前面说到汾阳是个四关拱卫五座连城的“莲花城”，在全国说来也是一座建筑格局独特的城池。
而汾阳这种独特城垣的形成，紧张因其有政治军事文化经济中央的地位，主城内王府、府衙，县衙及一些府县机构等，还有浩瀚的寺庙，祠、坛、庵等，霸占了古城大部分空间，因此，增加的居民不得已在城外重新开辟新的生活区域。久而久之就形成了令人惊叹的东南西北四个城关居民聚居区域，也便是形成了汾阳五座连城这样的一座独特城市建筑模式。
而汾阳的四个关的格局也有分别，但四个关都有城墙、城垛、关楼，城门，还有的关有城濠（护城河），有的关城墙还有包砖。四个城关起到拱卫主城的浸染，而又各个独立。
四关城墙的规模虽然不及主城墙，但也高大厚实，好些地段都有包砖。
而四个关都还有一座标志性建筑。
南关；南熏楼，建于明弘治十三年（1500年）三层四檐，十字歇山顶，高17.26米，是汾阳唯一保留下来的一座纯木构造建筑。
北关；五佛楼，初建于明成化年间（1465——1487）后损毁，2001年重修。
东关；真武楼（辛巷楼）位于东关辛巷路口，抗日战役期间遭日寇损毁。
西关；三皇楼，初建与损毁年间不详。
而四个城关规模格局也各有不同。
东关最大，依次南关，西关，北关面积最小，不过紧挨北关还有一个北关园。
汾阳县志由汾阳人孔天胤记载东关建筑简介
县志中记载明嘉靖19年的汾阳东关
嘉靖十九年[1540]冀南道于敖、知州张琯由于东门外居民越来越多，盗匪也滋长，于是筑东关城。万历六年[1578]包砖。
东关城图示，以及咸丰元年[1851]《汾阳县志》中对东关城墙以及六座关门的描述
东关城与其他关城不同，规模极为伟大，（据传说东关可能是古西河县或隰城县的驻地，以是有人说；“先有东关，后有县城”），城堡略小于汾阳古城。周九里，高三丈，有六门。
民国年间的汾阳东关
东关有六座关门，东门；宾阳门，东南门；通介门，南门；迎薰门，西门；连城门，西北门；拱极门（木桥门），北门；映通门（长巷营门）。（20世纪七八十年代我们进汾阳城就常常通过那里的长巷营门，走东关正街新开路那里然后再去钟楼街，鼓楼街那一带）。
而面积险些与主城一样大的东关城，被学者们认为是汾州从前的主城，而后来的主城是在东关之西新筑的。
甘露泉 以及顺治十四年[1657]《汾阳县志》对甘露泉—甘泉井的描述
东关城与主城相连处有一处叫做“甘露泉”的地方，因有一眼泉井，周边诸井水皆苦涩，唯有这一眼井水清冽，故名“甘露泉”。
图所示，楼西街是东关城和主城相通的必经之路。
1952年由政府率领省第二监狱犯人开拓建筑新开路，拆除城墙贯通东门和东关正街。
从此，结束了数百年来从东门出东门瓮城，绕甘露泉，经楼西街，拐小南关街才进入东关正街的历史。
但这样也毁坏了相称多的古建筑。
而且东关城还与一个小南关牢牢相连。
在好永劫光东关与小南关繁华热闹不亚于汾州城内，关内有银楼、酒肆、饭庄，作坊、各种买卖红红火火，关内正街石板铺就，结实而又平整。
民国期间繁华热闹的东关 那时候就有“要买要卖下东关，富户出在小南关”之说
旧时红火的东关
那时候红红火火的东关街
那时候红红火火的东关街
那时候就有“要买要卖下东关，富户出在小南关”之说。
而一出东关还有一个叫官道的村落落紧靠，北边是籽城坊相连。东出二三里便是由明末汾阳大向善村落人朱之俊，于来日诰日启二年集资建筑，著名的天下青砖建筑构造第一高，高84.93米的文峰塔（建昌塔）。
而与文峰塔不远处的昌宁宫还有一座雄伟壮不雅观，雕梁画栋高达四层的喷鼻香泥宫楼（明代建筑20世纪1946年前后阎匪军拆毁）。
南关城图示，以及康熙六十年[1721]《汾阳县志》中对南关城墙的描述
南关；明嘉靖二十一年（1542）由汾州知州张琯、曹龙相继建筑。周五里十三步，高三丈，城关门四座，四座关门都建有阁楼。
南关还有一个分外之处，往南出了南关门大约200米处还有一道关门，俗称南关二道门。二道关门东西200米及连接南关关墙200米的地段，均是三色土夯打起来的高墙，高墙两边各有排房，听说专供外地遇难逃难之人居住。
而出了二道门不远路东还有一座占地20亩旁边的大庙，绿树成荫，里面正殿，配殿，供奉多尊神像，老百姓叫大歇场。
传说乾隆天子西征途经汾阳的时候，在此安歇驻扎过。
而大歇场路西对面不远处也有一座小庙，叫大王庙。
而原南关一出北门还有一座额名“鹿鹤同春”的三官庙与南关北门阁楼相对。
西关城图示+四门名称，以及康熙六十年[1721]《汾阳县志》中对西关城墙的描述
西关；明万历十二年（1584）建造，且有城濠深阔各两丈，周三里，高二丈五尺，厚二丈八尺，城关门四座。
同时四门各有城楼和城楼匾额
东曰联盛门，匾额 纲维巨郡
西曰威远门，匾额 保障西陲
北曰安固门，匾额 重关锁钥
南曰明秀门，匾额 天险藩篱
四个关中西关建造最晚。
1922年2月于北城门上 美国旅汾拍照。
北关； 照片中可以看出北门城墙虽然略有斑驳，但是依然整洁精细的城墙上之砖石。至于方位之判断，从文峰塔即可轻松得知。
北关城图示，以及康熙六十年[1721]《汾阳县志》中对北关城墙的描述
北关城墙；明隆庆三年（1569），由汾知州甯策建筑。周二里五分，高三丈二尺，底宽三丈，城关门四座。
北关城墙旧影 以及北关正门
北关城墙如图所示。为土城墙。北关正门方向为向西开，并非向南开。但是图中彷佛已经不通。
除北关城墙有一些遗址外，别的三个关城城墙荡然无存。
历经数百年的风雨飘摇，以及天灾人祸，汾州城的四个关的城墙也相继消逝，从此，汾阳城也失落去了四关拱卫，五座连城的独特建筑格局。
（十）失落去了老汾州古八景：
汾州八景载之以志，传之于民，使汾州大地愈显神奇。“八景”之景，虽景象纷呈，源流互异，但世事沧桑，如今只留下遗址和传说。
这“八景”至今除了马跑神泉仍在，别的多已荡然无存，痕迹全无。
1卜山书院，2 汾水行宫，3 马刨神泉，4 烟笼贤阁，5 雨渍仙碑，6彪岭櫵歌，7文湖鱼唱，8 鹤鸣古洞。
山西王敬庵汾阳八景描述
清代《汾阳县志》上的卜山书院图
1卜山书院；自古以来，汾阳重文尊教有目共睹，历史上文人墨客辈出，他们不仅在历史上留下了光辉的一笔，同时也为这座城市留下了宝贵的文化遗产。
汾阳旧有“卜山书院”一说，曾是汾州古八景之一，其渊源的文化背景为汾阳重文尊教作了很好的佐证。
“卜山书院”有两个之说，一在子夏山，一在贾家庄镇大相村落，究竟哪个是原始的“卜山书院”，现已无从考证，如今只留下遗址和传说，令后人无限遐想。
远眺子夏山，蔚为壮不雅观。
卜山，别号子夏山，谒（隐）泉山。距今汾阳市城北约五十华里。清代以前从属汾阳，民国初重划县界，山之阳仍属汾阳，山之阴划归文水县。
“卜山书院”显见为“子夏神祠”。隋《国集记》云：“子夏石室，退老西河居此，山有子夏神祠。”《汾阳县志》载：“上有石室，去地五十余丈，列柏倚壁，相传子夏退老居此。”
民间传说：春秋时孔子徒弟“卜子夏”退老居西河（汾阳古称），在此山上的石室中设教讲学，教授出政治家李克、军事家吴起，以及贤士段干木、田子方等。
卜子夏也是战国期间魏文侯爱才若命之师，汾阳至今有“文侯村落”之名。
卜子夏，姓卜名商，春秋时晋国人，是孔子的学生。在“七十二贤”中名列第四。
卜子夏，姓卜名商，春秋时晋国人，是孔子的学生。在“七十二贤”中名列第四。
子夏从小聪慧、才华过人。《论语》中许多著名格言均出自卜子夏，例如：“仕而优则学，学而优则仕”、“虽小道，必有可不雅观者焉”、“博学而笃志，切问而近思，仁在个中矣”等等。卜子夏是继孔子之后的第二代儒学宗师，三晋文化的创始人。
清代《汾阳县志》附图显示，卜山书院为一座瓦房四合院，前有单檐牌坊，坐落于松竹点缀的群山环抱之中。坊前竖石碑，山野间别有屋舍、宝塔。
子夏石室今犹在，上述景不雅观则早已不存。
子夏石室位于子夏山主峰半山腰一道沟壑右侧，距山底约二百米， 山势险要，石路波折，几成直立，十分陡峭。
子夏石室位于子夏山主峰半山腰的一道沟壑右侧，距山底约二百米，沿沟壁有古人凿出的石磴可供攀缘，山势险要，石路波折，几成直立，十分陡峭。
子夏石室又称隐堂洞，坐北朝南，洞口高约3米，宽近5米，洞内深约25米，高约10米，占地面积百余平方米。民间传说唐僧西天取经时途经此地曾住宿洞中，洞内原塑有唐僧师徒四人像；又说唐玄宗巡幸商山曾憩于该洞，因此隐堂洞又称“隐唐洞”。
洞内有一上斜的倒插窝，直通洞外，人称“南天门”。抗日战役期间，每逢日寇扫荡，当地百姓便于此洞躲藏。一次，日本兵一贯追寻洞里，顺着南天门爬上。一百姓急中生智，脱下衣服将南天门堵了个严严实实，洞中立时一片漆黑。日本兵方寸已乱，胡乱放了几枪，叽里呱啦一阵便撤走了，众百姓因此幸免于难。
洞旁凿有两孔石室，门上刻一副对联：将勤补拙，以俭助贫。横批：中和。
汾阳还有一处“卜山书院”，位于城北二十华里的大相村落，初名“子夏祠”。元代至正十年（1350）敕额“卜山书院”，此匾额为横状，宽约三尺余，高约二尺多，建国初期还在。
据村落人回顾，书院占地约七亩，三节院落，前院有泮池扬波、石径通幽，池上架石拱桥，书房分设于东西两厢，原置有神阁，内奉孔子、子夏等牌位。
大相村落的卜山书院建成于哪年？
据《汾阳县教诲志》记载：“元至正十年（1350）在城北大相村落庄夏祠内所建，后得书院迁于村落内。”但又据考证，元至正十四年（1354）八月二十八日，由大相村落人、前湖北德安府税务大使樊宗礼及其兄樊宗义所立碑石《有元创建卜山书院记》从这两个史估中完备可以看出，卜山书院的建成年代大约在1350年之前的，不是很长的韶光里。
大相村落的卜山书院历代村落夫多加修葺保护：
明万历中，大相村落樊公友重修卜山书院，冀南道分守彰其门曰：世义。
清道光初，大相村落人魏荫楷设教卜山书院。书院与崇胜寺相邻，佛寺欲占书院一块地建照壁，魏荫楷武断禁绝许。魏去世后，僧人又想占书院地，魏的学生樊大鹏、樊澍芳出面阻挡。
清道光二十七年（1847），汾州知府牛镇重修大相村落卜山书院。
清嘉庆年间，罗城镇议叙千总李万清捐资修葺大相村落卜山书院，还没修完，却患重疾，临去世前，嘱托其弟要连续修缮卜山书院。
在20世纪50年代，卜山书院曾经是大相村落全村落初小学生的学堂。到了20世纪60年代，大相村落的学生都去了附近的罗城村落上学，卜山书院也就被村落里的副业队霸占，石碑也被用于农田水利培植的渠闸配套工程。
到了20世纪80年代，大相村落里的副业队解体，卜山书院被批建为民用宅基地。
现如今，卜山书院已经不复存在，然书院里石碑的传说依然流传在民间。这块石石本来立在书院门旁，一来书院里文气兴旺，石碑上盈了一身文气；二来学生们上学放学来回走，常在石碑上摸摸揣揣，又使它得了孩童们的勃勃活气。天永日久，石碑有了灵性，逐渐地能变幻成人形，混迹人间。
卜山书院紧临一条大道，拉炭的马车都要打这里途经，车辚辚，马萧萧，倒也热闹。有一天，卜山书院的石碑变革成一个老者向南行走，恰遇一赶车人吆喝着牲灵从后边赶来。他很想搭车，便问道：“老弟，你这车能否载得动我呢？”
赶车人看了他一眼，心不在焉地回答道：“怎载不动？你又不是卜山书院里的石碑！
”赶车人提要挈领机关，他很快现出原形，僵立在大路阁下，再没能向前行走，也没能回到卜山书院里。
关于这段民间传说，故事情节虽然纯属虚构，石碑便是石碑，哪会变成老者。不过，传说故事毕竟不是史实和事实的真实记述，只是寓含着劳动人民的某种欲望和空想。
两处“卜山书院”的历史存在，相传皆因这所书院是我国古代春秋期间的大思想家、大教诲家、儒家学派创始人孔子的得意学生卜子夏教书的地方，故有“西河设教”的说法，西河设教在我国历史上霸占主要的位置。西河设教地，唐代有两处记载：一是山西汾州，一是陕西韩城，从而引发了后人的辩论。我市学者吕世宏师长西席的《卜子夏“西河设教”辩》一文用大量史实论证了“西河设教”当指汾州。
“卜山书院”今已不存，古人却留下咏颂之诗，个中不乏佳作。清人程学曾“咏卜子祠”律诗一首，情境尽在个中：
教泽西河访古贤，儒先此地有真传。
卜山远接尼山脉，汾水遥通泗水渊。
鸟语花香萦岭上，风鸣琴韵过林边。
至今石室谁为主，藤绕苔封不计年。
2 汾水行宫
汾水行宫
汾水行宫国画图 郭尚敏画
“汾水行宫”
据县志载，在城东15里(约今康宁堡一带)，为隋炀帝建筑的行宫，因筑汾水之上，故名“汾水行宫”。宫殿建筑新奇，但因毁坏较早，县志上没有更多的记述。此宫既是天子行宫，当然可与扬州行宫媲美。有人将行宫与隋帝之“來汾阳宫洎頭樤”稠浊是不对的。
《唐史》载：“刘武周反于定阳，毁隋宫掠宫人去。”时神尧为太原守，果其行宫在太原北，武周岂能超越太原而为之，汾水行宫在汾阳无疑。
古人诗云：“月榭风轩傍水开，年年歌舞果如雷；君王花下频中酒，莫遣蒸云送黑来。复道离宫接归京，清波碧柳画船轻，何人教作扬州梦，廿四桥边看月明。”
3 马刨神泉
马刨神泉
马刨神泉
说的是东魏将军贺鲁带兵进入此地，士兵几日无水，干渴难忍，人困马乏，军马难行。将军烦躁，遂走马深山，去寻觅水源。怎奈白虎岭下山峰重叠，独无河流。将军仰天长叹，天亡我也。正当危难之际，马蹄踏处，一股泉水涌出，瞬间便流成一泓清泉，且汩汩不断，溢满池中。三军欢呼雀跃，军队开始得救。从此往后，泉水便从泉眼汩汩涌出，汇成一条河，河水顺着峡谷奔流，一贯流到峡口外，然后浩浩荡荡地汇入汾河，这便是峪道河。
后人感于神马刨泉之说，把泉水的发源地改名“神头”，并在此筑庙供奉贺鲁将军。
据《汾州西河县永泽庙碑》载：邑人传言，将军贺鲁平寇至白彪山，士卒渴思饮，马刨地得泉，可灌田千顷，邑人感恩，建祠祀之。其泉清冽，有若晋水，号为第二泉，为邑名胜。神头另有一座龙王庙，因马刨泉而享受了千年的喷鼻香火，正殿前有拓黑了的宋碑。古人诗云：清泉初见细涓涓，只是平凡石底泉；流出短墙才一尺，便惊雪浪憾山前。神泉传有马蹄痕，骑马空山觅旧源；收尽江南好风景，一鞭红雨十三村落。
4 烟笼贤阁
烟笼贤阁
“烟笼贤阁”
汾州古八景之“烟笼贤阁”；
20世纪50年代前，出了汾阳县城东门瓮城向东拐，穿过一段叫“甘露泉”的小弯道，进了东关小西门城洞，面前便涌现一条红石铺就的繁华老街，它便是——楼西街。
这条老街长不过百米，街两侧却店铺林立，买卖兴隆，是从前“红火东关”最热闹的地段。就在街东，与小南关正街相交的丁字口上，耸立着一座古色古喷鼻香的木楼阁，它便是久负盛名的古汾州八景之一：烟笼贤阁。
“烟笼贤阁”的“前世”；
相传，春秋战国期间，现在的东关街已经是古县城的主体。孔子72贤人之一的段干木师长西席曾住在此街。古人称屋为庐，段干木为当时的名“士”，因此而古称“庐士街”。
一天中午，段干木走出家门沿街东行，走到与小南关正街相连的丁字口时，劈面碰着了两位身穿宽袖袍服，头裹汗巾的气度非凡之人，却是慕他的盛名前来拜访的两位贤达。一位是孔子名徒卜子夏，另一位是有名儒士田子方。
文人相见，探友巧遇，三人感叹天作之合，地赐良缘，自是十分高兴。他们信步走进街旁酒店，段干木欣然做东约请，三人把盏小叙，进而谈天说地，深感相见恨晚，遂于街口处缔盟为兄弟。
卜子夏与段干木缘何涌现于古县城的街头？自然有其历史缘故原由。当时汾阳是赵、魏两国相争的计策城池，相传属于魏国期间，魏文侯曾驻扎在郡城西南的文侯村落休养生息，在牧庄村落一带屯兵养马。
卜子夏则在石室山设教授徒。魏文侯年轻漂亮，年夜志勃勃，为了振兴魏国而爱才若命。街头相识，酒店缔盟之后，卜、段、田三人都成了他的座上客和得力谋臣。魏文侯主政时兵强马壮，攻城掠地，治国有方，便是他们同心首相的结果。从此，古西河大地上便留下了“文人相亲，黄土变金”的佳话。
“烟笼贤阁”的“由来”；
为了纪念这三位大贤者当年的这段奇缘，元代时，在他们相遇的街口处，建起了一座雄伟壮不雅观的二层木楼阁。汾阳籍状元郎张益欣然题书匾额：“识贤阁”，高高悬挂在楼阁正中。由于楼阁位于“庐士街”之东，与东关城堡的小西门“城楼”相对而立，此后，人们便以“识贤阁”木楼为标志，改称此街为“楼西街”。
听说，从前的“识贤阁”木楼下层由粗壮木柱支撑，四向通车马行人。二层阁内彩塑“卜子夏、段干木、田子方”三人把盏的坐像，故又称“三贤阁”。
每天清晨，朝阳从东方冉冉初升，楼阁四周岚霭笼罩，若岚若雾，神秘莫测，自成一景，引来文人雅士容身瞻仰，吟诗赞誉。明代时，被《汾州府志》、《汾阳县志》列为古汾州八景。“烟笼贤阁”从此著名一方。
清代有诗云：三贤寓里古传闻，师友文侯阁上分。百姓清风犹澹荡，一帘佳气正氤氲。笑他画栋迷南埔，绝胜晴川澜白云。鼎立于今馨配享，烟笼旧迹话横汾。
岁月悠悠，物换星移。明清年间，出于对卜子夏及三贤精神的崇拜，汾州大地上相继建起了大大小小的“三贤庙”、“三贤祠”，世代汾阳人受“三贤”精神和圣境氛围的熏陶，举人、进士人才辈出，汾州古城也崛起为如日方升的三晋历史文化名城。
“ 烟笼贤阁”的“今生”；“烟笼贤阁”圣境毁于明朝嘉靖年间。
有一年初冬，东关正街的一座木器铺发生了失火，临街的老字号都是木制构造，一家动怒，殃及整条大街。火苗腾空而起，就像一条条张牙舞爪的火龙。韶光不长，炎火吞没了整条大街。火势迅速蔓延到小南关街，世世代代受汾人景仰的“识贤阁”，也在这场弥天算夜火中化为了灰烬。
大火息灭后，为了防止失火中兴，祈保一方安然，“庆成”“永和”两座王府与东关店铺共同集资，在东关正街建起了一座规模伟大的火神庙。
明代崇祯年间，翰林院侍讲、汾阳籍进士朱之俊师长西席首倡集资，在“烟笼贤阁”圣境的遗址上，新建了一座“三贤故里坊”木牌楼。街名与景点古名，连续沿袭下来。
改建后的“三贤故里坊”木牌楼耸立于楼西街东口，三檐四柱，门两侧有肉赤色周花云鼓石及青石条坐底，斗拱凌空，飞檐翘角，灰色筒瓦顶，绿色琉璃饰物剪边，仍为东关古街不可多得的文化景不雅观。
清代以来，由于朱之俊师长西席遭到谤毁，牌楼也被易名。然而，历经改朝换代，风云变幻，它古朴而风雅的身姿一贯安然耸立。常引发路人对世事沧桑的遐思感慨。直到1947年冬，汾孝战役开始，驻汾阳的国民党阎军因恪守孝义须要木料，遂将牌楼拆毁。
5 雨渍仙碑
雨渍仙碑
此碑原在东关三贤祠内，一说在县城东廓圣母庙内，还有一说在潴城文湖庙中，果在何处众说不一。
每逢天将下雨之前，碑石上面就会涌现一层小水珠，贵在能预测天雨，自成一景。前人找不到它的灵迹所在，因而曾有“疑是天妃海上来”之说。
不知何时，这块“天妃”仙碑又落在城内“吕祖坛”里，后又被人送到杏花上庙保存起来。古人有诗云：顽石犹知点法台，西河瑞碣不须猜；潮蒸螭楚偏难雨，气寒龟趺已发雷。几度摩挲瞻碧落，多年封剥问苍苔；追寻灵迹却无据，疑是天妃海上来。
6彪岭櫵歌
彪岭櫵歌
彪岭即白彪山岭，距城30华里，山脉连绵十余里，为县城天然樊篱。岭上白石起伏，奇峰突起，古木参天，灌木丛生。上山即闻樵歌阵阵。
传说有一个“大罗神仙”常在山上吹笛唱歌，声音悦耳，远近皆闻。又传说，山上有一个神仙样子容貌的老者，逐日伐木山石，易薪沽酒，但没有一个人认识他，只听到樵夫在岭上唱歌的声音。
古人诗云：万寻山岭郁嵯峨，中有神仙谪大罗；几见岗前吹大笛，却闻岩际发樵歌。茯苓老处应蹲虎，棋局终时已烂柯；市上往来人不识，负薪沽酒醉西河。
7文湖鱼唱
文湖鱼唱
文湖鱼唱
文湖原在县城东南潴城一带，是由县境内的禹门河、阳城河、董寺河等的大水汇积而成的湖泊。
昔日文湖，县志载：湖原为文水所聚……惟唐时谓西河泊，宋为西河泺，金为文湖泺，明为潴城泺，亦名西河泺，后为文湖。(湖内)菰蒲藏舟，为县名胜；志称文湖晚唱是也。
《金文湖神祠记》载：大定癸卯十一月，仆祗命佐治是邦，视阅“图经”城之东十里有文湖，东西十五里，南北八里，湖之两侧临湖有城，谓之潴城……菰蒲藏舟，连菱映水，汪洋浩渺，气候郁葱。乡之民，渔者、耕者，咸赖以育其生，为县名胜。不少文人墨客慕名而来，留下俏丽的诗篇。古人有诗曰：不辨天光与水光，沧浪歌处问沧桑；渔家风月迷幽火，鳞族烟波是故乡。
8 鹤鸣古洞
鹤鸣古洞
鹤鸣古洞
鹤鸣古洞；至此汾州“古八景”除了马跑神泉仍在，别的多已荡然无存，痕迹全无。而鹤鸣古洞却有确切的遗址、部分古代留存和俏丽的传说，显得尤难堪得和宝贵。
鹤鸣古洞；在城西北协和堡东北崖长春不雅观，旧称西岩古洞。长春不雅观倚山建立，不雅观内松柏苍翠，花草芳香，传说有一神仙，恋其寂静幽雅，常乘鹤来游。
古诗云：神仙驾鹤知何处，此地犹有鹤洞鸣；万里飞飘云外影，九皋鸣应掌中声。非关华表传丁语，却忆梅树伴子行；紫府长青山不老，几从清露想遥情。
据《创建长春不雅观碑铭并序》记载：“……丹华子，在长春不雅观修炼……明太祖二十二年仲夏，有白鹤降于岩峰而鸣。次年夏至，如是者三，据传进入古洞拍掌，即闻有鹤鸣声，因故“鹤鸣古洞”，现已成废墟。
当地唯留长春不雅观一通碑记，所谓神仙乘鹤，传为神话，皆因丹华子道求高超，正是：洞中仙子住何年，跨鹤飞去不复还，素影已随云影去，唳声犹借谷声传。”
（附录）神秘的汾州八景之一“鹤鸣古洞”
汾阳韩东东
鹤鸣古洞有着古老而俏丽的传说，有的刻在碑石上，有的载入古诗里，有的在村落里老人间口口相传、代代流传，这些传说也给鹤鸣古洞增长了神秘的色彩。
“鹤鸣古洞”名由何来？该当是由洞口拍掌听鹤鸣的俏丽传说而来。“洞”字义为洞穴。历史上“洞”是玄门常用名称，古代羽士自称“三洞弟子”，“洞天福地”是玄门神仙居住的地方，道不雅观也称“洞不雅观”，羽士们在洞里居住修炼，愿望得道羽化。丘处机在磻溪（今宝鸡东南）修行六年，便是居住岩穴之中。长春不雅观“鹤鸣古洞”也是依崖而建，凿土挖洞而成。
传说在鹤鸣古洞的洞口拍掌，就能听到鹤鸣的声音。这也可以从明清古诗中得到印证。明代古诗《送客游长春不雅观》里，有“若说仙家都是幻，何如拍手鹤来鸣”；清代《鹤鸣古洞》诗中有“万里飞飘云外影，九皋鸣应掌中声”，诗句说的便是拍掌听鹤鸣的传说。
元代所立碑刻《创建长春不雅观碑铭并序》中有这样的记载：“丁亥仲夏二十有八日，白鹤以艮位（东北方）而来，盘桓翔视，降于岩前危峰之上，良久向坤位（西南方）而去。次岁又于这天复至，如是者三，人皆异之……”。碑刻描述白鹤连续三年同日飞到鹤鸣古洞，此时，不雅观主见真一参访丘处机得传窍门，道不雅观也初具规模，还举行了重丹会。再加以祥瑞传说，长春不雅观一时声名大振，徒弟浩瀚，“鹤鸣古洞”在金、元再次兴盛，并在明清达到壮盛。
关于鹤鸣古洞村落里还流传着一个传说：从前，田村落有个拾粪的男孩儿，每天挎着荆条笼子在村落里村落外沿路捡拾骡马遗留的粪便。一天，他一起拾粪不觉走到了长春不雅观。忽然瞥见洞口有一只俏丽的白鹤，“唳唳”地鸣叫了两声，迈步进了洞。男孩惊奇中扔掉粪笼随着白鹤就进入洞里。谁知这一进，却再也没有出来。六十年后，男孩儿从杭州回来，村落里的同龄人已经都是白发老人，那只白鹤却再也没有回来。老人们传说中的白鹤大概本是杭州白鹤峰的吧！
为什么长春不雅观留下仙鹤的传说呢？玄门作为我国唯一的本土宗教，主见通过学道修炼来延年益寿、得道羽化。而古人认为鹤是龟龄的象征，“松鹤延年”，鹤就成为玄门神仙的坐骑、神仙的化身。“山不在高，有仙则名”，鹤鸣古洞也因俏丽的传说而成为仙气氤氲之地。
鹤鸣古洞的古诗；
“鹤鸣古洞”被列为“汾州八景”之一，载入县志，声名远播，代代流传，吸引着历代文人墨客登临游览、吟诗作赋，相互唱和。古景、古诗相映生辉，鹤鸣古洞也声名益远。现摘录几首：
北宋名臣、贬任汾州通判的赵瞻汾州八景诗之《鹤鸣古洞》：山势嵯峨接远峰，九皋鹤唳彻长空；清音仿佛苍松外，疏影依稀皓月中；石洞云封仙去后，桑田世换水流同；登临厌听黄鹂语，弄巧绵蛮噪碧丛。
明代榜眼、曾任河南左布政使的汾州人孔天胤诗《游长春不雅观登鹤鸣古洞听鹤鸣》：神仙驾鹤去，洞口白云封；何时遗清唳，犹闻在古松；山藏烧药灶，门掩上堂钟；羽化嗟如此，空林一驻筇[qióng]。
明代曾任国子监司业的汾阳人朱之俊汾州八景诗之《鹤鸣古洞》：洞中仙子住何年，跨鹤飞飞不复还；素影已随云影去，唳声犹借谷声传；鍭山遥待通，瀚海新归报变迁；凭吊几人能羽化，高吟唤起一溪烟。
清代魏国卿《鹤鸣古洞》：神仙驾鹤知何处，此地犹存鹤洞名；万里飞飘云外影，九皋鸣应掌中声；非关华表传丁语，却忆梅树伴子行；紫府长春山不老，几从清露想遥情。
明代岳东旸汾州八景诗之《鹤鸣古洞》：春日西郊一骑行，西郊览景近有名；青田漠漠风犹古，华表寥寥月自明；丹顶不留云外影，清音常戛洞中声；山鸣谷应知何处，拍手拈来识地灵。
明代张绅汾州八景诗之《鹤鸣古洞》：丹华控鹤归，清唳犹在耳；莫道是空传，谷神原不去世。
清代陈彤汾州八景诗之《鹤鸣古洞》：黄衫招隐可神交，安得梅花寄鹤巢；瀚海几番空玉笛，蓬莱久已鲜瓜匏；山中莫遣移文檄，世上谁著好爵爻；素羽漫迎仙子去，遗音缭渺冷松梢。
清代邢秉诚汾州八景诗之《鹤鸣古洞》：前人跨鹤去何年，遗响犹因古洞传；应手嘹嘹山静日，随风戛戛月来日诰日；声闻碧汉皋非九，唳忆华亭路几千；讵必更寻辽海信，即从空谷问仙缘。
清代周超汾州八景诗之《鹤鸣古洞》：不雅观号长春倚岫开，真人古迹鹤声猜；洞中响逐空山应，亭外鸣从拍掌来；孤屿信非和靖放，辽阳疑是令威回；若同双舄（鞋）堪吸取，阆苑书当附几次。
清代任晋三汾州八景诗之《鹤鸣古洞》：洞里神仙去不还，淮南鸡犬亦仙游；而今丁令威何在？鹤唳声声似昔年。
明代贾璇诗《送客游长春不雅观》：长春不雅观里最幽清，送客西归适我情；独赏孤松含晚翠，不看众木先占荣；四周山色浓还淡，派河流纵复横；若说仙家都是幻，何如拍手鹤来鸣？
明代朱奇湎诗《鹤鸣古洞》：张公既说骑鹤去，洞里而今鹤尚鸣；信是游人不鼓掌，寂然空谷不传声。
清代李瑶诗《鹤鸣古洞》：古洞深幽寄此生，人言跨鹤入云行；峰头怅望无飞影，谷口空传有唳声；响接山岩问呖呖，韵来崖壑觉清清；仙姿不识归何处，落得余音应手鸣。
以上笔墨摘自汾阳韩东东。
如今曾经辉煌的汾州“古八景”只剩下荒凉的遗址和古老而俏丽的传说， 昔日的汾州“古八景”可不可以在其遗址上重现呢？
历史上，我们曾经有过许多的个人园林。比如明清之际著名文士朱之俊师长西席退隐林泉之后，就曾先后建筑园林多处，至今蔚为嘉话。回到家乡的这位明朝国子监司业，早就看破了尘凡，隐居林泉之后的他，在城西的高原地带，接连建筑了三处园林，为我们本日的旅游培植供应了宝贵的履历。
因此说，在旧汾州八景的根本上，能够规复重修的规复重修。或者是重新挑选汾阳"新八景"以配套汾阳的旅游市场。
（十一）失落去了石盘山上的“玄每天主庙”。
新的老爷山上的“玄每天主庙”
新石盘山上的“玄每天主庙”
石盘山上的“玄每天主庙”位于汾阳市城西8公里，最高处海拔1066m。风和日丽之日登其顶，可一揽汾州周遭数十里之美景。
“玄每天主庙”建于明末清初，因最早建有一座老爷庙而得名，别号老爷山。几百年来石盘山与汾阳城东文峰塔遥相呼应，听说每年冬至时文峰塔的阴影恰好落在山门上, 以是人们常把文峰塔比喻成“巨笔”，将老爷山比喻为“笔架”，故又叫笔架山。
每年的四月初八是老爷山的传统庙会，千百年来喷鼻香火很旺。
石盘山曾是中外有名的玄门圣地，明崇祯十四年（1641），因李自成、张献忠义军战乱，湖北武当山玄门文化受阻，武当山羽士何一向辗转来汾拜会明翰林秘书侍讲、精通风水学说的朱之俊，商定在石盘山建造一座规模伟大的“三清阁”，即后称玄每天主寺院群。在朱之俊的首捐和亲自主持下，历时22年，耗资6万余金，一座巍峨奇丽、宏伟壮不雅观，令人肃穆神往的玄每天主寺院群全部竣工。
朱之俊师长西席是明代天启年间的进士，翰林书秘院侍读，亦即崇祯天子的老师。当时，朱进士已因涉嫌宦官魏忠贤案被罢官回归故乡。他虽淡出官场，却钟情于文化，亦想为故乡汾州做些实事。工程于1663年竣工， 占地94亩，耗资折合今公民币约三千万元之多，是当时华北最大的玄门寺院群。有灵官庙、圣母庙、真武殿、关老爷庙、三清殿、玉皇阁等宏伟建筑，寺院群全部坐北朝南，依山顶阵势而建，建筑设计奥妙讲究。主体建筑个中的七院落，气势磅礴，一院比一院宽敞派头；神殿、神庙、神阁、一座比一座庄严辉煌；神像一尊比一尊威慈兼备，相传有故宫之气，武当山之灵，圆明园之秀。
石盘山后经清代不断建筑，成为晋北、吕梁、晋中大地上压倒一切的玄门圣地。
1955年，石盘山古建筑群因其具有独特的建筑风格和深厚的文化内涵，还挂着晋中地区行署、汾阳县政府“文物保护单位”的牌匾。
1959年春，却被地方当政者在汾、文、交三县合一期间敕令拆毁，木料用于文水刘胡兰陵园，砖石建筑了汾阳大礼堂，一座气势辉煌、布局合理的宏伟建筑，从此毁于一旦。
一座气势辉煌、布局合理的宏伟建筑，从此毁于一旦。 只留下一些残破的散落在山顶的石碑、石刻、石条
只留下一些残破的散落在山顶的石碑、石刻、石条还依稀让我们回忆起当年的情景！
古老宏伟的建筑早已风光不再！
只留下一些残破的散落在山顶的石碑、石刻、石条还依稀让我们回忆起当年的情景！
也正是这些东西才让我们看到我们的先人拥有若何的聪明才智！
作为继续和发扬先人的精良文化，我们生活在本日的人们该当对这些古老的物件加以保护呢？
（十二）汾阳的第一条公路，第一条铁路，第一座飞机场
网图 1921年11月2日汾阳至军渡段建成，汾阳县城举行了盛大的“汾军公路落成开车纪念会”， 史迪威拍摄的照片
（1）汾阳建筑的第一条出境公路：汾军公路；
《史迪威将军在汾阳修路 》本文作者：刘光汉
约瑟夫·沃伦·史迪威（1883—1946），美国佛罗里达州人，1904年毕业于美国西点陆军军官学校，曾参加第一次天下大战，1927年任美国驻中国天津部队参谋长、司令官，旋任美国驻华大使馆陆军武官参赞，1941年任美国第三军团司令，1942年任中印缅战区美军中将司令兼中国战区总司令蒋介石的参谋长。 市价抗日战役最艰巨的岁月，蒋介石明与共产党互助抗日，实则实行“攘外必先安内”的政策，史迪威将军因与蒋介石政见不一，发生抵牾，于1944年被美国政府调回，后任美国陆军地面部队司令。
这位赫赫有名的美国将军和山西还有一段情缘，那便是1921年史迪威曾在山西修过公路。
民国始建，孙中山师长西席对发展道路交通非常重视，1912年9月20日，他第一次来到山西，在太原海子边劝工楼前有万余人参加的欢迎会上揭橥演说，阐述《建国方略》要点，随后向山西当局建议：“从速调查户口，修建模范道路为各省倡。”
1917年阎锡山就任山西督军兼省长后，鉴于当时山西采煤业带动的地方工业和商业的发展与道路交通不适应的状况，逐步认识到发展道路交通的急迫性，于1919年制定了《修建全省道路分段分期办法》，上报当时的北洋政府，当年11月即获批准，山西当局随即颁布了《山西省全省修路操持大纲》并付之实施。
山西建筑的第一条公路以省会太原为中央，南至平遥，北达忻州，全长213公里，1921年4月1日举行开工仪式，当年年底建成通畅汽车，此后，其他各条公路亦相继建筑。
史迪威将军参加修建的是“黄河公路”，该路东起平遥，经汾阳，离石，止于柳林军渡，全长201公里，1921年由美国红十字会捐助赈灾款27.1万元，美国咨询委员会捐助25万元，山西旱灾救援委员会捐助15万元，共计67.1万元，由汾阳基督教公理会承办，采纳以工代赈的办法修建，红十字会国际接济委员会专从美国陆军借调史迪威少校，由其担当公路建筑总工程师，卖力此路的踏勘、选线、设计，并辅导施工。
当时，此路分两段修建：一是平遥到汾阳46公里（汾平公路），一是汾阳到军渡155公里（汾军公路），史迪威将军不畏酷暑，风餐露宿，跋山涉水，奔波于工地。经五个多月的紧张施工，1921年11月2日汾阳至军渡段建成，并在汾阳县城举行了盛大的“汾军公路落成开车纪念会”，阎锡山特派代表崔文徵，南佩兰带着他的手谕偕同山西路工总局局长赵友琴，山西大学堂校长王猷臣以及工程师数名，并约请中外来宾，分乘五辆汽车，专程从省城赶赴汾阳参加大会，沿途还向群众散发了传单，盛况空前。
后来，山西省旱灾救援委员会赈款修通了太原至汾阳段公路，由此太原乘车可直达军渡，称“太军公路”，成为山西的一条主要公路干线至今，汾阳至平遥段则成为一条支线。
1988年春，史迪威将军的女儿南希·史迪威·易斯特布鲁克从美国专程来到山西，要看他父亲史迪威将军修过的公路，山西省交通厅接待了南希女士，并由厅史志办的同道陪同察看了太原至军渡公路，向她先容了当时的修路情形和沿途的物产风情，并奉告由省交通厅组织编纂的《山西公路交通史》第一册已出版，书中网络了史迪威将军参与建筑此路的史料。
未曾想，南希女士一返国即寄来了已保存60多年的她父亲当年建筑汾军公路时亲自拍摄的几张照片和修路日记。
接到这些宝贵资料后，我们火速赶往北京，找到公民交通出版社，执意要求调度有关版面（此时书稿已排版就绪），将史迪威将军参加汾军公路落成纪念会的照片和他亲自拍摄的汾军公路寨东桥的照片插进去，并在序言中加进了对南希女士寄来宝贵资料表示感谢的一段话。
1988年12月《山西公路交通史》第一册出版，我们随即寄了两本给南希女士，不久收到了她致谢的复书。本文来源：《党史文汇》 2006年第8期，本文作者：刘光汉，原标题：《史迪威与山西公路》。
图片是中国公民的老朋友约瑟夫·史迪威
（附录）约瑟夫·史迪威(Joseph Stilwell，1883—1946)：
美国佛罗里达州巴拉特卡市人。1904年西点军校毕业，参加过第一次天下大战，担当过美国驻华大使馆武官。1926—1929年出任美军驻天津的第15步兵团营长、代理参谋长，晋升中校。当时马歇尔任该团副团长、代理团长，两人在此结识。史迪威曾多次来华，会讲中文。第二次天下大战的珍珠港事宜之后，美国参战，史迪威于1942年晋升中将，并被派到中国，先后担当中国战区参谋长、中缅印战区美军总司令、东南亚盟军司令部副司令、中国驻印军司令，分配美国援华物资卖力人等职务，后被晋升为四星年夜将。
史迪威同情中国共产党，对共产党领导的对日作战行动讴歌有加，建议为共产党的军队供应前辈武器，1943年9月，他曾建议利用共产党的第十八集团军等部队向华北日军侧翼进攻，把蒋介石气得够呛。蒋介石随后向罗斯福提出撤换史迪威。1944年8月，史迪威匆匆成美国不雅观察组赴延安。眼看着史迪威与共产党越来越亲密，次月，蒋介石在史迪威被晋升为年夜将的情形下，再次向美国政府提出撤换。
2015年9月2日，中国公民的老朋友约瑟夫·史迪威荣获中国公民抗日战役胜利70周年纪念章。
延伸阅读；
而由于汾军公路的通车，使得数千年来并州汾阳通往晋西及陕甘宁方向的一条古驿道茶马古道“三十里桃花洞”，逐渐凋敝。
“三十里桃花洞”也叫旭日匣大峡谷。
是古代汾州通往晋西及陕甘宁方向古驿道，从汉晋起便为兵家必争的主要军事要塞。现有1400多年前的北齐长城和长城要塞金锁关，1997年被列入“中国长城百关”。还有“小佛湾”、“大佛湾”、“黄庐岭”三个风景区。位于杏花村落镇西30公里。该景区东起旭日匣谷峪口，西至与离石市接壤的黄栌岭底，全长15公里。
三十里桃花洞实在不是洞，是一条狭长的大峡谷，俗称旭日匣，两侧石壁峻峭，危岩高耸，中间为秦晋古驿道。因其地形封闭如“匣”状，古称“旭日匣”；每年三月上旬，山桃花在两侧的石壁山崖上竞相开放，彤红如霞。远了望去，两壁上的桃花丛在视角上产生凌空交错之感，想象中穿行若钻洞，故名“三十里桃花洞”。
旭日匣内有永宁州界碑、跑马坪、点将台、孟良寨、将军墓， 还有二郎担山赶太阳、石刻佛像、龙王洞、情侣崖等古迹景点和“小佛湾”、“大佛湾”、“黄庐岭”三个风景区。还有一千四百多年前的北齐长城、金锁关，1997年被列入“中国长城百关”）。
茶马古道“三十里桃花洞”；
“三十里桃花洞”也叫旭日匣大峡谷。
（2）汾阳的第一条铁路；
曾经的汾平铁路线
民国期间，山西省平遥县至汾阳县存在过一段全长四十公里的铁路(汾阳境内长17公里)。
解读平汾铁路一段尘封的往事。进一步戳穿了日本军国主义“三光政策”的匪贼实质，让后人永久铭记汾阳民国史上的这一重大事宜！
曾经的汾平铁路
《曾经的汾平铁路》 郭世科
但凡年纪大点的汾阳人，都知道汾阳有过通往平遥的铁路，汾阳城小南关外曾有过汾阳火车站；“农业学大寨”期间参加过原汾平铁路沿线平整地皮的人，都见识过原汾平铁路路基与路桥的摊毁，有的还为保留以备规复大胆呼吁；孝西铁路线从介休接轨未从平遥经汾阳接轨，曾有人惋惜遗憾过••••••
虽然这统统都成为过去，但上了年纪的人还是怀怀在心，念念不忘。而这些“在心”与“不忘”，由于年事、经历、见识的不同，除《汾阳县志》记有1932年12月“修建汾阳至平遥铁路”，1944年11月，“日军拆烧汾平铁路，将举动步伐全部运走”，再无正式笔墨记载，就使汾阳这一历史大事渺茫至今，乃至有口头误传这天寇侵略汾阳时建筑，八路军为抗日而拆毁，实际上平汾铁路运行韶光不敷八年。
那天在侯马市三晋文化研究会会刊《新田文化》上，创造一篇署名郭锁柱的文章，题目是《纷繁众说小火车》。
通篇读来，方惊奇地知道了那段汾平铁路的来龙去脉，更为家乡汾阳增长了几分自满——由于那时在橫贯山西的同蒲铁路加修的四条支线中，其它三条标明均为运煤炭、铁矿石、水泥和纸厂专用线，只有汾阳标明是“于繁盛商业地区谋利”。由此可见汾阳当时之繁华，在三晋之地位。
现将郭锁柱师长西席据山西省政协文史资料《阎锡山统治山西史实》编发文稿的有关记载摘录如下：
1932年10月，阎锡山授权谢宗周成立筑路工程局，决定建筑同蒲铁路。当时议定1933年5月动工（看来汾平支线是最早动工的），1936年落成，工期为三年半韶光。为了争取舆论，平息蜚言，他印了《山西修建窄轨铁路情由》一书，开展建筑窄轨铁路的造势事情。书中列出八种钢轨，就利息、开支、进项比对其损益。准轨为38•73kg/米，若用15.9kg/米窄轨，本钱比准轨低一半，加上机车、车皮、道轨节约的用度，本钱仅为准轨的1/4。阎锡山还算了一笔账：准轨为1435mm，窄轨（俗称米轨）1000mm，若用准轨，全线需投资9000万元，而当时沿线货色每年约每公里4万吨，连同客运收入，年收入为350万元，按年运量增加30%打算，撤除利息、支出、损益扣抵，五十年不但不赢利，还亏损37.43亿元。这样，窄轨铁路便很快拍了板。
有人还透露出这样的底细，说阎锡山以其弟阎锡镛名义，在德国银行存有一笔巨款，银行留着存款人照片，规定只有本人才能提款。阎锡镛返国后病去世，该存款无法提取，后来经多次交涉，德国始许可以废弃窄轨器材承付款项，阎锡山认为借此可修同蒲路，然后从铁路变现提回，故力主修窄轨铁路。
在用人方面，阎锡山坚持“土洋并重”，“不拘一格，广延人才”的原则，筑路初期聘请两位德国工程师，又聘请华人谢宗周、翟维中为总工程师、副总工程师，月人为四五百元，报酬算是相称丰硕。
当时决定筑路不拨款，筹资靠发行债券，通过发行铁路卷和国防卷召募资金，故有人将同蒲路戏谑为“纸糊的铁路”。筑路本着因陋就简，只管即便节约的宗旨，个中的土石方工程，由工兵承担。参加部队有晋绥军66师，69师，72师，正太铁路护路军，炮兵独立第一旅共三万人。部队除发放军饷外，再按承包工段发给津贴，但所用铁锹镐头等用度，从津贴中扣除。工程中桥沟泥水工程，因工兵无此履历，即采取招包办法。铺轨工程则招聘有履历的工头承做。至于占用地皮，虽有给价办法之规定，但始终并未兑现。
须要解释的是，窄轨铁路并非全是窄轨标准，当时的原则是，除铁轨、道木按窄轨铺设外，路基按准轨4.8米建筑，桥梁隧道也按准轨标准。现在遗存下来的垤上水泥桥墩，完备按准轨建筑，隘口村落的火车防空洞，洞高5米，宽3.8米，除可存放标准车厢外，还有宽敞的透风环境。
为了使小火车尽快赢利，针对当时的货色情形，还修了四条支线：
忻窑支线，忻州至五台窑头，51公里，运窑头煤炭和定襄铁矿；
平汾支线，平遥至汾阳，34公里，于繁盛商业地区谋利；
太兰支线，太原至兰村落，24公里，纸厂专用线；
西山支线，太原至西山，30公里，运输西山煤炭、水泥。
太原至介休段铁路，于1934年6月落成，霍县段也于年底落成。从德国运回的车皮、车厢已经就绪，按照阎锡山“建成一段，运营一段”的原则，随即安排太原至霍县段运营，全段214公里，日业务额约三千元，小火车很快成为敛财工具。到1936年元旦，同蒲南段铁路全线通车，随即开始全线运营。
同蒲路连支线全长1056公里，工程费仅为2000万元，到1937年七.七事变时基本落成。南段筑路费为800万元，每公里均价1.6万元；北线多崇山峻岭，土石工程大，每公里合2万元。通过建筑同蒲铁路，阎锡山以铁路赢利的欲望基本实现。
以上资讯引自 郭世科师长西席的 《曾经的汾平铁路》；
曾经的汾平铁路吊桥
曾经的汾河铁桥（当地叫吊桥）遗址 ；手机拍摄 由平遥宋月娥供应
另据民国期间邑人刘天成所著《汾阳遗事》载：“同蒲铁路，民国二十四年(1935)已经由平遥，每议西筑岔路支路，以通陕北。嗣决议先通汾阳，移曲就直，用能事半功倍，站台暂设长巷营门外，迤东汽路之旁。”民国二十五年(1936)春开始修建，五月廿四日，平汾已通车……”
平汾铁路只是当时同蒲铁路五条已通车的支线之一。
平碛支线是太碛支线的修正版，将平汾铁路原设计的汾阳站址从长巷营改到了东关斜城门外。按照操持，从南同蒲铁路平遥火车站接轨，经白石村落至汾阳县城，向西再经由三泉镇、石庄、会沟、越薛颉岭，经中阳、离石至碛 口镇，名称为平遥碛口铁路，平汾铁路虽只是个中的四十公里，但是名副实在的晋商之路，遗憾的是这么精良的设计因日寇侵华而化为泡影！
民国年间的平汾铁路、汾阳火车站如今早已印迹全无。在拜访两位东关村落年近九旬的父老后得知，当时的火车站为三间人字架屋子(类似大同堡子湾火车站)。在查阅日伪期间山西几处火车站的照片后(特殊是祁县火车站旧照)，能看到林立的堡垒、遍布的铁丝网以及日寇宪兵、皇协军(全称为新亚皇军防备队)的影子。可想当年日寇为抢夺山西计策资源，对铁路的倚重程度。以上；据民国期间邑人刘天成所著《汾阳遗事》……可想当年日寇为抢夺山西计策资源，对铁路的倚重程度。
资讯引至；冀南道 张红兵 ；
网络图片 民国期间的平遥火车站（晋绥网：梁继国 编辑：郝文俊）
《抗战期间的平汾铁路 》 （晋绥网：梁继国 编辑：郝文俊）
平汾铁路，1936年春开始修建，工程进展很快，在当年5月24日，平汾铁路已落成，平汾铁路已通火车。
平遥汾阳铁路，由南同蒲铁路平遥县火车站接轨，横穿平遥县西部，过磁窑河入汾阳县境，在平遥县宁固，在汾阳县白石村落和城东通介门外，分别设立火车站。
行驶在平汾铁路上的日军铁甲小火车 （晋绥网：梁继国 编辑：郝文俊）
平遥汾阳铁路是窄轨铁路，也便是人们常说的“米轨”，全线长40余公里，个中：平遥段13公里，汾阳路段17公里。
1936年由山西省国民政府建筑。
按照原操持，从南同蒲铁路平遥火车站接轨，经宁固，白石村落至汾阳县城，迤西再经由三泉镇、石庄、会沟、越薛颉岭，经中阳、离石至碛口古镇，名称为平遥碛口铁路。
1937年7月7日，卢沟桥事变后，日军对华北地区发动全面进攻，抗日战役全面爆发，平遥碛口铁路汾阳至碛口路段因战乱而歇工。
在日军侵入华北中原后, 日军以正太铁路运输为主动脉,不断向南方各省推进。日军源源不断地通过铁路运送军力及物资，为了遏制日军向南发展，毁坏同蒲铁路及周边铁路和公 路就成为当时打击日军发展的一种有效的方法,以便管束仇敌。 1940年7月9日，平汾铁路喷鼻香乐段就曾遭到当地平介游击队的毁坏,气急败坏的日本军官让部下军人将喷鼻香乐村落村落长张起长捆起推到铁路上要让火车轧去世。是村落里的群众集体包管,才使村落长张起长幸免于难。
1940年7月24日晚上,八路军一二师吕梁工卫旅合营文水、汾阳的地方武装和民兵将喷鼻香乐附近的铁路给刨毁了达1公里长,并将枕木浇上石油予以烧毁。喷鼻香乐村落村落长张起长被日军用乱刀捅去世。
1940年8月20日,汾阳县委布告柳林,连长高雄飞带领全连连夜下平川，按照预定操持,22团掌握两端日据点,2连掩护区干部,组织动员好的群众上千人,在义安、白石、宁固一带的铁路线上，用铁锹、铁镐、撬棍等工具拆毁铁路,把枕木每隔二三十米堆成一垛，放上烂棉花等杂物,倒上石油,同时点着。在喷鼻香乐村落附近,游击队员郝成华、郝启贵、王培桐等,与群众一起,帮忙2连五区基干队,拆除铁轨、点火枕木,毁坏路基。义安据点的日军创造有人毁铁路,一大队人马冲出了来,阻挡,但被22团的火力压得向前不得,只好退回据点,打电话汾阳的司令部要求增援。
1940年10月上旬，工卫旅22团陈东亮带领通讯排实行破袭任务，在团长彭敏指挥和部队掩护下，他们一举炸毁汾平铁路的汾河铁桥，为阻挡和截断日军向吕梁根据地增兵反攻袭击，危及党中心肠点地延安，起了巨大浸染。铁路破袭战地阻碍了日军的运输, 成功地管束了日军的兵力,成功地合营了正面沙场的开辟。
1945年，日军在宣告屈膝降服佩服之前，将平遥汾阳铁路的统统地面举动步伐全部拆毁运走，并将汾阳境内的康宁堡村落铁路桥炸毁。
至此，平遥汾阳铁路再未修复。铁路路基一贯保持到1975年往后，“文革”期间汾河铁桥曾被炸毁。
1975年至1979年期间，沿线村落民结合农田基本培植，将铁路路基摊平改作农田。
（晋绥网：梁继国 编辑：郝文俊）
（3）汾阳的第一座飞机场；山西汾阳是个历史名城，但人们对汾阳的交通历史理解不多，前面先容了汾阳的第一条公路，汾阳的第一条铁路，本日先容一下汾阳的第一座飞机场。
实在汾阳早在民国23年就建筑了一座飞机场。
1937年汾阳飞机场的翱翔员
第一次建筑机场是山西省国民政府在汾阳县城东的望春村落与建昌村落之间建筑飞机场，机场南北长约1.5华里，东西宽约1华里。共占用良田840亩，在此建筑机场紧张是建昌村落外高耸的文峰塔可以作为飞机起落的标志。机场在望春村落村落南，该村落阵势低洼，常常积水成泽。以是工程落成之日即报废之时。
当时汾阳飞机场
第二次建筑机场是山西省国民政府为了巩固其统治地位，没有放弃汾阳这场军事哀求。民国24年又重新建筑机场，并将地址移至城东南的昌宁宫、赵家庄、吴南社三村落之间，共占去农田近千亩。
汾阳第二座飞机园地址
阎锡山命汾阳县政府迅速选址重修，命令云：立即开展，毋稍迟缓。”
1935年初春，正值许多人家把粪送到地里，准备春耕之时，溘然县政府派人将飞机场用石灰线划定。田地被圈入，个中的许多农夫悲愤欲绝，仅昌宁宫就有数人投井自尽。
飞机场很快修成后，阎锡山的航空队便驾机飞来，在队长仲济翰的带领下，包括地勤的二十余人进驻昌宁宫村落。
其时，这个航空队仅有从日本购进的三架飞机，一架为双翼型运输机，两架为单翼型轰炸机。而汾阳飞机场的举动步伐，也不过是一大片夯实的平坦土操场，机场之北搭有三个大席棚，为飞机遮风避雨,棚前的木杆上挂着个布囊式的“风向旗”。
其年夏末，阎锡山的航空队全部职员奉命撤回太原，机场告废。昌宁宫、吴南社、赵家庄三村落的百姓欣喜若狂，奔忙相告，有的鸣钟击鼓，燃喷鼻香放炮。凡是被飞机场占去地皮的人家，各自辨认地界,划分畦堰,原来硬邦邦的地皮上，到处镢刨锹翻，随后是人欢马叫,土浪翻涌。不几天，在这块被强行征占了的地皮上，全部种上了小麦。
可巧这年秋雨冬雪比较充足，次年春天也下了几场雨，到农历四月中旬时,齐腰的麦田已经开始泛出杏黄色，麦浪在微风中翻滚，人们看在眼里喜在心头。
一天上午,昌宁宫村落溘然闯来两辆汽车，车门开处第一个钻出来的正是那个蓄着日本式小胡子的航空队长仲济翰。他操着浓重的山东口音来源就宣告说：“奉阎主座命令，我们航空队重新返防。从来日诰日起，立即毁掉麦田，限期规复飞机场原状。”
村落长及农人们跪在地上苦苦求告，希望脱期几天，一俟麦穗稍成,担保三天内抢收完毕。仲济翰却把眼睛一瞪吼道：“不深究你们毁坏军用举动步伐的罪就便宜你们了，倘有不遵命者，以私通共产党论处。”
这样，上千亩即将成熟的小麦在人们的痛哭声中被毁掉了。1936年3月初东征红军进入汾阳境内的西南乡一带阎锡山航空队的三架飞机,曾于3月4日清晨飞赴三泉镇一带进行扫射轰炸。
阎锡山畏惧红军挥师北上，急电蒋介石求援，蒋派关麟征、汤恩伯部并合营空军一部进入山西，由此，汾阳飞机场上便落下蒋介石的飞机。因战事频繁，隆隆的飞机起降声不绝于耳，这些飞机不断对黄河沿岸及进入山西的红军进行扫射轰炸。
而个中就有一九三六年三月十九日那天轰炸汾阳演武镇红军的飞机（备注）。
1937年卢沟桥事变后，蒋记飞机仍在机场上起落，而阎锡山的航空队却偃旗息鼓石沉年夜海。在这民族危亡的关头，蒋记飞机曾从汾阳机场起飞，赴晋北抗日前哨对日寇进行过几次轰炸。
日军随后侦察到汾阳飞机场的位置。这年农历十月中旬的一天,十多架日机溘然飞临汾阳机场的上空，对机场进行了轮番轰炸。当时，蒋记空军毫无准备，机场上停有五六架遮盖了少许蓬蒿枯草的飞机。然日机虽狂轰滥炸半小时之久，蒋记飞机却无一丢失。直至日机消逝在天边，一架架蒋机匆忙起飞，一溜烟逃往河南洛阳的后方机场去了，从此再没回来。
1938年农历正月十八日，汾阳城沦陷后，当日中午飞机场便被日寇盘踞。涂着红团膏药标志的日本飞机，带着侵略者的野蛮和狂妄，呼啸着划过汾阳城的上空。日机超低空翱翔时，人们在震耳欲聋的响声中，能清楚地看见机翼下的轮子。
日寇对飞机场的守卫十分森严，盘踞机场后仅一个月，便枪杀了几个靠近了机场的行人，尸体就近埋在昌宁宫村落的南堰外。离离荒草，幽幽冤魂，使间隔机场不远的三村落农人都不寒而栗。
1938年初，日寇的飞机随着其南侵的军事行动，迁至晋南一带。而废弃的汾阳机场虽白白撂荒，但人们仍丝毫不敢沾机场的边，那里还有日军守卫。
1944年9月15日，八路军晋绥军区八分区第六支队剧烈打击了守卫飞机场的日军，纵火点火了机场的举动步伐等。
解放战役期间，机场仍是闲置，在阎锡山的暴政下，吃尽了苦头的受害农人们，谁也不敢再对这个所谓的军事举动步伐起丝毫的复垦动机。
1948年7月13日，汾阳城解放。经土改后这块地皮收归国有，先后建立了国营棉场、果树场、气候站，现为山西省经济作物研究所的地盘。
至此，汾阳第一座飞机场彻底消逝在汾阳的历史舞台中。
（备注）一九三六年三月十九日阎锡山晋绥军为阻挡我军进逼太原，用一个师一个骑兵团兵力加上飞机，采取步、骑、空前堵后追我78师，随即我军（红军东征军队红15军团78师）与阎锡山晋绥军激战在汾阳演武镇。
（十三）失落去了峪道河的九十九座水打磨。
水打磨图片
水打磨房论古今
水打磨
《峪道河的八十四座水打磨》（冯玉祥、孔祥熙、冀贡泉皆有）
作者 王成武，汾阳峪道河水利站原站长，汾阳文史学者。
说到峪道河，人们很随意马虎就要想起始于刘村落，终于马跑神泉，绵延二十里，首尾相接，音声相闻的水打磨。纵然外州外县的人们，也从祖辈人口耳相传的惊叹中多有倾慕之语。
峪道河的水打磨，始于何时，暂无可考。康熙版《汾阳县志》载，明嘉靖二十五年至三十一年（1542~1548）任汾州训导的岳东旸赞马跑神泉诗云，“推移滚滚千轮转，灌溉沄沄九陌通。”解释在1542年前已经“山亭水磨，雷隐云连”，成为亮丽的风景。
在几百年的光阴里，这里的水打磨也建也毁，也成也败，至1930年的中期，有迹可循的有八十四座。
头盘磨，在刘村落桥西。1932年就因无人管理而自行倒塌。
二盘磨，在南崖底村落界内。侵华日军拆毁，1961年南崖底村落复建为村落民磨面。
三盘磨叫“义和庆”，在南崖底村落，解放后做了保健站，便是现在峪道河卫生院的位置。
四盘磨，在现峪道河中央小学新建教室附近。日军盘踞期间无人管理自行倒塌。
五盘磨，在原峪道河加工厂院内，1930年前后即自行倒塌。
李家沟村落境内四座。个中两盘在20世纪30年代前后就倒塌，一座1950年后拆掉，一座现为民居。
崖头村落有一座，解放后还连续为村落民们磨面、榨油、烧白酒，1980年后开始拆掉。
田褚村落境内有八座磨。有五座毁于日军盘踞期间，三座拆于1980年前后，个中十四盘曾专磨榆皮面。
水泉村落境内有十一座磨。五座毁于日军盘踞期间，别的拆于1980年前后。个中二十一盘解放后做了县粮食局势粉加工磨。二十四盘于20世纪三十年代拆了盖成高桂滋（高师长）的洋楼。二十五盘人们叫罗护士磨，外国人在院内建了欧式洋楼，1930年前，楼磨一起做了汾阳医院的夏令会避暑医院。位于老泉附近孔祥熙的二十六盘磨，在日军盘踞期间也无人管理，自行倒塌。
张家坡境内有七座磨，五座被日军拆毁。三庆长磨人们也叫他“寇家磨”，1930年前就做了汾阳医院和护士学校的菜园子管理处。三座做了夏令会一院、二院、三院，改为教会传教布道的会所，夏令会三院外盖有欧式建筑美瑞亭和四明楼，老人们说日本人拆磨时顺手捎了美瑞亭和四明楼。拆美瑞亭时把几根绳子幷在一起拴在亭柱上，用汽车拉倒柱子塌了亭子。由罗护士主持的疙瘩儿磨（也叫罗护士磨），做了汾阳医院的女子避暑医院。幸存的姑儿（老鼠）窝磨解放后做了骨肥社的磨骨肥场所。
王盛庄境内有五座磨坊，日军拆了四座，自行倒塌了一座。圪杈磨、新来磨、裴牧师磨、万青磨先后都做过洋人的避暑别墅。人们所说的王塔磨。是解放后村落集体为村落民磨面新盖的磨。
赵庄村落境内有十三座磨坊，日军拆了十一座，山水冲毁一座，幸存的一座柏树磨解放后做了集体的磨坊，为村落民磨面许多年。下士庆磨、上士庆磨、半坡磨、日升隆磨、下天桥磨曾为冯玉祥所买，个中下天桥磨做过“求知平民小学校”。日本军队驻扎赵庄村落后，首先拆毁掉的便是冀贡泉的“吉庆长”以及冯玉祥等中国人的磨。太平洋战役爆发前，两座内地会磨、恒牧师（恒牧师即恒慕义，也便是前驻华大使恒安石的父亲）的林泉磨别墅、人们都叫“吊去世鬼”的洋人避暑磨，在外墙上画着分外标志（国徽或者会徽），日军不毁坏。太平洋战役爆发后，这些分外标志也保护不了他们，统统被日军拆得烧了火。
桑沟村落包括下金庄境内有八座磨，日军盘踞期间拆毁了五座，包括曾经和下天桥磨一起做“求知平民小学校”的上天桥磨、敌人磨、美国人的避暑的磨、义和庆磨、二蛮子磨。龙皇玉磨解放后做了桑沟村落集体为村落民磨面的场所。另一座二蛮子（二蛮子是磨主的小名）磨解放后做了为金庄、桑沟、下金庄、赵庄四村落供应商品供应的供销社，遗迹尚在。
上金庄村落境内有二十四座磨。日军盘踞期间拆毁、倒塌了六座，火烧了十五座。一九四三年仲春，日军一天内纵火烧了老虎磨今后的石轮窝磨、老七磨、砂巷头磨、柴磨、帮帮崖底磨、鞍子溪头磨、恒文磨、窑窑磨、得益长磨、窑窑上头磨、驴脊梁磨、不有名磨（2007年时被调查的老人们都说不清磨的名字了），以及张文福的连头三座磨。天裕公磨解放后为金庄村落民磨面做事，拆于1980年前后。解放后国家规复了一座，做县粮食局的面粉加工磨，因其磨面效率高，吃粮快，人们叫它“老虎磨”。老虎磨，随着电力磨机的兴盛，也无奈地卸任，留下的只有老人们闲话中的念叨。
1934年梁思成、林徽因住在净水曲径，绿树掩映着的洋人的别墅——曾经的磨坊里不无感慨地写道，“汾阳城外峪道河，为山右绝好的消夏去处……电气磨机在平遥创立了山西面粉业的中央，这源源清流是闲散的单剩弯曲的画意。辘辘轮声既然消寂下来，而空寂的磨坊，便成了许多洋人避暑的别墅”。
看着《窗子以外》感叹着，“这十几年来，这一带由于山水忽然少了，磨坊关闭了多少家，外国人都把那些磨坊租去作他们避暑的别墅。
峪道河的水打磨，在轰轰烈烈中兴起，承载了数不清的光彩和光环，经历了数百年的沧桑，在枪炮声中倒塌，在社会的进步和培植中消亡，留给后人的是无尽的回顾和遐想，还有难以割舍的眷恋。
（十四）失落去了好些个古镇村落落的古寺庙、祠堂、古民居
前面文章中先容了老汾州府城内及一些村落落的古寺庙，由于篇幅关系，今着重在先容一下20世纪30年代，建筑学家梁思成、林徽因夫妇两次稽核汾阳古建筑而写下《晋汾古建筑预查记略》中的一些古寺庙，还有汾阳演武古镇消逝了的一些古寺庙、祠堂、古民居。
20世纪30年代，建筑学家梁思成、林徽因夫妇接管美国学者费正清、费慰梅夫妇的约请来山西汾阳峪道河避暑。曾经两次稽核汾阳古建筑（1934年8月的晋汾古建筑预查，1936年10月第二次晋汾调查 。并著有《晋汾古建筑预查记略》）。
网络图片 当年林徽因、梁思成夫妇
当年，林徽因、梁思成等以汾阳峪道河为根据地，向临近诸县进发。美国学者费正清、费慰梅夫妇卖力丈量之类的大略事情，梁思成拍照和做记录，林徽因则从寺庙的石刻上抄录主要的碑文等。他们在汾阳稽核了大相村落崇胜寺、小相村落灵岩寺和杏花村落国宁寺等。
1934年夏，林徽因在山西稽核古建筑途中
这部难得的《晋汾古建筑预查记略》成为让众人理解汾阳古建筑的一个主要视角，同时也让汾阳的古建筑因他们的稽核而有名天下。
1934年稽核山西晋汾地区途中，前面是林徽因、梁思成，后面是费慰梅
虽然《晋汾古建筑预查记略》中记载的那些令人憧憬的古建筑如今已难寻踪迹，但同时被记录在《晋汾古建筑预查纪略》一文中的汾阳那些古建还是比较幸运的，它们将在梁思成、林徽因师长西席不朽的笔墨中得到永生。
（附录）：《晋汾古建筑预查纪略 》（上）作者：梁思成、林徽因
《晋汾古建筑预查纪略 》
▲1934年夏，这对夫妻曾以汾阳为原点，对山西中南部的古建进行稽核，并由林徽因执笔，梁思成、林徽因联名，于次年在《中国营造学社汇刊》揭橥长篇稽核报告《晋汾古建筑预查纪略》
20世纪三十年代 著名建筑专家梁思成 林薇因夫妇在汾阳峪道河 网络图片
20世纪三十年代 著名建筑专家 林薇因在汾阳稽核 网络图片
1934年夏，林徽因（右）与费慰梅在山西汾阳。
1934年夏，林徽因（右）与费慰梅在山西汾阳。艰巨地稽核之余，偶尔放松小憩。这张充满欢快气氛的老照片，彷佛让我们听到了林师长西席豁达的笑声。山西这片神奇的地皮，将她俏丽的笑颜留下了……
去夏乘暑假之便，作晋汾之游。
汾阳城外峪道河，为山右绝好消夏的去处；地据白彪山麓，因神头有“马跑神泉”，自从宋太宗的骏骑蹄下踢出甘泉，救了干渴的三军，这泉水便没有停流过，千年来为沿溪数十家磨坊供给原动力，直至电气磨机在平遥创立了山西面粉业的中央，这源源清流始闲散的单剩弯曲的画意。辘辘轮声既然消寂下来，而空静的磨坊，便也成了许多洋人避暑的别墅。
20世纪三十年代 著名建筑专家梁思成 林薇因夫妇在汾阳峪道河
提及来中国人避暑的地方，哪一处不是洋人开的天地，北戴河，牯岭，莫干山……，以是峪道河也不是例外。实在去年在峪道河避暑的，撤除一位娶英籍太太的教授和我们外，全体都是山西要地本地传教的洋人，还不能说是中国人避暑的地方呢。在那短短的十几天，令人大有“人何寥落”之感。
以汾阳峪道河为根据，我们曾向临近诸县作了多次的旅行，计勾留过八县地方，为太原，文水，汾阳，孝义，介休，灵石，霍县，赵城，个中介休至赵城间三百余里，因同蒲铁路正在炸山兴筑，公路多段被毁，故大半竟至徒步，滋味尤为浓厚。餐风宿雨，两周艰巨简陋的生活，与平凡都邑相较，至少有两个世纪的分别。我们所参诣的古构，不下三四十处，元明遗物，随地遇见，现在仅择要纪述。
在我们住处，峪道河的两壁山崖上，有几处小小寺院。东崖上的实际寺，以风景幽胜著名。神头的龙王庙，因马跑泉享受了千年的烟火，正殿前有拓黑了的宋碑，为这年代的担保，这碑也便是庙里唯一的“古物”。
西岩上南头有一座关帝庙，几经建筑，模样形状殽杂，别有意见意义。
北头一座龙天庙，虽然在年代或构造上并无可以惊人之处，但秀整不俗，我们却可以当它做西南部小寺院的代表作品。
1934年由 林薇因拍摄的峪道河龙天庙
龙天庙在西岩上，庙南向，其东边立面，厢庑后背，钟楼及围墙，成一长线剪影，隔溪高高在上，隐约白杨间。在斜阳掩映之中，最能引起沿溪行人的兴趣。
山西寺院的远景，无论大小都有两个特色：一是立体的组织，权衡俊美，各部参差高下，大小相寄托，从任何视点望去均恰到好处；一是在山西，砖筑或石砌物，斑彩醇和，多带红黄色，在日光里与山冈原野同醉，冶艳夺人，尤其是在夕阳西下时，砖石如染，远近殷红映照，绮丽特甚。
在这两点上，龙天庙亦非例外。谷中外人三十年来不识其名，但据这种印象，称这庙做“落日庙”并非无因的。
庙周围土坡高下有盘旋小路，坡伶仃如岛，远距村落人家。庙前本有一片松柏，现时只剩一老松，孤傲耸立，缄默犹如守卫将士。庙门镇日闭锁，少有开时，苟遇一老人垦植门外，则可暂借锁钥，随意出入；本来这一带地方多是道不拾遗，夜不闭户的，所谓锁钥亦只余一条铁钉及一种形式上的保管手续而已。
这征象竟亦可代表山西要地本地其他许多大小寺院的保管环境。
庙中空无一人，蔓草晚照，伴着殿庑石级，静穆神秘，如在画中。两厢为“窑”，上平顶，有砖级可登，天晴日美时，周围风景全可入览。此带山势和缓，平趋连接汾河东西区域；了望绵山峰峦，竟似天外烟霞，但傍晚时，默立高处，实不竟古原夕阳之感。近山各处全是赤土山级，层层平削，像是出自人工；农人多辟洞“穴居”耕种其上。麦黍赤土，红绿相间成横层，每级土崖上所辟各穴，了望似平列桥洞，景物自成一种分外风趣。沿溪白杨丛中，点缀土筑平屋小院及磨坊，更显错落可爱。
龙天庙的平面支配南北中线甚长，南面围墙上辟山门。门内无照壁，却为戏楼背面。山西中部南部我们所见的寺院多附属戏楼，在平面支配上没有向外伸出的舞台。楼下部实心基坛，上部三面墙壁，一壁开敞，向着正殿，即为戏台。台正中有山柱一列，预备挂上帷幕可分成前后台。楼左阙门，有石级十余可高下。在龙天庙里，这座戏楼正堵截山门入口处成一大照壁。
转过戏楼，院落甚深，楼之北，旁边为钟鼓楼，中间有小小牌楼，庭院在此也高起两三级划入正院。院北为正殿，旁边厢房为砖砌窑屋各三间，前有廊檐，旁有砖级，可登屋顶。
山西乡间穴居仍盛行，民居喜砌砖为窑（即券洞），寺院两厢亦多砌窑以供僧侣居住。窑顶平台均可从窑外梯级高下。此点酷似墨西哥红印人之叠层土屋，有立体堆垒组织之美。钟鼓楼也以发券的窑为下层台基，上立木造方亭，台基外亦设砖级，寄托基墙，可登方亭。全建筑物以砖造部分为主，与他省木架钟鼓楼异其风趣。
正殿前廊外尚有一座开敞的过厅，紧接廊前称“献食棚”。这个构造实是一座卷棚式过廊，两山有墙而前后檐柱间开敞，没有装修及墙壁。它的功用则在名义上已很明了，不用赘述了。在别省称祭堂或前殿的，与正殿都有相称的间隔，而且不是开敞的，这献食棚实是祭堂的另一种有趣的做法。
龙天庙里的紧张建筑物为正殿。殿三间，前出廊，内供龙天及夫人像。按廊下清乾隆十二年碑说：
龙天者，介休令贾侯也。公讳浑，晋惠帝永兴元年，刘元海……攻陷介休，公……去世而守节，不愧上苍。后人……故建庙崇祀，……像神立祠，盖自此始矣。……
这座小小正殿，“前廊后无廊”，本为山西常见的做法，前廊檐下用硕大的斗拱，后檐却用极小，乃至不用，斗拱，将前后不均齐的配置完备表现在表面，是河北省所不经见的，尤其是在阁下看其所呈现象，颇为奇特。
至于这殿，按乾隆十二年“重增修龙天庙碑记”说：
按正殿上梁所志系元季丁亥元顺帝至正七年（公元1347年）重修。正殿三小间，献食棚一间，东西厦窑二眼，殿旁两小房二间，乐楼三间。……鸠工改修，计正殿三大间，献食棚三间，东西窑六眼，殿旁东西房六间，大门洞一座……零余银备异日牌楼钟鼓楼之费。……
以是我们知道龙天庙的建筑，虽然曾经重修于元季，但是现在所见，竟全是乾、嘉增修的新构。
殿的构架，由大木上说，是悬山造，由于各檩头皆伸出到柱中线以外甚远；但是由外表上看，却似硬山造，由于山墙不在山柱中线上，而向外移出，以封护檩头。这种做法亦为清代官式建筑所无。
这殿前檐的斗拱，权衡甚大，斗拱之高，约及柱高之四分之一；斗拱之支配，亦极疏朗，当心间用补间铺作一朵，次间不用。当心间旁边两柱头并补间铺作均用四十五度斜拱。柱身微有卷杀：阑额为月梁式；普拍枋宽过阑额。这许多特色，在河北省内唯在宋元以前建筑乃得见；但在山西，明末清初比比皆是，但细查各拱头的雕饰，则光怪陆离，绝无古代沉静的气味；两平柱上的丁头拱（清称雀替），且刻成龙头象头等形状。
殿内梁架所用梁的断面，亦较小于清代官式的规定，且所用驼峰，替木，叉手，等等构造部分，都保留下古代的做法，而在清式中所不见的。
全殿最古的部分是正殿匾牌。这牌的牌首，牌带，牌舌，皆极奇特，与古今定制都不同，不知是否原物，虽然牌面的年代是确无可疑的。
汾阳县大相村落崇胜寺；
由太原至汾阳公路上，将到汾阳时，便可看见路东南百余米处，耸起一座弘大的殿宇，出檐深远，四角用砖筑立柱支着，引人把稳。由大殿之东，进村落之北门，沿寺东墙外南行颇远，始到寺门。寺规模宏敞，连山门一共六进。山门之内为天王门，天王门内旁边为钟鼓楼，后为天王殿，天王殿之后为前殿，正殿（毗卢殿）及后殿（七佛殿）。撤除第一进院之外，每院都有旁边厢，在平面支配上，完备是明清往后的模样形状，而在构架上，则差不多各进都有不同的特色，明初至清末各种的模样形状都有代表“列席”。在建筑本身以外，正殿廊前放着一造像碑，为北齐天保三年物。
天王殿正中弘治元年（公元1488年）碑说：
大相里横枕卜山之下……古来舍刹稽自大齐天保三年（公元552年），大元延祐四年（公元1317年），……奉敕建立后殿，增饰慈尊，额题崇胜禅寺，于是而渐成规模，……大明宣德庚戌五年（公元1430年），功竖中殿，廊庑翼如；周植树千本。……大明成化乙未十一年（公元1475年），……布局天王殿，伽蓝宇祠，堂室俱备。……
按现在环境看，天王殿与中殿之间，尚有前殿，天王殿前尚有钟楼鼓楼，为碑文中所未及。而所“植树千本”，则一根也不存在了。
山门三间，最平淡无奇；檐下用一斗三升斗拱，权衡甚小，但支配尚疏朗。
天王门三间，旁边挟以斜照壁及掖门。斗拱权衡颇大，支配亦疏朗，每间用补间铺作二朵，角柱微生起，乍看确有古风。但是各拱昂头上过分的雕饰，急速表示其较晚的年代。天王门内部梁架都用月梁。但因前后廊子均非常的浅隘，故前后檐部斗拱的支配都有特殊的构造，成为一个有趣的断面；前面用两列斗拱，高下不同，高下亦不相列，后檐却用垂莲柱，使檐部伸出墙外。
钟鼓楼天王门之后，旁边为钟鼓楼，个中钟楼构造风雅，前有抱厦，中用十字脊，山花向前，甚为奇特。
天王殿五间，即成化十一年所建，弘治元年碑，就立在殿之正中；天王像四尊，坐在东西梢间内。斗拱颇大，当心间用补间铺作两朵，次梢间用一朵，雄壮有古风。
前殿五间，大概是崇胜寺最新的建筑物，斗拱用品字式，上交托角替，垫拱板前罗列着全副博古，雕工风雅非常，不唯是太噜苏了，而且是违反统统好建筑上构造及雕饰两方面的常规的。
前殿的东西配殿各三间，亦有几处值得把稳之点。在横断面上，前后是不均齐的；如峪道河龙天庙正殿一样，“前廊后无廊”，而前廊用极大的斗拱，后廊用小斗拱，使侧面呈不均齐象。斗拱支配亦疏朗，每间用补间铺作一朵。出跳虽只一跳，在昂下及泥道拱下，却用替木式的短拱实拍承托，如大同华严寺海会殿及应县木塔顶层所见；但在此短拱拱头，又以极薄小之翼形拱相交，都是他处所未见。最奇特的乃在阑额与柱头的连接法，将阑额两端斫去一部，使额之上部托在柱头之上，下部与柱相交，因此一构材而兼阑额及普拍枋两者的功用的。阑额之下，托以较小的枋，长尽梢间，而在当心间插出柱头作角替，大概是《营造法度模范》卷五所谓“绰幕方”一类的东西。
正殿（毗卢殿）大概是崇胜寺内最古的构造，明弘治元年碑所载建于宣德庚戌五年（公元1430年）的中殿即指此。殿是硬山造，“前廊后无廊”，前檐用硕大的斗拱，前后亦不均齐。斗拱支配，每间只用补间铺作一朵。前后各出两跳，单抄单下昂，重拱造，昂尾斜上，以承上一缝榑。当心间补间铺浸染四十五度斜拱。阑额甚小，上有很宽的普拍枋，统统尚如古制。当心间两柱，八角形，这种柱常见于六朝隋唐的砖塔及石刻，但用木的，这是我们所得见唯一的例。檐出颇远，但只用椽而无飞椽，在这种大的建筑物上还是初见。
太符不雅观内保存的大相村落崇胜寺北齐造像碑，是近1500岁的珍稀古碑。饱经风霜，是一位脸上写满岁月沧桑的老者。
前廊西端立北齐天保三年任敬志等造像碑，碑阳造像两层，各刻一佛二菩萨，额亦刻佛一尊。上层龛旁边刻天王，略像龙门两大天王。座下刻狮子二：碑头刻蟠龙，都是极品，底下刻字则更劲古可爱。可惜佛面已毁，碑阴字迹亦见剥落了。
清初顾亭林到汾访此碑，见师长西席《金石笔墨记》。
末了为七佛殿七间，是寺内最大的建筑物，在公路上可以看见。按明万历二十年《增修崇胜寺记》碑，乃“以万历十二年动工，至二十年落成”。
无疑的这座晚明构造已更换了“大元元祐四年”的原建，在全部权衡上，这座明建尚保存着许多古代的美德；例如斗拱疏朗，出檐深远，尚表现一些雄壮气概。但各部本身，则尽雕饰之能事。外檐斗拱，上昂嘴特多，波折已甚；耍头上雕饰细巧；替木两端的花纹盘缠；阑额下更有龙形的角替；且金柱内额上斗拱坐斗之剔空花，竟将荷载之集中点（紧张的建筑部分），作成薄弱的纤巧的花样；匠人弄巧，害及好建筑，以至如此，实令人痛惜。虽然在雕工上看来，这些都是精妙绝伦的技艺，可惜太不得其道，以建筑物作卖技之场，结果因小失落大，这巍峨大殿，在美术上竟要永久蒙耻低头。
七佛殿格扇上花心，风雅非常，为一种菱花与球纹稠浊的花样，在装饰图案上，实是至高无上的，殿顶的脊饰，是山西所常见的普通做法。
汾阳县杏花村落国宁寺；
杏花村落是做汾酒的古村落，离汾阳甚近。国宁寺大殿。由公路上可以看见。殿重檐，上檐檐椽毁损一部，露出橑檐枋及阑额，了望似唐代刻画中所见双层额枋的建筑，故引起我们绝大的兴趣及希望，及至近前才知道是一片极大的寺址中仅剩的、一座极不规矩的正殿；前檐倾圮，檐檩暴落，竟给人以奢侈的误会。廊下乾隆二十八年碑说：“敕赐予唐贞不雅观，重修于宋，历修于明代。”现存建筑大约是明时重修的。
在山西明代建筑甚多，形形色色，模样形状互异，斗拱支配或仍古制，或变换纤巧，陆离光怪，几不若以建筑规制论之。大殿的平面支配几成方形，重檐金柱的分间，与外檐柱及内柱不相排列。而在构造方面，此殿做法很奇特，内部梁架，两山将采步金梁经由繁芜勾结的斗拱，放在顺梁上，而采步金上，又承托两山顺扒梁（或大昂尾），法度模范新异，未见于他处。
至于下檐前面的斗拱，不安在柱头上，致使柱上空虚，做法错谬，大大违反构造原则，在老建筑上是甚少有的。
20世纪三十年代 林薇因、梁思成师长西席在汾阳稽核
汾阳县小相村落灵岩寺；
小相村落与大相村落一样在汾阳文水之间的公路旁，但大相村落在路东，而小相村落却在路西，且离汾阳亦较远。灵岩寺在山坡上，远在村落后，一塔秀挺，楼阁巍然，殿瓦琉璃，照映闪烁夕阳中，望去易知为明清物，但景物婉丽可人，不容过路人弃置不睬。
离开公路，沿土路行可四五里达村落前门楼。楼跨土城上，下圆券洞门，一如其他山西所见村落。村落内一起贯全村落前后，雨后泥泞波折，难同入蜀，愈行愈疲，愈觉灵岩寺之远，始悟汾阳一带，平原楼阁了望转近，不易用印象来打算间隔的。及至寺前，残破中虽仅存在山门券洞，但寺址之大，一望而知。
林薇因1934年在汾阳小相村落灵岩寺
再后当为正殿址，背景里楼塔愈切近亲近，更有铁佛三尊，趺坐慈静如前，东首一尊且低头前伛，现悯恻垂注之情。
进门只见瓦砾土丘，十室九空，中间天王殿遗址，隆起如冢，气候皇堂。道中所见砖塔及重楼，尚掉队甚远，更进又一土丘，当为原来前殿——中间露天跌坐两铁佛，中挟一无像大莲座；斜阳一瞥，奇趣动人，行人倦旅，至此顿生妙悟，进入新境。
再后当为正殿址，背景里楼塔愈切近亲近，更有铁佛三尊，趺坐慈静如前，东首一尊且低头前伛，现悯恻垂注之情。此时远山晚晴，天空如宇，两址反不殿而殿，严明丽都，不藉梁栋图画，朝拜者亦更沉默忠诚，不由自主了。
铁像有明正德年号，铸工极精，前殿正中一尊已倾欹坐地下，半埋入土，塑工清秀，在明代佛像中可称上品。
灵岩寺各殿本皆发券窑洞建筑，砖砌券洞繁复相接，如古罗马遗建，由断墙土丘上边下望，正殿偏西，残窑多眼尚存。更像隧道密室干系联，有阴森之气，微觉恐怖，中间多停棺柩，外砌砖橔，印象亦略如罗马石棺，在木造建筑的中国里探访遗迹，极少有此履历的。券洞中一处，尚存券底画壁，颜色鲜好，画工精美，当为明代遗物。
砖塔在正殿之后，建于明嘉靖二十八年。这塔可作晋冀两省一种晚明砖塔的代表。
砖塔在正殿之后，建于明嘉靖二十八年。这塔可作晋冀两省一种晚明砖塔的代表。
砖塔之后，有砖砌小城，由旁面小门入方城内，别有天地，楼阁廊舍，尚极完全，但阒无人声，院内荒漠，野草丛生，宁静如梦；与“城”以外的堂皇残址，露坐铁佛，风味迥殊。
这院内旁边配殿各窑五眼，窑筑巩固，背面向外，即为所见小城墙。殿中各余明刻木像一尊。北面有基窑七眼，上建楼殿七大间，即了望巍然有琉璃瓦者。两旁更有簃楼，石级露台弯曲，可从窑外登小阁，转入正楼。夕阳落漠，淡影随人转移，处处是诗情画趣，一时影象几不及于建筑构造形状。
下楼徘徊在东西配殿廊下看读碑文，在荆棘推戴之中，得朱之俊崇祯年间碑，碑文阐述水陆楼的建造原始甚详。
朱之俊自述：“夜宿寺中，俄梦闲步院落，仰视旁边，有楼翼然，赫辉壮不雅观，若新成形……觉而异焉，质明举似普门师，师为余言水陆阁像，颇与梦合。余因征水陆缘起，慨然首事。……”
各处尚存碑碣多座，阐述寺以往的盛史。唯有现在褴褛的环境，及其缘故原由，在碑上是找不出来的。
正在留恋中，老村落人好事进来，打断我们的沉思，开始问答，见告我们这寺末了的一页惨史。听说是光绪二十六年更换村落永劫，新旧两长各竖一帜，鞭策村落人械斗，将寺拆毁。数白天竟成一片瓦砾之场，触目惊心；现在全寺余此一院楼厢，及院外一塔而已。
由汾回太原时我们在山西已过了月余的旅行生活，心力俱疲，远带着各类行李实物，诸多不便，但因那一角殿宇常在心目中，无论如何不肯失落之交臂，以是到底停下来预备作半日的逗留，如果错过那后一趟公共汽车回太原的话，也只好任天由命，晚上再设法露宿或住店！
在那种不便的环境下，带着一不做，二不休的冒死生理，我们下了那挤到水泄不通的公共汽车，在大堆行李中捡出我们的“粗重细软”——由杏花村落的酒坛子到峪道河边的兰芝种子——累累赘赘的，背着掮着，到车站里安顿时，我们险些埋怨到晋祠的建筑太像样——如果花花簇簇的来个乾隆重建，我们这些麻烦不全省了吗？
可能有人会问，这对建筑学夫妻为何四度踏上山西，两次走进汾阳这片神奇的地皮呢？
隔着八十多年的历史幕布，当我们回溯那一趟两人的避暑之旅，得以瞥见的碎片仍旧如繁星一样平常残酷。
一日，两人的足迹行至汾阳县小相村落灵岩寺。雨后的道路泥泞波折，古寺更是十室九空，令人倍感惊异的是露天跌坐的三尊铁佛。
梁思成回顾，“东首一尊且低头前伛，现悯侧垂注之情，此时远山晚晴，天空如宇……”，在柔和的氛围中，梁思成用随身携带的徕卡相机抓拍下了林徽因仰头与铁佛对视的动人瞬间。
林徽因右手抚摸着露天盘坐着的大佛，彷佛和大佛在喃喃细语一样平常，而铁佛也像相逢故人般口吐禅机。
林徽因仰头与这座低头铁佛久久对望，梁思成用莱卡相机为后人抓拍下这生动的一幕。这真是非常宝贵的一张图片，它使得小相村落灵岩寺那五尊体量颇大的铁佛个中之一“东首一尊且低头前伛，现悯恻垂注之情”的那尊慈眉善目维妙维肖的大铁佛图像永久保留下来。
这张照片后来成为一张众人皆知的照片。相片记录了一场俏丽的重逢，一个低首垂顾，一个仰首凝望，佛与人之间，彷佛灵犀相通。那张照片所给予人的，正是作为中国古建筑保护者的一段俏丽重逢，以及那个年代的风华绝唱与无限沧桑。
而林薇因女士对付汾阳峪道河的真实写照“汾阳城外峪道河，为山右绝好消夏的去处；地据白彪山麓，因神头有“马跑神泉”，自从宋太宗的骏骑蹄下踢出甘泉，救了干渴的三军，这泉水便没有停流过，千年来为沿溪数十家磨坊供给原动力，直至电气磨机在平遥创立了山西面粉业的中央，这源源清流始闲散的单剩弯曲的画意。”虽说是最讲究严谨的科学稽核报告，但她却用诗样的措辞描摹了“当年汾阳城外峪道河，为山右绝好消夏的去处”以及峪道河谷清纯的泉水和特殊富有诗情画意的磨坊。
真是令人弗成思议，这会是严重缺水的黄土高原上曾经真实存在过的一幅俏丽画卷吗？
附录 《再说峪道溪 》作者/王成武
峪道溪（汾阳方言）的人们和中国其他地方的人们一样，迷信天人感应，认为老天爷是最公正公道的，把自然灾异的降临归结为上天对人们伤天害理的警示，以是历来多建寺院，供奉佛、儒、道的诸神，劝人向善；供奉山神、水神、地皮神教人知恩戴德；供奉阎王、地狱恶鬼威吓人不敢为非作歹。把具有教养浸染的先贤和有恩德于百姓的官吏尊为神圣，供人们顶礼膜拜，勾引人们做善良之民。
人们盼五谷丰产、祈求磨难不生，把得福免祸的希望寄托给了他们膜拜的鬼神和精灵，以是各村落都多有寺庙。在民国期间，或者更早的时候，每个村落都最少有一两座寺庙，多的村落则有八九座之多。
在1930年代，赵庄村落就有双关老爷庙（村落人叫老爷庙）、十八罗汉庙、不雅观音庙、三教堂、实际寺、龙天庙、天地爷庙、十王庙和不知道哪位神仙的道场庙（该处现在还名道场湾）。
金庄村落则有真武庙、天地庙、不雅观音堂、关帝庙（村落人叫做老爷庙）、道场庙、龙桥寺（包括上寺、下寺、圣母殿）、龙天庙、三教堂、六道爷庙以及神头的神泉庙。在当时均匀每三四十口人就有一座寺院。
水泉村落有莲花寺，寺前有大殿，龙天庙、不雅观音庙、老泉庙、五道爷庙、财神庙、姚家庙八座。
峪道溪里比较出名的有峪口村落的娘娘庙和贺鲁庙。刘村落的显庆寺。赵家街的马鸣寺。水泉村落的莲花寺。赵庄村落的双官老爷庙和实际寺。桑沟村落的龙天庙。神头的马跑神泉庙。
《汾州府志》载润济侯庙在马跑泉上。唐朝为贺鲁将军祠，尊贺鲁将军为马跑神泉水神。宋朝崇宁年间天子赐名字“永泽庙”，意为泉水永久泽润一方的百姓。
宋朝宣和元年天子又封水神贺鲁将军为“润济侯”，故又叫润济侯庙。
马跑神泉庙清代由和尚主持，大概是由于朝代更替时的兵匪屠戮，盗贼抢劫，跑了和尚留下了庙。民国期间破败荒凉的庙里迎来了羽士。
1939年，这里的羽士又遭到了日本兵的机枪犒劳，寺院在火光中化作了残砖烂瓦。
后沟村落的玲珑塔是现今峪道溪一带唯一的塔。清乾隆年间就有“塔穿青云”的碑刻记载。传说后沟村落的古人们为了聚拢文脉，让子弟子孙中代代出举人秀才，就照羊毫的形状建了玲珑塔，设计在正当午时塔尖阴影恰好落在村落前的井口，饱蘸天墨写出锦绣文章。不想塔建成后，斜阳中的影子活像扁担尖。故后人中多出担柴侯嗣儿。
龙天庙旧址不才金庄村落（现在属于桑沟行政村落）东斜对面的梁上，与赵庄村落地界交垙。因旧时这里多有柏树，人们把这一带叫做柏坡。1934年梁思成和林徽因对庙做了这样的描述，“龙天庙在西岩上，庙南向，其东边立面，厢庑后背，钟楼及围墙，成一长线剪影，隔溪高高在上，隐约白杨间。在斜阳掩映之中，最能引起沿溪行人的兴趣。”“立体的组织，权衡俊美，各部参差高下，大小相寄托，从任何视点望去均恰到好处；……在日光里与山冈原野同醉，冶艳夺人，尤其是在夕阳西下时，砖石如染，远近殷红映照绮丽特甚”。“我们可以当它做山西南部小寺院的代表作品”。
实际寺在赵庄村落对面的山坡上。《汾州府志》和《汾阳县志》均载其“栖阁悬楼，水竹穿绕，最为幽胜”。梁思成写到“东崖上的实际寺，以风景良好著名”。不知道是什么缘故原由，当地的人们把实际寺叫做“实琴寺”。
梁思成和爱妻林徽因到老爷庙游览后说：“西岩上南头有一座关帝庙，几经建筑，模样形状殽杂，别有意见意义”。这个关帝庙里供奉动手捧《春秋》的文关帝和按剑拄刀的武关帝，故称作双关老爷庙。老人们说，一座庙里供奉着两个关老爷的，汾阳仅此一座。然而民国十九年（1930）的碑记云：“庙之正殿，合祀关、岳二神”。当时老爷庙已经兼做了学校。
水泉村落原有马鸣寺，传说马鸣寺描金彩绘，富丽堂皇。民国后期，汾阳的青帮头目、人称高大爷的高凤岐坐化后做成肉身真神就供奉于此。
赵家街原有马鸣寺。明万历十一年（1584）“重修马鸣寺记”：“马鸣大士，西域天竺人，以陈大建元年(569)入中国，宣帝诏于崇皇寺译经。事竣，遍游诸方，至兹氏彪山下居焉，村落夫尊之，为立丛林，因名马鸣禅院，后倚崖岭绕壶溪，流峙清奇，川原明敞，亦胜境也。年久倾圮，金大定二十四年（1185）、元延祐七年（1321）各重修。至我明宣德、成化、正德间，节有充拓。山门一座、正殿三楹、两廊各三楹、殿西北僧舍以所”。清康熙三十二年（1694）进行了维修。峪道溪一带的老人们说，毁坏前的马鸣寺很是壮不雅观有名。
刘村落有关帝庙、不雅观音庙、狄青庙和显庆寺。现存仅关帝庙，别的的都毁于战乱。而有名声的则是显庆寺和狄青庙。元代学士木寅“狄武襄公祠记：宋制，两府茔域，皆建寺以守。枢密使武襄狄公之兆在西河庆云乡，寺曰‘奉亲显庆’。公薨余三百年，佛寺时葺，而公祠迄未立。至正丙午（至正为元惠宗年号，丙午年即1366年），右辖赵公立信开阃汾州，始省公像而图其遗事，祠祀告成，主僧文钊具石请纪······”。也有人说显庆寺建于唐代。明泰昌元年（1620）“敕赐慈庆寺崇改动殿碑铭记：······汾城西北隅郝洪里刘村落有古刹，大唐始构，名曰‘显庆寺’”。显庆寺多次遭到毁坏，明朝隆庆年间曾被纵火烧掉，和尚们则各自逃跑得没了踪影。大概是在清代，人们在原址上又重新建筑了显庆寺和狄青庙。村落人们所说的显庆寺和狄青庙衰败于清末，毁坏于1947年的勾子军之手。
峪口和刘村落是峪道溪两个把门的村落，峪口便是进出峪道溪必经的口子（旧时的道路必经峪口村落）了。峪口又称作娘娘庙，是由于村落内有送子娘娘的庙，送子娘娘的背上、肩头、怀里有很多天真小儿百姓。过去人们婚后不育的人家大多要去娘娘庙焚喷鼻香祷告，膜拜祈求娘娘送他们孩子延续其血脉。和送子娘娘同在一庙的还有贺鲁庙，有人说贺鲁庙早于娘娘庙。旧时就像交城水不浇交城浇文水一样，峪道溪的水也是紧张浇峪道溪下贱的地，以是把管水分水的机构放在了峪口。在峪口分水量水，就在峪口也建了贺鲁庙。照此推理，峪口的贺鲁庙该当在宋代或更早就有了。由于在宋代就已经把峪道溪水分成十成，供下贱灌溉和送水入城了。
这里的寺庙和中国其他地方的寺庙一样，大多为砖木构造。砖木构造的建筑易遭风雨侵蚀，冰水冻融、湿润虫蠹毁坏。既不耐久，又多遭侵华日军的拆毁，倒是做了各村落校校的寺院常常修缮而保存了下来。
作者简介：王成武，原汾阳市峪道河水利管理站站长，汾阳文史学者。
打春仪式
（附录1）：汾阳望春村落的打春仪式
《吕氏春秋》：“冰冻方固，后稷不种。后稷之种，必待春。”相传后稷教民稼穑，人们才懂得春耕。很长的韶光内，直到新中国建立之前，山西屯子大多是粗放型垦植，冬季不作农活，待到早春解冻时方进行垦植，是谓春耕。自周代至近代，民间沿袭着在立春日举行春耕仪式的风尚。
牛是春耕的紧张畜力，备受田舍重视。山西民间传说，天帝为了整肃人间生活规律，派牛神下界传旨，规定一日之内三打扮，一用饭。结果牛神误传为一日之内三用饭，一打扮。天帝大怒，罚牛神下界为人垦植，生产粮食。立春日鞭打春牛，正是象征一年之初农业生产的开始。
西周期间，周天子要将务农事宜列入朝议，责令百官于立春日举行迎春仪式，与民同耕。《事物纪原》载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”春牛，即土牛、泥牛。朝官依据节气季候，不失落机遇地展示土牛以告民间，表现了以农为本的政治不雅观念。
唐代以前，史乘中没有鞭打春牛的记载。从周代至秦汉，盛行的迎春活动只有迎春于东郊，并开始有土牛耕人、青帝句芒的记载。汉代敬拜青帝实际上是祭春神、农神，这时涌现的土牛、耕人也是象征性地向人们展示农耕时节的到来，催劝春耕。
青帝句芒即芒神，全称句芒神，本为木神。在五行说中，东方属木，属青，属春，因此，句芒便由木神蜕变为春神。芒神的形制为一执鞭官人，身高三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；手中鞭子长二尺四寸，代表着二十四个节气。唐代之后，巫术行为渗透到迎春节俗之中，才涌现“执仗鞭牛”之举，这便是后来流传久远的鞭春、鞭春牛、打春牛。山西许多地方都称立春日为“打春”，即源于此。
打春的主角便是春牛。春牛由泥土捏制或彩纸扎制两种，牛高四尺，象征一年四季；身长八尺，象征春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋、立冬，农耕八节；尾长一尺二寸，象征一年十二个月；四蹄象征四季
山西汾阳市城东有村落名“望春村落”，便是当年汾阳府举行打春仪式的地方。
立春之一日，汾阳府的士、农、工、商都会集中于此，州官 扮作农夫，官员“农夫”用鞭子或棍子将纸扎的炊事泥土捏得“春牛”打碎，围不雅观的农人一拥而上参与鞭打。人们认为打得越热闹，来年的收成便越喜人。
牛这种动物在中国文化中还具有宗教象征意味，是神农氏部落的图腾，神农氏首领炎帝驯牛耕种，发明农业，炎黄子孙有了生存的保障。农耕时期，牛是春耕的紧张畜力。鞭打春牛，也有提醒牛该费力劳作的意思。
立春这一天，除了鞭春牛，有些地方还会用绢做成布偶，名“春娃”，戴在小孩子的身上；晋北则讲究缝制小布袋，内装五谷杂粮，挂在耕牛角上。民间盛行吃萝卜、春饼，称为“咬春”，人们用各种办法来欢迎春的到来。
上面拉拉杂杂地阐述了老汾州府的一些过往。
20世纪30年代，建筑学家梁思成、林徽因夫妇拜访汾州的时候，也仍旧惊叹于古城古建的无缺。
而出生于汾阳，天津文联民间文艺家协会主席、秘书长冯育楠师长西席生前也曾说过；“我走南闯北险些踏遍了多数个中国，所经由的城镇何止成百上千，但再也难见到像故乡那样一座保持无缺，格局规范，建筑齐整的城了”。
但上述那些让汾阳人最为引以为傲的那些古建筑，高耸的城垣，雕梁画栋的钟鼓楼，新奇的县衙府邸，风雅的寺庙建筑，有名的汾阳王府和汾州府文庙，以及好些个老街古巷，汾州古八景，峪道河的水打磨等等，这些个令人目不暇接，辉煌刺目耀眼的统统的统统，由于历史、战乱、天灾、人祸(是否还有汾阳历来急功近利‘形左实右’政策的缘故原由），风雨飘摇了千百多年，大多已灰飞烟灭了，到如今仅剩下一些不太多的遗迹可循了，那些个不可再造的城建古迹恐怕消逝了有十之八九了吧！
而且不仅县城的那些文物古建损毁严重，广大村落庄的那些个令人啧啧夸奖，无可再造的寺庙、祠、庵、坛、塔、大戏台、城堡、园林、古院落、牌坊、碑廊、古墓及一些其他的古建筑是否也所剩无几了？
总之，老祖宗们给我们留下来的那些个宝贵历史文化遗产，一些有代价，或者无代价的老东西，还有一些无形的老东西，随着韶光的不断流逝，也是渐行渐远逐步地消逝在人们的影象中了，留下的只能是一些模糊不清淡淡的回顾了。
而一座古城的兴衰，便是一部社会变革的历史。如今， 恐怕每一位汾阳人提及这座古老的汾州府城，都是满满的遗憾语气，也都会升起一种说不出的难以名状的惆怅与失落落感来。好些人都很惋惜，这里的人们为什么要将那么一座雄伟壮阔，辉煌刺目耀眼，就像冯育楠师长西席说的那样“格局规范，建筑齐整”的古城拆掉啊！
老一辈人说；如果，如果，咱们的汾州古城如果能保存下来，那会强过平遥城许多！
许多！
而且它还给我们留下了影响老汾州府人几百年来的“州府文化”，以及由“州府文化”衍生出来的“饮食文化”“衣饰文化”“葬礼文化”等等。如果那样，那不是还可以留给后代儿孙一笔亿万财富也难买来的历史文化遗产吗？
谁说不是！
可惜没有如果！
（备注附录） 网摘 文章有删减； 《缘 分 》郭世科
按：重读这篇收入《时期的烙印》一书的《缘分》，怀念之情油然而生。
全篇记述了我与武福长师长西席相识、共事、厚交的情意，记载了汾阳民俗学会建会初期在邢利民理事长领导下，大家激情亲切旷达，同心协力，所取得的丰硕成果。
从民俗学会成立之始，至今虽然已过20余年，但回顾起来仍历历在目，仍有现实代价。
作为对福长师长西席的怀念，对党、对国、对家乡的关爱，恳切希望汾阳能整合伙源，整合人才，共同努力，共做奉献，“抢救文化，振兴汾阳”。
今重发此文，敬请诸位关注指示！
福长师长西席个人一岁，同是步入古稀之年，同是生在汾阳、长在汾阳，又同是一贯事情在汾阳。然而两人的真正相识相交，只不过十年韶光。而就在这短短的十年，却阴差阳错地使我俩滚战在一起，还滚战出了诚挚的友情，名贵的收成，永恒的影象。为什么能够如此？回答只有两个字：缘分。
为两乡回归而相交 1971年4月，在那法治破除的“十年动乱”期间，原属晋中地区的部分县域，随着吕梁地区的组建进行乱划：原归属汾阳县的苍尔会乡（时称公社，下同）的大部苍尔会、韩冯、傅家庄、李家璋、贺家塔、大村落、陷家沟、温家庄、下社、程家庄、中庄、李家庄、王家社、麻峪口、陈家社、李家会、崖底、龙兴、海岸、寨子沟、岳家庄、黄崖底、下庄、刘家庄、崖头等25个自然村落；冀村落镇所属的百金堡、西槽头、东槽头、王家社、尹家社、狄家社，闫家庄、裴家会等8个自然村落划归文水县统领。
同时将平遥县的喷鼻香乐、宁固、净化、西王智四个乡及其所属的47个自然村落，介休县的万户堡乡及其所属的12个自然村落划归汾阳统领。
1977年7月，划归汾阳的5个乡各归平遥、介休。
1980年和1983年，山西省公民政府分别下发305号、119号文件，将交城、文水交叉乱划的各4个乡各归原籍，将汾阳划归文水的苍尔会、西槽头两乡回归汾阳。
本来，这个违反法律、违反历史、违反地理、违反人情，动乱年代的动乱产物到此得以拨乱反正，然而，由于个别当权人物违反法律的行政干预和文水县领导的刁难，致使山西省政府文件的实行大打折扣。
划归汾阳的5个乡早已回归原籍，文水、交城相互间的8个乡也各归原籍，唯有汾阳划到文水的两个乡不能回归汾阳。
苍尔会和西槽头两乡，历史上一贯归属汾阳。宋代名将狄青，名扬海内外，无论历史记载，口头传颂，都称“汾阳狄青”，现汾阳城内实验小学，曾是一座规模宏伟的狄公庙；离城不远的刘村落，至今还保存着狄义冢，狄公碑；从此到狄青故居狄家社，还曾有一条狄公道；民间至今还流传“狄青醉打拦街虎”比及处颂扬的传说，故事发生地就在离城不远的西陈家庄。
明代汾阳城里永和王、庆成王两王府的孔氏传人孔天胤乃一代名人，也出自西槽头乡的百金堡。
区划不能复原，造成历史名人祖籍的混乱，引发后人的不满。在自然地理位置上，苍尔会在汾阳西北方位，阵势最高，号称汾阳屋脊，境内有丰富的水资源、森林资源与动物资源，还有文物资源，综合构成极好的旅游资源，开拓之后可以与介休绵山媲美。
由于汾阳总体阵势西北高、东南低，苍尔会不能回归汾阳，不说风水的毁坏，从防洪角度上，汾阳也失落去了掌握权。
西槽头乡地处文峪河下贱汾阳入口位置，历史上汾、文两县常在这里因浇地用水与排洪泄水而发生轇轕。
西槽头乡在汾阳，汾阳还可以戒备，西槽头乡不在汾阳，就被文水卡了汾阳的脖子，汾阳就只能被动挨打，为此70年代初西槽头刚划归文水不久，汾阳当时的一位为民办事的县委布告郭巨民在这里顶风投资建起了一座“富民闸”。
便是这样，汾阳至今还是每每遭害，天旱难以用水；雨涝难以防洪；平时还常有污水渗出，毁坏农田，枯去世庄稼，污染环境，危害人畜。 面对如此严重后果，汾阳人叫苦连天，哀求两乡回归汾阳，成为包括苍尔会、西槽头两乡在内全体汾阳公民的强烈哀求。
在每届每年召开的县（市）人大和政协会议上，代表和委员年年提出提案，议案，汾阳籍省人大代表和省政协委员，还在省人大与省政协会议上提出提案，可便是由于人为的阻挡不得办理。
我是从汾阳人大退休的原人大代表，对哀求两乡回归汾阳一事每每参与。1998年退休之后，仍旧心急如焚，因而想到了上访哀求，想到了媒体呼吁，而这样做，就必须有一伙人的参与，就必须有一定的声势。
这时，经汾阳市志办公室主任王希良先容，到汾阳煤管局找到武福长。我将此事的来龙去脉讲了一遍，没想到武福长师长西席不仅自己积极参与，还联结邢利民、靳永义等好些颇具影响的人物参与个中，并利用其曾任煤管局办公室主任的方便条件，帮助打印笔墨材料。
历经数年，《公民代表报》、《山西经济日报》《山西内参》连续刊登我们联名哀求依法行政，让两乡回归汾阳的呼吁，山西省省长刘振华给联名哀求两乡回归的函件上具名，让分管民政的范堆相副省长处理，范副省长又具名，让省民政厅办理。
不料省民政厅又遇文水籍厅长毕怀恕施展手腕，先是刁难拖沓，后是为使西槽头乡留在文水，安抚西槽头村落夫民不再哀求回归汾阳，竟然在2001年撤并州里时，违反法律，违反撤并州里政策，另立“国号”，许可只有八个村落、一万多人口又地处平川的西槽头乡单独设乡，不撤不并。
如此这般，终极还是没有让两乡依法回归汾阳。
2002年10月16日山西省政府下发〔2002〕166号文件，称由于各类缘故原由，中止实行晋发〔1980〕305号、晋政发〔1983〕119号文件。按照法律阐明，“中止”不同“闭幕”，“中止”是实行过程中遇分外情形而实行停息，“闭幕”才是实行结束。
这样的结局，虽然没有达到依法行政，让两乡回归汾阳的哀求，但终归让去世了的“树”又活了起来。
“中止”两字，就为今后条件成熟时对两乡回归汾阳的实行留下了充分余地和法律依据。 为抢救文化而互勉 古老汾州，有辉煌残酷的历史。
千百年来，包括汾州辖县在内的古汾州人，都以自己是汾州人而光彩、自满。而正由于此，犹如古人所说“富豪人家出败家子”那样，汾阳人的光彩、自满也随着时期的变迁而变了味。虽然汾阳已经开始衰落，可是直至改革开放初，汾阳人还在夸夸其谈，还在夜郎自大，还在吹嘘着汾州的过去，还在美滋滋地炫耀着汾阳的本日，还称汾阳是吕梁山下一明珠，还以“汾老大”自居。
1988年遭受丢失达1.9亿元的百年不遇的特大暴雨洪灾之后，还要在媒体上鼓吹“灾年无灾象，减产不减收”，结果造成重灾之后上缴不减，反而大幅度提高了上缴比例和增加了上缴数额的怪征象。
只管如此，在此之后，还是为了争先进，争奖赏，争提拔，虚报政绩，乃至贷款上缴。这种虚伪，就给汾阳埋下了祸端。随着韶光的推移，随着周边县市的培植发展，随着穷苦县的脱贫致富，随着中华大地日月牙异的变革，自吹自擂的汾阳人才逐渐有所觉醒，才创造汾阳培植的掉队，才创造与周边县市发展的间隔。
“再过廿年汾阳也赶不上孝义！
”说这种话的人本日听来何止个别？好些青年人已经开始厌恶汾阳，想远走高飞，不愿留在汾阳就业、结婚，连中小学生也想外出择校求学。
什么“看不见建昌塔，哭得恓惶煞”，早已成为先辈人的专利。
我讲这些，难道是浮夸其词吗？请看：汾阳城市培植的歪七扭八，前建后拆的反复工程，工程质量的“豆腐渣”效应，不按方案而新建的人称“肚卜脐”的“兴汾大楼”，人称“卡脖子”的西关汾州市场，人称“贴膏药”的南大街铁马老爷庙西占用藏经楼地址而建的二层楼，南门外拆了幼儿园、水利局方案兴建的流传宣传吕梁第一大广场和兴建的汾阳博物馆，至今还是不见行动的烂摊子，稀少宝贵的剩余文物古迹缺少有效地保护和抢救，乃至还在毁失落。
真是数不胜数，令人不堪回顾。
这几年来，由于加大力度支持了民营企业的发展，汾阳财政收入频年有了大幅度提高。可是，用于汾阳的培植上花了多少？有几宗像样的建筑？有几处标志性工程？汾阳人收入增加了多少？反正现今的事实是：工薪阶层的月人为，同等职务、同样工龄、同时退休，比孝义市，乃至比国家级穷苦县交口县每月都要少400元。
三泉镇是工业园区所在地，是为汾阳财政收入上升贡献最大的地方，是“四星一城”培植的“四星”之一，数年过去，现今的三泉镇这个“四星”之一培植得怎么样？只是就集镇培植而言，只能说垃圾多了，空气污了，不如前了。
是何缘故原由造成如此后果，没有别的，便是丢了文化。
丢了什么文化呢？转头来看，重新中国成立后提及：拆了古城墙，“飞”走双铁雁；文庙变成监狱，老 爷山盖了陵园；丢了自家“屋脊”，被人卡了“脖子”；汾酒分厂挤建到文水，浩瀚文物古迹遭到人为丢失损毁。
这统统令人酸心的往事，反响了汾阳人的愚蠢，反响了汾州文化的消逝。因此，这就叫“丢了文化，毁了汾阳”。
现今怎么办？还是八个字：“抢救文化，振兴汾阳！
” 以上这些，我与福长师长西席常常谈起，而且一拍即合，形成共识共鸣。
他勉励我，我勉励他，除了议论，还要付诸行动。
比如哀求“两乡”回归汾阳的竭尽全力，保护老爷庙藏经楼的找领导要求；比如呼吁修复古城墙，参与重修老爷山；比如申办成立汾阳市民俗学会、汾阳市玄门协会、山西省郭氏文化研究会；比如出会刊，出专著（福长师长西席还帮助我1000元），如此等等，都是在上述思想的辅导下所为。
好在新一届汾阳市政府正以计策的眼力，动手兴建汾孝大道和汾酒大道，拓宽延伸文峰路。我们由此而看到了希望，感到了欣慰。
但愿此举能够始终如一，能够成为振兴汾阳的良好开端。
