【原文】

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以敬拜

道德经注释五十四 汽车知识

不辍①。

【注释】

①以：凭借。
后省略宾语“善建”、“善抱”。
敬拜：敬拜先人。
辍（ chuo ):停滞，断绝。

【译文】

长于建立的无法被拔掉，长于保持的就不会脱落，子孙凭此可以世代敬拜先人而一直止。

【原文】

修之于身①，其德乃真；修之于家②其德乃余③；修之于乡，其德乃长；修之于国④，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

【注释】

①之：本段中的“之”全部指“道”。
由于“德”来自“道”，只能以“道”修身，才会有“德”。

②家：家庭。

③余：丰余。
“修之于家，其德乃余”意思是说，用“道”来治家，“德”就会变得多起来，以至化及百口人。
以下数句的意思一样。
“余”、“长”、“丰”、“普”也是递进关系，表示修“道”的面越大，“德”的遍及范围就越广。

④国：指诸侯国。

【译文】

按照规律来教化自身，个人美德就会变得纯洁；按照规律来哀求百口，美德就会化及百口；按照规律来管理全乡，美德就会波及全乡；按照规律来整顿全国，美德就会遍及全国；按照规律来管理天下，美德就会遍及天下。

【原文】

故以身不雅观身①，以家不雅观家，以乡不雅观乡，以国不雅观国，以天下不雅观天下。
吾何以知天下然哉②？以此。

【注释】

①以身不雅观身：用修身的原则来不雅观察个人。
个以：用。

②何以：凭什么。
然：代词，这里指天下情形的好坏。

【译文】

以是要用修身的原则来不雅观察个人，用齐家的原则来不雅观察百口，用理乡的原则来不雅观察全乡，用治国的原则来不雅观察全国，用平天下的原则来不雅观察天下。
我凭什么来理解天下情形的好坏呢？就凭借这一原则。

【赏析】

本章旨在重复肯定修道积德对掩护王朝奇迹的永续不衰所具有的巨大效能，进而在此根本上提出了应在社会政治领域进行修道积德的劝道倡言。

老子疏导统治者要从个人做起，让全体社会在身、家、乡、邦，乃至全体天下各个层面都修道积德。
他抱负着一个人人、家家、乡乡、邦邦，乃至全体天下都以进道修德为生活目的，以相互比拟竞进来达到同归大道的壮不雅观场面。

修道、积德，治国如此，我们做人亦当如此。
要想有所进步，有所造诣，就必须用自己去与他人做比较。
所谓“尺有所短，寸有所长”，再聪明的人也有缺点，明白了这个，你才会真正创造自己短缺什么，该当如何去做。
由于很多时候，我们很丢脸清自己，犹如你开车时，本已追风逐电，你却仍想加速，此时你若看看周边其他车辆慢若老妇，便会自动地放慢速率。
这是何故？是由于参照物的浸染，我们每个人都须要参照物，以我们身边精良的人为镜，我们便会不断完善，不断进步。