从人生更广泛的角度看董宇辉的这段话，实在我们每个人的人生有三个阶段，
分别是少年青少年，中年，和老年，
在这三个人生阶段当中，少年，和老年焦虑最少，由于这两个阶段是人生的开始和结束阶段，人生开始的少年阶段想的少，活在当下，人生结束的老年阶段，认清了天下，以是开看的开，以是这两个阶段的人生是焦虑最少的。
但是身处在中年这个阶段的人由于顾虑最多，也是现在关注董宇辉最多的一个群体，这个阶段的人，照顾的人最多，想的也就自然最多，担心孩子学习考不好，担心家中老年人身体越来越差，整天心坎不安，把所有的事情任务都揽到自己身上，孩子学习不好怪自己没有教诲好，父母身体越来越差怪自己没照顾好。但是你有没有想过，大概是你担心的太多了，小孩子学习不好和未来终年夜过的好不好只是干系关系，不是因果关系，以是你担心现在学习影响未来完备是没必要的，家中父母老年人身体越来越差，是由于，他们身体本来就老了，身体性能当然就会逐步，涌现各种各样的问题，你在担心也是没用的！
人生老病去世是一定的，每个人都逃脱不了，以是既然是确定的那就接管他，不要抗拒他，体验他。因上努力，果上随缘。以是做好自己该做的，只管即便不让自己沉浸个中，好事坏事让他顺其自然发生。人想过的幸福就要做减法，多戴德，多关注自己已经拥有的，少关注已经失落去的。
我们人来到这个天下上的时候就已经超越了百分之九十九的人，这一点来讲就已经值得戴德了。
佛家讲了一个故事，解释身而为人有多难，它说，若有海洋如三千大千天下那么大，这时，海面上漂浮着一根木头，然后这个木头上有个小孔，海底有一只乌龟，这只乌龟每一百年浮出水面一次，海面的木头也随波逐流，但是由于有时的机会，这只海龟在那百年一次浮出海面的，那一刻，恰好把头撞进了随波逐流的那根木头的小孔里面，而得到人身，比这更难。以是说我们要学会戴德，不要只盯着自己失落去的，多想想自己已经有的。
怎么理解这句话呢？
我讲个故事，有一个人害怕自己失落去一份稳定的事情，然后它就开始焦虑，每天怏怏不乐，一年往后他的担心真多发生了，公司效益不好他被辞退了，得知这个之后贰心想看吧，我担心的没错，我的担心是有道理的，现在成为了现实，然后他开始沉浸在失落业的痛楚当中，开始反复思考为什么会被裁员，久久不能放下。
大家创造了没有，站在已经失落业的角度来看。你会创造，他经历了三次折磨，第一次，失落业前事情还没发生就开始焦虑把这个事情经历了一遍，第二次，事情真的发生了，他又经历了一遍，第三次事情发生后他还纠结在个中走不出来，又经历了一遍，以是到头来，他光花了韶光不说还把自己折磨了三次，你说你有多残酷。但是他自己却不知道，有句话怎么说的，悲观者永久精确，乐不雅观者永久前行。
一个真正成熟的人，从来不会相信确定的事情，反而是拥抱变革。
你越成熟就越能拥抱这个天下的混沌状态，发生在身边的事情虽然没有按照自己的想法进行，但是我们依然要热爱这个天下，探索这个天下，在探索的过程中接管接管统统发生的事情，没有发生就不去想它，发生了就体验它。把它当做人生的一段体验，不管你是生病了，还是失落业了，感情受到挫折了，都把他当作你人生的一段旅程。
曾国藩年轻的时候打仗打不过别人，失落败了受不了就跳河自尽，正是他经历了人生的各种不幸，才有了他那句名言：物来顺应，事情来了就顺应和面对；未来不迎，还没有发生的事情，不要过分的担忧；当时不杂，专注做好当下的事情；既过不恋，已经由去的事情就没有必要再去留恋。
如果你有很多事情看不开，就多读一读曾国藩的传记，或者其他人的传记，读着读着你就会创造，实在历史上，每个人的人生都不一样，都会经历各种事情想不开，看不开的阶段。
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感激大家，下期再见！
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