对鸟（倪蓉棣剪纸）
倪蓉棣
乐清山歌《对鸟》，被联合国科教文组织列为亚太地区十大精良民歌之一，这大大秀了乐清一把。乐清念“yue（越）清”，是全国唯一以音乐命名的县，《对鸟》的走红，给它增长了一处有力的注释。《对鸟》的魅力，全然在于它的独特性：一是用乐清方言演唱，满腔是原生态的味道；二是天下对歌很多，对的多是人名、地名、花草名、药名、土特产名、生活用品名等，但《对鸟》对的是鸟名，这很稀奇；三是《对鸟》演绎的是一个求亲、结婚的故事，个中的隐喻，意味深长。
在乐清，《对鸟》有多个版本，可分为趣歌、喜歌和哀歌三类。芙蓉版《对鸟》是支喜歌。其歌词如下——
吤呣飞过青又青，
吤呣飞过打铜铃，
吤呣飞过红夹绿，
吤呣飞过口衔胭脂一点红。
青翠飞过青又青，
鹁鸽飞过打铜铃，
雉鸡飞过红夹绿，
长儿巴丁飞过口衔胭脂一点红。
“吤呣”是芙蓉方言，即“什么”。
歌中的鸟儿“青翠”“鹁鸽”“雉鸡”“长儿巴丁”均借代人物。“雉鸡”指新郎，“长儿巴丁”指新娘，“青翠”指牙婆，“鹁鸽”指轿夫。
歌词末了一句中的“一点红”，指新娘的处女红。
芙蓉版《对鸟》还有夹白——
长儿巴丁白嘴甲，娶个娈人白肚褡。
长儿巴丁红嘴甲，娶个娈人红肚褡。
长儿巴丁黄嘴甲，娶个娈人黄肚褡。
长儿巴丁绿嘴甲，娶个娈人绿肚褡。
“娈人”是芙蓉方言，指新娘。
芙蓉版《对鸟》的主角“长儿巴丁”，最早出于谢灵运笔下的“芙蓉山”。
一千六百年前，中国山水诗派的鼻祖、永嘉（温州）太守谢灵运曾坐船去过芙蓉，他游览了芙蓉山及斤竹涧。在芙蓉山，他创造了“异鸟”。他在《游名山志并序》中记载道：“芙蓉山有异鸟，爱形顾影不自藏，故为罗者所得，人谓宅鸟（两字组合） 宇鸟（两字组合）。”（《广韵》：宅鸟 宇鸟，鸟名，毛备五色。）
经专家考证，“异鸟”即红嘴蓝鹊，别名长尾巴练、长尾山鹊，是喜鹊的堂兄弟，芙蓉人称之为“长儿巴丁”。长儿巴丁长有长长的五色斑斓的尾巴，十分俏丽，又由于它便是神话传说中的“青鸟”——西王母的宠物，给汉武帝传书的信使——芙蓉人便视如凤凰，将它比拟新娘，编入山歌，刻入婚床，千余年来，一贯作为传统流传在民间。
在芙蓉，男女老少都会唱《对鸟》。少时，遇上清明节，我与小伙伴们在山陬野外采摘棉菜，瞥见长儿巴丁或鹁鸽吱溜溜地从空中滑过，总会情不自禁地吼起《对鸟》。记得海口村落有位疯女人，五十多岁，口才出奇的好，她常常站在溪塘上，编着顺口溜骂人，有时骂愉快了，也唱《对鸟》。她的声音像溪水一样平常清亮、悠长，听她唱《对鸟》，让人以为空中真的有许多鸟儿在飞来飞去。
《对鸟》从民间走向舞台，从乐清走向天下，有两位人物功不可没。一位是朱一正师长西席，一位是温玲菊女士。朱师长西席原是乐清中学的一位音乐西席，1959年，他第一个给《对鸟》记了谱。那年，他在芙蓉小学（时称虹桥区第二中央小学）采听《对鸟》，海口村落民、民歌手周定敬唱一句，朱师长西席问一句，再记一句，两人不知重复了多少遍。朱师长西席是青田人，听不懂芙蓉方言，参与措辞翻译的还有上街村落妇女蔡玉娇和郑竺容。
温女士原在乐清中学读书，是朱师长西席的学生，她第一个在舞台上演唱了朱师长西席整理并记谱的《对鸟》。她的演唱录音后来还被编入高中实验教科书和大学教材。
《对鸟》登上舞台之后，历经五十多年花开不败，它屡获殊荣，被公认为民歌经典。2006年，它还被列入浙江省第一批非物质文化遗产名录。这让许多音乐人、民间音乐研究专家和影视事情者，扎踏实实分享了改编、演唱、研究、出版、拍摄它所带来的成果。
《对鸟》的笔墨记载，最早见于何时，无法考证。它传播很广，版本浩瀚。我认为，其原创地就在芙蓉。根据有六：
其一，芙蓉史称“花村落鸟山”，鸟山出《对鸟》，不足为奇，顺理成章。唐之前，雁荡山与芙蓉属同一版图，统称“芙蓉山”。历史上是先有芙蓉山，后有雁荡山，而当年称为“鸟山”的，便是指芙蓉。
其二，鸟，特殊是“长儿巴丁”这种“异鸟”，是芙蓉民俗文化的图腾。芙蓉人爱把“长儿巴丁”看作新娘。山底一些人家，过去结婚，家里再穷，婚床也总是少不了雕花刻鸟，个中的“凤凰”怎么看都像“长儿巴丁”。有的村落，在殿里给考上功名的先哲肩上塑上鸟。千多年来，芙蓉山最早出名的鸟便是“异鸟”，即长儿巴丁，这是《对鸟》的根。
其三，芙蓉是山区，山高谷深，反应绵长，隔山隔垅对唱山歌，彼此都能听得清清楚楚，而山上青翠、鹁鸽、雉鸡、长儿巴丁等鸟儿十分常见，这与《对鸟》的生态非常吻合。
其四，芙蓉是山歌之乡，老一辈人大多会唱山歌，至今已经记谱的山歌就有《芙蓉抛歌》《长工叹》《买钱歌》《地下无媒难成亲》《公媳对歌》等八首，而且，民间存有山歌师承关系，而这种关系至今还在延续，如前横村落民歌手李立明师长西席，他过去拜徐金柱师长西席为师，现在他自己也带了两个徒弟；而在乐清各地，民间会唱《对鸟》的，惟芙蓉最众，这是不争的事实。
其五，芙蓉不只盛行山歌《对鸟》，还存有《对鸟》的夹白，不只盛行唱《对鸟》，过去有的结婚人家还亦歌亦白，用来“旺亲”（陪衬闹亲场面），这种征象在乐清其他地区并不存在。
其六，《乐清县三大集成民歌卷》中收录的《对鸟》，其歌词出于芙蓉，这是迄今为此，乐清地方文献中有关《对鸟》的最具威信的记载，它是民间艺术专家集体挖掘、研究并确认的成果。
但据朱一正师长西席的采访录像记载，他最早采听并给《对鸟》记谱的地方是“虹桥的田间”，而接管采听的工具是“牧童”。据此，虹桥人认为，《对鸟》的原创地在虹桥。
我疑惑，朱师长西席可能记错了地名。1956年至1961年，芙蓉由虹桥区统领，当时两地是一家，正缘如此，当年芙蓉小学被命名为虹桥区第二中央小学。我疑惑朱师长西席所指的虹桥，可能便是指芙蓉，由于他千真万确在芙蓉小学采听过《对鸟》，而当年参与措辞翻译的郑竺容、蔡玉娇女士本日还健在。
为平衡意见，本日乐清学界采取折中的说法：《对鸟》的原创地在白龙山南北地区。白龙山是芙蓉、虹桥两地共享的一座高山，山北为芙蓉，山南为虹桥。
《对鸟》经朱一正师长西席改编后，唱红了环球，遂成了山歌经典。只是，它将歌词警句“口衔胭脂一点红” 改成了“抹把胭脂搽嘴唇”，虽说改得文雅而生动，但那个意味深长的“一点红”隐喻便消逝了。对此，芙蓉人不无抱憾。
五十多年来 ，《对鸟》被不断改编，新作品迭出，乃至涌现了与《对鸟》风格相去甚远的摇滚作品。这大大提升了《对鸟》的有名度和影响力。但是不少改编作品，芙蓉人却持批评见地。譬如，有人将歌词“雉鸡”改为“天主鸟”，而电视剧《温州一家人》将《对鸟》改编成片尾曲，改编者索性将“长儿巴丁”改为“长儿巴”，这确实让人难以接管。由于“天主鸟”是象牙喙啄木鸟，是一种濒危物种，仅分布于美国和古巴的极少数区域，在芙蓉并不存在，而将“长儿巴丁”说成“长儿巴”，这名称很不靠谱，就彷佛把“白人”“黑人”“黄种人”说成“白”“黑”“黄种”一样，令人莫名其妙。至于将“雉鸡”改为“尖嘴鸟”“天国鸟”，将“长儿巴丁”改为“长儿巴汀”，等等，那更是胡闹，不值得一撸。又譬如：歌手霍尊花了一个多月的韶光，将《对鸟》改编为电影《从哪里来，到哪里去》的主题曲，并用天籁一样平常的嗓音亲自演唱，听来非常空灵、悠远，禅意十足。这或许被视为“霍曲”之经典，但芙蓉人认为，“此曲只应电影有，芙蓉难得一回闻”。便是说，此曲不符合《对鸟》的生态，过于高大上，不接地气，在民间难以传唱。
芙蓉人坚持认为，《对鸟》是山歌，又是对歌，它至少有这么几个特点：一是歌词要野；二是唱的时候，声音要高，要远，要让对方听到，听明白；三是唱者心中有鸟，要努力借助语气词和欢叫声，把鸟唱活，唱飞。如果借此来评点眼下流行的各种版本的《对鸟》，你会创造，不少作品在第一条和第二条上绊了脚，而后者的范例表现，便是改编者在歌中利用了过多的叠词和叠音，其艺术表现力虽然得到强化，但它也不太符合《对鸟》的生态——试想，你歌中用了那么多的叠词和叠音，隔山隔垅唱出去，对方能听明白吗？
芙蓉人怀有深长的《对鸟》情结。
山歌手李立明（左）在斤竹涧练歌
李立明师长西席今年71岁，是芙蓉山歌的传承人，他搜集了许多芙蓉山歌，他整理并记谱的《芙蓉抛歌》经人改编后，参加江浙民歌大赛得到双金奖。他在省、温州、乐清三级民歌舞台上，用纯朴而厚重的山歌，为家乡芙蓉赢得了许多掌声和鲜花。如何编出、唱出真正属于芙蓉自己的《对鸟》，是他的人生夙愿。他是芙蓉现存唯一的赤脚年夜夫，医务较忙，但他总是抽空或早起，跑进山林，纵情放歌，感想熏染《对鸟》的生态，探求《对鸟》的原始韵味。他反复试唱《对鸟》，反复录音，反复搜聚见地，反复修正，到了几近猖獗的地步。我们不敢说，他今后编唱的《对鸟》一定很有名堂，但至少我们有情由相信，他的《对鸟》是最靠近原生态的，是真正从芙蓉山沟里吼出来的，原汁原味的。
吴全伦、陈华生、谢圣谦等音乐人，都是土生土长的芙蓉人，他们都知道《对鸟》的根在哪里，也都知道《对鸟》的艺术代价和生命力，他们都乐于与李立明师长西席互助，与外地的音乐同仁联手。我们对他们加盟《对鸟》创作阵营、打造芙蓉版《对鸟》经典充满了期待。
1999年2月“芙蓉山第二届春晚”，青年墨客、山歌手余存理领衔演出了音乐剧《对鸟》，第一次将歌曲与夹白一起搬上舞台，不雅观众一片喝采。
余存理、贺真真在演唱芙蓉版山歌《对鸟》
2023年，青年作家、剧作家包新旺与浙江歌舞团联手，创纪年夜型音乐剧《对鸟》，只可惜，此事后来因故流产了。
在芙蓉民气中，《对鸟》便是原生态的，隧道芙蓉腔调的，且充满野性的。他们多么希望野性张扬、歌曲与夹白揉合在一起的大型音乐剧《对鸟》问世。由于这样的《对鸟》，才真正属于芙蓉。但这样的《对鸟》在哪里呢？
2023年12月18日三稿于马车河二马斋
