侗族大年夜歌只能用耳朵和心灵去捕捉的平易近间音乐

侗族是中国少数民族中的一员，据传是古代越人的后裔，至今已有2500多年的历史。
其紧张聚居在我国贵州、湖南、广西等省，现有人口260多万，紧张从事农业和林业生产。
而在贵州省的黎平县是全国侗族聚居最多的县，有侗族人口35万。
侗族居住的地方不仅风光秀美、民风淳厚，而且侗族也是一个极富创造性的民族，有民谚说：侗族有三大宝：鼓楼、大歌、风雨桥。
。
”个中的大歌是看不见、摸不着，只能用耳朵和心灵去捕捉与欣赏的民间音乐。
民族文艺方面，侗乡一向被誉为“民歌之乡”，至今还传承着“行歌坐夜”之古风，其民间音乐以大歌、琵琶歌、侗戏、侗歌、哆耶、芦笙曲最受人喜好。
尤其是侗族大歌，以其神奇的多声部合韵，名扬天下。

侗族大年夜歌只能用耳朵和心灵去捕捉的平易近间音乐休闲娱乐

由于以前侗族没有自己的笔墨，许多精良的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都是靠着幽美的歌声一代一代往下传，“汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”是侗民族生活的真实写照。

《侗族大歌》，起源于春秋战国期间，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。
1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州从江县小黄村落侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。

无论是音律构造、演唱技艺、演唱办法和演唱场合均与一样平常民间歌曲不同，它是一领众和，定胜败音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对付侗族公民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的浸染，是侗族文化的直接表示。

历史上分布在全体侗族南部方言区，紧张盛行于侗语南部方言第二土语区的贵州黎平、从江、榕江和广西三江4县，个中心区域在黎平县南部及与之接壤的从江县北部，含今黎平县永从三龙、岩洞、口江、双江、肇兴、水口、龙额，从江县小黄、往洞、谷坪、高增、贯洞、洛喷鼻香等州里，民间习气称为“六洞”、“九洞”、“十洞”、“四脚牛”、“千三”、“二千九”等。
贵州榕江和广西三江的部分村落寨则属于大歌流传的边缘地区。
侗族大歌的代表性曲目有《蝉之歌》、《大山真美好》、《装呆傻》、《松鼠歌》等。

侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，侗语称“嘎老”。
“嘎”，便是歌，“老”，含篇幅终年夜、人多声多和古老之意，是由多人合唱、集体参与的古老歌种，多声部、无指挥、无伴奏便是它的特点。
侗族大歌构造一样平常由“果（组）”、“枚（首）”、“僧（段）”、“角（句）”构成，歌唱的紧张内容可以分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、戏曲大歌、社俗大歌、混声大歌等七种。
它歌唱自然、劳动、爱情以及人间友情，是人与自然，人与人之间的一种和谐。

民间关于侗族大歌的分类各地不同，一样平常可按其风格、旋律、内容、演唱办法分为四类：即嘎所（嘎获）、嘎嘛、嘎想、嘎吉。
个中的嘎所是最精华的部分。

侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，必须得由三人以上进行演唱。
在侗族大歌中，常在歌曲后半的“拉嗓子”部分利用以长音办法构成的持续音。
为了突出高音部的旋律，即在低音部的根本上利用向上的支声方法进行变唱，一个人的变唱较为自由，旋律随意马虎清晰。
旧《三江县志》卷二中有着这样的记载：“侗人唱法尤有效……按组互和，而以喉者佳者唱反音，众声低则独高之，以抑扬其音，殊为动听”。
由于领唱者担负着演唱紧张旋律的任务，因此高音声部领唱的歌手只能由歌师或被公认为有较好歌喉、素养和应变能力的老歌手来承担。

侗族大歌是我国当前保存的精良古代艺术遗产之一，是最具特色的中国民间音乐艺术，也是国际民间音乐艺苑中不可多得的一颗残酷明珠，已唱出国门，惊动天下乐坛。
作为多声部民间歌曲，侗族大歌在其多声思维、多声形态、合唱技艺、文化内涵等等方面都属全球罕见。

走进山间闻不到鸟儿鸣，只有蝉儿在哭娘亲，

蝉儿哭娘在那枫树尖，

枫尖蝉哭叹我青春老。

得不到情郎真叫我伤心，

只听蝉儿声声鸣，

蝉儿声声心悲切，

像是可怜我单身。

悄悄听我模拟蝉儿鸣，

希望大家来和声，

我们声音虽不比蝉的声音好，

生活却让我充满激情，