许多人的朋友都和他的年龄差不多，而我却有一个与我亲密无间的“忘年交”。
方方的脸庞，上面有一个宽宽的鼻梁，梳着一个“三八分”头型，这就是——我的爸爸。
我们经常在一起读书，周六周日一起骑车去户外运动。那一次，我躺在床上休息，爸爸一脸鬼笑，闪进了我的卧室，我瞄了他一眼，便知道老爸又要耍人了，每次老爸带着这样的神态主动来找我的时候，我就知道他又无聊了。可尽管这样，我还是被老爸的新的耍人花招弄得晕头转向，不知天南地北。这次，我一定不能上了他的当，最好还能将计就计，把他耍一通。正想着，老爸已经贼兮兮地来到我的旁边，说到：“想不想要一盒乐高积木啊？”乐高积木！我朝思暮想的乐高积木！听到这个词，我刚才的疑虑被抛到九霄云外，忙回答：“我要，我要！”老爸见计谋得逞，边带我进了厨房，指着一摞碗说：“先参加体验劳动，只要你刷了这摞碗，我就给你。”说完，他便进了书房，留下我一个人。我兴高采烈地刷起那摞小山似的碗。
当我拖着有点酸痛的身子走到客厅里，一屁股坐在沙发上，老爸走过来，我便又活蹦乱跳地跟在老爸的身后，要我的乐高积木。老爸听后，竟哈哈大笑地走进了书房。现在我就是用脚趾头想想也知道他的招数了，唉——老爸最近看来挺忙，连碗都没有时间刷。
瞧，这就是我的忘年交，爱耍人的老爸。
篇二：我的忘年交——孔子
远处，天际屹立着巍巍的雪山，山上仅有一小亭，取名伦理亭。命名者谁？学者孔丘也。
雪后的山上，千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。山上只有一亭，亭中只有一人。瓦铫煮春茶，淡香生骨瓷。看着红泥小火炉里滚沸的热水，袅袅的白雾缓缓升起，我猜测着他什么时候才能到来。
一杯杯茶的饮尽，终于，一个熟悉的身影缓步走来。他穿着粗布衣服，却仍旧掩盖不了自身的浓厚气质。没错，他便是我的忘年交——孔夫子。
多年前，我与孔夫子在此相识，我仰慕孔夫子之学识渊博，孔夫子欣赏我之无拘无束，我们便结为忘年交。后来，孔夫子周游列国，游说诸王，我们便不能再来往，直到今天再次相遇。
夫子坐在石椅上，接过我递来的热茶轻酌了一口，笑容温和，“多年未见，你倒是成熟了许多。”
“人吗，总会长大。夫子近些年还好？”
“与书作伴自有什么不好的呢？只是，你今天找我来所谓何事？”
我抑制住激动不已的心情，“夫子，今日请您来，是有事情想要请教您。”
“哦？”
“夫子为何主张等级制和尊卑森严的命令服从理论？难道这不与您‘仁’的观点背到而驰吗？”
夫子笑容依旧温和，“这你从哪里看到的？”
“‘仁’是您思想的核心，等级制是从您弟子记录您言行的书里看到的啊。”
“你是指《论语》？”
“对呀”
听到这里，夫子大笑起来，“你们都是这么理解的吗？在我看来，‘仁’是人修养中的最高境界，是指导人们生活行动和衡量人们生活的最高准则。而服从理论是整个社会通过制度变革和伦理教化，让处于各种社会关系中的人对自己的角色产生伦理自觉。道德关乎善良，伦理则关乎自己所承担的角色的范围要求。‘仁’是一种最高境界的追求，服从理论是实现‘仁’的一种措施。”
我皱了皱眉，“哦。夫子，‘仁’我明白了，只是，这服从理论，我还没有完全明白。”
孔子伸手捋了捋花白的胡须，“嗯，打个比方吧。做君主，就应该努力具备君主的职业理论；做臣子，就应该努力具有臣子的职业理论；做父亲，就应当努力像一个父亲，做儿子，就应当努力像个儿子。同样，做政治家，就应当努力地具有政治理论；做文学家，就应当努力的具有文学理论。这一切，都有待于个体的理论自觉。”
“哦，夫子。我明白了。”，我端起热茶喝了几口，继续说道，“那么，世人皆说您德配天地，道冠古今。那您认为您到达‘仁’的境界了吗？”
孔子笑着摇头，“世人都只是讹传罢了。‘仁’在我看来尧。舜。禹都很难做到，更何况我这普普通通的老叟呢？”
夕阳渐渐西下，映红满天，残雪的山路上洒满了金色的碎波。
说罢，夫子轻轻叹了口气“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。小伙子，我该走了。送你我用一生总结的几句话，逝者如斯夫，不舍昼夜。迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草哭扬，青春易过。人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。”
一阵风吹过，袅袅的水汽被吹的断断续续。我沉浸在夫子的言论中久久不能自拔，蓦然回首，山上空有一亭，一人，罢了。
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