今已不存，现陈设于殿内的是释迦牟尼佛、不雅观世音菩萨、十八罗汉等铜铸佛像。铜铸十八罗汉是东北地区现存较完全的一组，这些佛像神态不一，维妙维肖，为大雄宝殿增色不少。
庙会活动
楞严禅寺，还是一处庙会活动的场所，营口地区至今仍保持赶庙会的习俗，每年农历四月初八为营口楞严寺庙会日、四月十八为大石桥迷镇山娘娘庙庙会日、四月二十八为营口市天后行宫（西大庙）庙会日[2]。远近百里的僧俗人士不计路途迢遥，数百上千人会庙内，是时寺内喷鼻香烟环抱，诵经之声不绝于耳，成了一年当中寺内最茂盛、最热闹的日子。第三进院落正中的藏经楼是寺院内末了部的一座建筑，原楼面阔七间，进深四间，为二层硬山券棚抱厦式建筑，楼内设有透风道，阁内干燥，适于存放经书，原藏有哲学、医药、地理等各种书本和经卷数千册。藏经楼因1975年辽南地震遭受破坏，从1979年开始重修。重修后的藏经楼改为歇山式、大屋顶、四面回廊楼阁
寺内供有西藏佛舍利一粒，倓虚法师舍利五粒，珍藏有《龙藏》、《大藏经》各一部。
景象特点
营口市楞严禅寺属于暖温带大陆性季风气候，景象温和，四季分明，雨热同季，降水适中，光照充足，年均匀气温。夏秋时令最适宜游寺。
自然景不雅观
东出山海，幅员辽阔，民风朴实，经济发达，宗教热衷此地，尤以佛教为盛。民国初期，禅定法师，慧眼识珠，选定营川宝地，开始营造寺院。寺以经名曰：楞严禅寺，是年为公元一九二二年，亦即民国十年。宝寺问世，喷鼻香火日盛，享誉东北，名扬海内，遂与哈尔滨极乐寺、长春般若寺、沈阳慈恩寺齐名，并称东北四大禅林。八十五载，经风沐雨，浴雪披霜，岁月推移，朝代更迭，而喷鼻香火不断，喷鼻香客日增。文革期间，虽遭摧残，一经反正，渐趋壮盛。楞严禅寺，北望辽河，看滔滔西去之流水；西临渤海，沐浩浩东来之东风。日不雅观如林帆影；暮闻归舟晚唱。终日经声佛号，暮鼓晨钟，一幅盛世禅林图画。市价上世纪末，政府投资、喷鼻香客捐款，九级宝塔，拔地而起。塔势齐天，与彩云共舞，与星月相接。山门影壁，刻下捐资者之名号，以为万世之功德。开光之日，觉光法师亲自主持，一韶光四海喷鼻香客，搜集营川；十方信徒，奔来宝寺。但见享云四起，佛光普照，营口一带，盛传不雅观音显圣之说。
远不雅观禅林，但见寺院崔巍，青堂瓦舍，甚为庄严。近揽禅林，只见钟鼓楼巍，天王殿耸，大雄居尊，藏经殿后。殿内释迦牟尼佛主居中，左为西方接引阿弥陀佛，右为药师琉璃光佛。两侧罗汉，或横目而视，或喜笑颜开，各具特色，维妙维肖。庙会时节，更引四海五洲喷鼻香客信徒，诵经之声，不绝于耳，喷鼻香火环抱，巍然壮不雅观。
寺东一代，广辟花园。园由寺名，寺因园秀。小桥流水，树木琅林，假山巨石，争灵显秀，鲜花奇卉，芳香扑鼻，一年潭水常青，四季绿色不断。人佛一境，天水一色，和偕景致，尽收此间。
院落风貌
楞严禅寺建筑古典雅静，坐落有序。全寺四面砖墙围砌，由南向北分三进院落。最前面是山门，为重檐歇山式屋脊，琉璃瓦顶，光彩夺目。山门内泥塑“哼、哈二将”。进山门即第一进院，正面为天王殿，殿内两侧供奉四大天王神像，天王手执各种神械。正中弥勒佛樟木神像端坐其上，神像后悬韦驼菩萨画像。院内旁边两侧是相隔东、西的钟楼和鼓楼。第二进院为大雄宝殿，是人们进喷鼻香拜佛的紧张殿堂，坐落在寺内中心肠位。大雄宝殿内并坐神像三尊，居中者释迦牟尼，左边为药师琉璃光佛，右边为南无阿弥陀佛。释迦牟尼神像后有不雅观音菩萨画像一幅。其殿两旁十八罗汉神像排列。殿东侧的配殿有关帝圣神一尊。全体寺院有大型佛像42尊（幅）。
石砌台基
该建筑群的独特之处是各殿均是用磨制的花岗岩条石砌筑台基，用青砖磨砖对缝砌成墙壁，施工极为讲究、风雅。寺内供有西藏佛舍利一粒，倓虚法师舍利五粒，珍藏有《龙藏》、《大藏经》各一部。1979年，楞严禅寺被公民政府列为文物保护单位。楞严寺竣工于1931年，是东北四大名刹之一。为了充分发掘营口的历史文化遗产，创造良好的旅游环境，改进市民的休憩娱乐场所掉队的状况，市政府决定明年重修楞严寺公园。为了把政府的实事办好，营口市城市方案设计院派出设计骨干组成了楞严寺公园方案设计小组，现正紧张进行方案设计。这次方案，将楞严寺公园分成五个区域，即儿童游乐区、山水不雅观赏区、寺庙游览区、密林休闲区和健身娱乐区。各区功能齐备、特色分明。值得特殊指出的是，这次方案将遮挡游人视线的实体围墙拆除，换以造型新奇、低矮通透的花墙，拆迁寺庙周围及公园附近的其他建筑，使市民更加靠近园林景不雅观。
金刚力像
山门殿中是两个金刚力士像，他们是守护佛法的护法神，是传说中的哼哈二将，一个叫陈奇，一个叫郑伦。这之后便是第一个院落，两面对称的是寺院的钟鼓楼，以前每天都鸣钟击鼓做法事，故有辰钟暮鼓之称。钟楼上层悬挂了一口重一吨多铸铁大钟，下层供奉着地藏王菩萨，鼓楼上层摆放大鼓一壁，下层供奉不雅观世音菩萨。连续往前是“天王殿”，劈面正中供奉的是弥勒佛，他面朝南，袒胸露腹,笑颜可掬，传说他是释家牟尼的接班人，又叫未来佛。民间又称布袋和尚，相传五代期间在浙江一带有一位有名的云水僧，手上常拿着一个布袋到处宣扬佛法劝化众人，后来在岳林寺圆寂，寂时口中念道弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示众人，众人自不识，你看他大肚能容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人，你如果有什么烦恼之事就快向他拜几拜，相信急速就会烟消云散了。殿中旁边两侧便是四大天王，有叫四大金刚，他们在和中都涌现过。转到后面所供奉的是韦驮菩萨，他是护法天神，相传佛祖涅磐后，帝释天带着起宝瓶和佛牙舍利子回去建塔供奉，谁知却被罗刹鬼偷去，是韦驮不平不挠的夺回了佛牙舍利，由于他驱魔有功成为菩萨。可以瞥见他手中的是金刚降魔杵，这个是有不同意义的，如果横放代表是十方庙是可接待游方僧人的，拄在地上是子孙庙不留游方僧人。
大雄宝殿
连续往前走便是正殿大雄宝殿，它是全寺的中央，大殿内供奉三世佛，又分横三世佛和竖三世佛，竖三世佛是指“过去未来佛”，过去是燃灯古佛他是释家牟尼佛的老师。现在佛是释家牟尼佛，未来佛便是弥勒佛。这里供奉的是横三世佛，是指主管三个空间天下的佛，左边的是东方净琉璃天下教主药师佛，他的左边这天光菩萨，右边是月光菩萨，合称东方三圣。右边是西方极乐世界教主阿弥陀佛，他的左边是大慈大悲救苦救难不雅观世音菩萨，右边是大势至菩萨，合称西方三圣。正中便是本土天下的释家牟尼佛。传说他是古印度伽毗罗卫国净饭望的太子，生日是农历四月初八，生于公元前565年，去世于公元前486年，他从小就常坐在菩提树下想世间万物。他的父亲怕他不能继续王位便为他草草娶亲还生了一个儿子，可是在他29岁的时候还是出家修道了。大殿周围的便是十八罗汉，各个姿态生动神色逼真。第三个院落便是红搂既藏经楼，原楼存有佛经七千多卷，更有一副唐朝期间从印度传入我国的释家牟尼巨副画像，但在文革期间这里受到很大的毁坏，都已经损毁了。
楞严宝塔
建在楞严寺公园内，共9层，塔高61.8米，建筑风格新颖、独特。
楞严宝塔
塔内每层都供奉有樟木贴金佛一尊，1-8曾分别是地藏、不雅观音、普贤、殊、弥勒、阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，第9曾供奉舍利子。塔的内壁镶嵌了323块钛金经板，为楞严经，共62737字。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，简称楞严经此经解释众生的至心，无法不备；迷之即成十二类众生，觉之即证无上菩提。不但笔墨简洁、幽美，内容丰富，且说理详尽；既概括科学逻辑的剖析，论理学的辩论，人伦学的亲情，又依据哲学理论，解释宇宙事理，人生原形，展示天下、众生、业果相续的紧张缘故原由，以及教导众生，返妄归真，觉悟成佛的方法；不止是如来一代时教的精髓，亦是菩萨万行的要门，成佛的真因。
宝塔的落成给古老的楞严禅寺新增长了一道绚丽的色彩，同时也为营口市增加了一个对外开放的窗口和旅游景点。楞严宝塔是营口市第一座寺院宝塔。寺院内还有配殿四座立于院落两侧，布局严谨，排列有序，形成一组完全的寺院建筑群。第三进院为藏经楼，该楼当时收藏明、清版本经卷720余部，以及大量宝贵文物。楞严寺自建成、开光以来，寺内喷鼻香火不断，每逢农历四月初八庙会之日，寺内大开道场，寺外搭台唱戏，焚喷鼻香进供者相继而来，前来逛庙者人隐士海，三天的庙会，热闹非常。每逢农历七月十五，还举行盂兰盆会仪式，备百味饮食，养活十方僧众，烧龙船，放焰口，庙里庙外，非常隆重。1942年农历七月十五日，全国各地许多僧人聚拢在营口楞严寺剃度、受戒，庙事活动非常繁忙。楞严寺自开光之日起，先后有三任方丈。第一任方丈禅定，原籍浙江，曾在宁波不雅观宗寺剃度为僧。二任方丈智眼，接替禅定，不敷两年。第三位乐果，他因故推辞，未能接任，随禅定到处讲学，是宣讲堂“四少”之一。
宣扬堂
营口当年有一处东北有名的佛教宣扬堂，一天上午，五老四少的首位倓虚师长西席正在宣讲佛经，毕云翘从表面匆匆忙忙的走进来他昨晚梦见里一位骑狮子的慈祥老人问路，问楞严禅寺怎么走？可是当时营口并没有这个地方！
大伙听后恍然大悟，同等认为是五台山的文殊菩萨来点化让他们建寺。他们努力奔忙各尽其能终于在1931年农历四月初八这天建成了这座寺庙。进入楞严禅寺首先看到的是山门殿，一样平常佛寺都有三个门，这三个门边是三解脱门即无相门，无愿门和空门。寺庙由来楞严禅寺在埠内通惠门里路北与佛教宣讲堂比较，连民国六年宣讲师王寿春慨，佛教之浸衰剃落津门法号倓虚继楞严禅寺。入浙江宁波不雅观宗寺，研习九年追随禅定法师北来募印藏经缘驻，锡营口鉴于营埠为水陆交通之区商旅，云集人烟繁芜夙乏道场向以觉悟民气，挽救风尚又兼僧众往来亦必清净法院，以资托定遂发大愿创建丛林议成十年冬经慧安堂及合善堂陶永源居士，等购妥是堂之南端菜圃南北长九十五丈东西宽四十八丈。遂由慧安合善二堂及张子青毕永盛魏科戴丕典等公同为发起人，十一年秋间即由僧人倓虚等出名禀请营口县署转呈列宪批准备案定名为楞严寺，募款兴修盖取楞严经之义表明佛寺之所由来。也嗣于十三年春方案地基鸠工庀材，突起一座梵王宫殿经楼北直通宣讲堂院内连成一片。其工程之浩大兴筑至七八年之久，费款达数十万元之多然其经由之困难将有中辍之势，助之力亦为居多尤赖宣讲诸居士惨淡经营，督工监作迄今始不雅观厥成该寺工程，既竣业于二十年秋玄月间开光会期别有一番盛况。至其规模之伟大阵势之幽敞洵称美占东南为空前绝后之一大建筑物游其地者无不瞻仰咨嗟深欢宏扬异彩，大转不独光被辽东亦将惠及华北为吾国佛教出息贺也。
佛教经典
全称大佛顶如来密因修证了《义诸菩萨万行首楞严经》。别号《中印度那烂陀大道场经》。简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。关于此经的译者，有各种不同传说，大多认为译者般剌蜜帝为中印度人，居广州制止道场，于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出，乌苌国梵衲弥伽释迦译语，房融笔受，怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教紧张经典之一。清代，章嘉呼图克图等将其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙。在日本，此经亦流传不断。全经分为序分、正宗分、流利分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法分缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住至心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。紧张阐述“统统世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方”，众生不明自心“性净妙体”，故流转死活，当修禅定，以破各类“颠例”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的各类修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”。第10卷为流利分。讲述此经应永流后世、利益众生等。
义诸菩萨万行首楞严经
中国注疏
相传中国注疏有百余种。个中紧张有宋子璇《楞严经义疏》10卷，智圆《楞严经疏》10卷，咸辉《楞严经义海》30卷，戒环《楞严经要解》20卷，王安石《楞严经新解》10卷；元惟则《楞严经会解》10卷；明祩宏《楞严经摸象记》1卷，德清《楞严经通议》10卷，圆澄《楞严经臆说》1卷，传灯《楞严经滑腻调皮疏》10卷和《楞严经玄义》4卷，智旭《楞严经玄义》2卷，普寂《楞严经略疏》4卷，兴隆《楞严经义疏显密幽玄记》10卷等。日本亦有注疏40余种。楞严经是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，竟因年久失落传，唯独龙宫藏有此经。后来，有一位龙胜菩萨，到龙宫说法，创造此经，文义俱妙，细读之下，叹为希有，默诵于心；离开龙宫后，录呈国王，王视为国宝，藏于国库，不准流传他国。可以说：楞严经是一部佛学大全，人生宝鉴；亦菩提路上的明灯，修行过程中的照魔宝镜。古人说：欲知佛境界，当读华严；欲知佛聪慧，要读楞严。又说：欲想佛法兴，当讲楞严经；欲与外道斗，要诵楞严咒。据史籍记载：有一次，玄门因妒忌附近佛寺的喷鼻香火壮盛，竟用邪术纵火，欲想烧毁佛寺；方丈击鼓集众，齐心专心急诵楞严咒，结果，剧烈的火势，竟转移方向，反而烧毁道不雅观。正如法华经不雅观世音菩萨普门品中所说，咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼不雅观音力，还着于本人。所谓自作自受，正是因果定律一定的报应。
内容
笔墨共有十卷之多，何况此经文简义赅，诠理深奥奇妙，显密兼说，性相都谈，不是最初打仗佛教的人能够明白，必须要有相称的文学教化，与佛学根本始可理。去年，戒性法师就说：唯有在此经中，选择七处破妄，十番显见的两科，向各位作大略的先容，希望你们听得懂，进而破除统统企图执着，用清净的至心，学习佛道，以得到学佛的真实利益据历史记载，中国隋朝晒台宗，智者大师研究法华经，发明三止三不雅观后，有一位梵僧对他说，其理论与楞严经颇相似，大师闻说，就希望有机会阅读此经，特殊在晒台山建筑一座拜经台，每天向西方星期，求此经早日传译中国，可惜直至圆寂，仍旧无法得偿所愿。后来，有一位印度高僧，名般刺密帝三藏法师，欲来中国弘扬此经，不幸被边防官员查获，竟被拘禁，不许出境。般剌密帝被监禁期满，回答自由后，再用白绢写此经，藏于手臂肌肉中，待伤口病愈，然后出国；当时是中国唐朝，神龙元年，航海到达广州。适逢房融宰相，被贬在广州做官，见梵僧带来法宝，即请于光孝寺住，剖臂取经，以便翻译；但从臂中取出的白绢，却血肉拟成一团，无法开卷。房融宰相苦思无策，竟夕失落眠；其女儿建议，用人乳泡白绢，使之溶化，洗去血迹，然后开始翻译。可知此经传译中国，实不随意马虎。我们本日有机会读诵研究此经，全拜古人难行而能行之所赐，想起古人为法忘躯的无畏精神，我们真该当好好的研究与弘传。
庙会
有名东北的营口市楞严寺庙会于每年开始，从农历四月初七至四月初九，正日子是四月初八，历时三天。届时，庙会的各项准备事情已经就绪，欢迎百万广大市民游客前来参加。
中国辽宁营口市楞严寺庙会是驰名东北的文化盛事，届时将有各项隆重的佛事活动，还有丰富多彩的民俗文化和经贸活动。市民们还可以买到和尝到琳琅满布、五彩缤纷、物美价廉、品种繁多的各种特色异地风情商品、和五花八门的美味的风味小吃，是不可错过的我国文化休闲旅游佛事特大盛事。
同时，出行的市民还该当把稳安全，参加庙会的人数弘大，职员繁芜，市民应戒备扒窃行为和拥挤踩踏事宜的发生。市民应合理安排出行韶光和路线，2路、12路、14路、19路都可以到楞严寺，特殊把稳的是17路和25路因庙会封路而进行了临时改线，应避免延误正常出行。
