有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性情、心态依旧，没有任何改变，这不是真正的修行。
当生活涌现了问题，我们总觉得是生活的问题打乱了我们的修行。
实在修行与生活是一体的，修行的目的也是为理解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在躲避问题……
身在尘凡里，生活中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、交情，任何一点不快意都会让你心生烦恼。
这个时候，我们要懂得“身在尘凡内，心在尘凡外”，以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。
身在尘凡，让心出家，在每一天的固定时间，让心静下来实修。
生活在当代社会的人，总以为自己难以生起“出离心”，要处理家庭、奇迹、子女等方方面面的事情，彷佛生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。
在一样平常人的印象中，修道跟世间的生活没有太大关联，乃至是对立而无法兼容并存的事，彷佛学道便是要背弃所有世间的生活，就只有修道出家这一类的事情。
又或者一些人认为修行一定要去道不雅观，要有师父，在这种环境下修法才叫修行。
的确，这种修行比较能约束自己的心，但是在没有这种条件的环境中，我们要将自己的心当成道场。
如果真能做到心是道场，心中就会永久有道、有虔诚心、有慈悲心存在，这样任何地方都是道场，自己的所作所为都是在行道了。
如果不能这样理解，我们的言行永久无法与心灵结合，纵然身在道场，心却在尘凡，道场也无法约束你的心。
修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地、静坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人年夜胆多少倍，平衡事情与家庭、压力与康健、与希望、无常与感情苦乐……在错综繁芜的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。
简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。
以是，只要如实、负责、带着觉察去生活，试着时时刻刻检讨自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐怖，以一颗清净心，看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。
当修行从实际问题入手，每一个问题都是道场。
实在，身处于这样的生活模式中，要发“出离心”不难，修行也有更多的机会。
尘凡俗世中，一定会碰到不少烦恼、挫折，有了这些烦恼的存在，就会有生起“出离心”的机会，有了出离心，就会发出道心，就会力所能及去付出自己的心力，去尽自己的能力踏踏实实做利益众生的事情，这也是在利益自己，而这统统都是在修行。
我们要学会将闻思所学到的道法，运用在日常生活中，那么所有的生活，就变成以道法为指引的修行方法，这时也就不必担心自己是否能进行其它修行。
修行，不能空谈玄谈。空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆，但遇事你仍旧苦仍旧恼，修行有什么用呢？修行必须在生活中详细烦恼或痛楚的事实中进行。
不要把修行变成一种躲避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的办法；修道不是修开一条逃跑的道儿。修行更不能成为一种心灵的娱乐。
当然，这统统你可以反对，坚持你自己的，但结果苦的还是你自己。当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场，每一次感情的旋风是道场，每一次恐怖的到来是道场，每一个动机是道场。
真正的道场不是道不雅观、不是寺庙、不是山林、不是修行者聚拢的地方，真实的道场便是每一个当下、每一个面前的存在、每一个动机。
你的事情环境也是你的道场。无论从事什么职业，都要把修行融入到事情中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽任务和责任，竭尽全力地做好所承担的统统，制心一处，存心去做每一项事情。
把你做事工具算作父母众生，统统为他们的利益着想，以诚挚心对待每一个众生，关心他们、帮助他们、理解他们、体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们做事。当你不求任何回报地去给予奉献的时候，这便是你的修行，你会得到无比的快乐。你的奇迹、你的事情、你的统统都会顺利。不要怕碰着违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的聪慧。
你的家庭便是净土，便是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，支配的清净庄严，要任劳任怨的尽任务和责任，擦掉灰尘便是擦掉业障，肃清垃圾便是肃清烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的修行道友，要关心他们、照顾他们、尊重他们，不要侵害他们、怨恨他们。
各有各的分缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会侵害你，你执着谁，谁就会让你伤心。统统都要算作如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？既要演好你的角色，又不要假戏当真，实在人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能若何？退一步又能若何？
凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够清闲。当你真正有了慈悲心，你如理如法地修，至心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜好你。你若何对待别人，别人也会若何对待你。不要总是自怨自艾，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人。先调度好自己的心态，修睦自己的心，统统境都会随心转。
当你以宽阔的肚量胸襟容纳统统，原谅统统的时候，你就不会有想不通的事，看统统人都是年夜大好人，看统统事都是好事，看统统境都是好境。你如果能常常查找自己的缺陷，能不断地去掉我执，这便是修行，否则修什么呢？
修行该当哪里有问题在哪修，修通那个问题， 没问题那有什么用？
修行也不是向他人显示你的自我，“看我修行的多好？”“我是一个修行者”，修行是向你自己的生活显示，“看，这个问题难不住我”，“它不是问题”、“什么也不能带给我问题或烦恼”、“存在只能给我喜悦”。
实在，修行和生活、事情并不抵牾。道性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔忙寻求。忘却、失落落了自我，不知道最主要的、最宝贵的东西该当从自心中探求。道就在心中，真正的道便是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，造诣有多大。负责学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成道。
生病的人，要找回康健；失落业的人，要找份事情；伤心的人，要找到快乐；失落望的人，要找到希望。我们生平险些都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而劳碌，乃至生平一世都在找寻，仍旧找不到自己想要的。实在，找来找去，找自己的心最主要。若何找到自己的心？
身转了，语转了，心也能这样转，才是让自己的身口意真正转换成道的身口意。
以是，世俗舍取的转换，必须先从心做起，能够理解这一点，在世间修行就不难了。
让心出家，给不听话的心上一堂道学课，看不开，会烦恼痛楚怠倦，看开了，生活就会多乐事，多福泽，多欢畅。
正所谓，民气不去世，道心不生；根去世树必枯。民气若离间，万事也一定不遂人愿。也让那些个，注定将发生的改变，随一朵花开的韶光，涌如今那、千百年之后的生平中吧。
不去管分缘是否是空，烦恼是否是空。以道心不雅观法统统，便可以超越世间的法。
想着，此时的我，还能沿着这岁月的长河跋涉、或是风光旖旎、亦或是姹紫嫣红、与万千的风情，皆可以言在书中。可以有，“君不见，黄河之水天上来”的豪情，也可以，“千里共婵娟”，那样柔情蜜意。
亦可以有，“人生若只如初见”的温暖。任世间五行周转，守一阙自得其乐，只向周天。除了是种莫大的鼓舞，便也能安好清闲，心底的最静处。只愿君心，能似我心，“愿得一民气，白首不相离。”
浮华生平，书一笔；清寡薄衣，承蒙不弃。书两笔；淡云流水，不问归期。书三笔；桃花百里，竹马相依。书四笔；江上闲棋，共话薄暮。
等到内心足够澄澈，也就自然而然能，拥一份平和名贵的心态，得之坦然，失落之淡然，于目光，于生活。
生活在世间，有人专找道路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会爽朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得清闲。
