给不起什么？为什么向大海走去？拍浮自娱还是蹈海自尽？歌曲给人留下了很多悬念，每个人都可以与生活中的场景相对应。
后来我才知道，这首歌的原唱是台湾乐队“草东没有派对”。这是一个由几位90后于2012年组成的摇滚乐队，2016年才推出自己的第一张专辑《丑奴儿》，里面包含了《大风吹》《丑》《鬼》《烂泥》《山海》等12首歌曲。个中，《大风吹》被台湾评为当年的最佳摇滚单曲奖；次年，专辑《丑奴儿》得到最佳摇滚专辑奖。
这两年，在大陆和台湾都刮起了一股“草东没有派对”旋风，尤其是在90后听众中，没听说过“草东没有派对”就像当年的年轻人没听说过邓丽君一样。
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大略先容完这支乐队的简况，我们都想知道，一支刚刚出道的乐队，为何会刮起旋风？他们在哪一点上打动了年轻人的心？
我得出的结论是，他们的歌词太愤世嫉俗，从而引起了广泛的共鸣。
比如这首《大风吹》：“大风吹着谁/谁就晦气/每个人都想当鬼/都一样的下贱//哭啊，喊啊/叫你妈妈带你去买玩具啊/快拿到学校炫耀吧/孩子交点朋友吧/哎呀呀/你看你手上拿的是什么呀/那东西我们早就不屑啦 /哈哈哈//一样又醉了/一样又掉眼泪，一样的屈辱/一样的觉得/怪罪给韶光，它给了出发点/怪罪给韶光，它给了终点。”
它的歌词是反抒怀的，反物质的，对社会上原有的秩序和不雅观念充满了讽刺和揶揄；在唱法上，一改过去情歌的那种顾影自怜、自怨自艾的软绵绵唱腔，刀切斧砍，给人以当头一棒的觉得。
再比如这一首《丑》：“我试过握着她的手/却还是一样寂寞/从没想过/原来自己那么丑陋/原来自己那么丑陋//我说得像切身之痛/却一贯在退缩/从没想过/原来自己那么丑陋/原来自己那么丑陋。”这是“草东没有派对”的歌曲中唯一唱给“情人”的歌，但他彷佛是失落恋后反思自己，“原来自己那么丑陋”。这跟传统的情歌完备不是一个路子，反而像是对自己的批驳。
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我一贯试图找到这样一个“密码”，那便是理解这个乐队的年轻人经历了什么样巨大的生理磨砺，才会让他们的歌曲如此断交，如此刻毒，乃至可以称为“阴郁”。
我把稳到，近几年，“去世”这个词成为很多摇滚乐队歌词中的常客。比如我们大家熟习的“万能青年旅店”乐队，有一首著名的《杀去世那个石家庄人》，“用一张假币，买一把假枪/保卫她的生活，直到大厦崩塌”，当然，是家仇还是国恨我们不知道，总之歌词里充满了对那个石家庄人的刻骨仇恨。
“草东没有派对”乐队也是这样，在《鬼》里，“他”莫名其妙把“爱人们”杀去世了，然后，“你”又杀去世了“我”，“由于没有人能杀去世鬼”。这里，“去世”这个意象反复涌现：
“从没想过要侵害谁/对统统也都感到抱歉/可是我的自卑赛过了统统爱我的/于是我把爱人们都杀去世了/可是你的伤悲赛过了统统爱你的/于是你把我给杀去世了/是为了什么而流着血/是为了谁而流眼泪/我躲在夜里取笑着黑/由于没有人能杀去世鬼。”
到底谁是“我”，谁是“你”，谁是“鬼”，谁又是“爱人”，里面有很多玄机，就看你若何悟了。
还有一首更为断交的歌，歌名很平淡，叫《情歌》，差一点粉饰了它内容的入木三分：
“杀了他，顺便杀了我，拜托你了/杀了他，顺便杀了我，拜托你了//你说是梦以是才痛/睡醒了再说/但那挫折和恐怖依旧/但那挫折和恐怖依旧//我把故乡给卖了/爱人给骗了/但那挫折和恐怖依旧/但那挫折和恐怖依旧。”
歌曲里的社会，是一个充满尔虞我诈的社会，“我”也不能幸免，“我把故乡给卖了/爱人给骗了”，以是，求求你，“杀了他，顺便杀了我，拜托你了”。
前面一段是低声的吟唱，过渡到声嘶力竭的“杀了他，顺便杀了我，拜托你了”，声音既惊悚又爆裂，让人听了头皮发麻、汗毛直立，毫无传统歌曲的美感。我的第一贯觉便是，“这里面有事”，至于是什么事，只能靠你的想象。这种写法，在“草东没有派对”的歌曲里大量存在，我以为是借鉴了国画中的留白，剩下的空缺靠听着来补充。
我只是不明白，这群90后的小孩到底经历了什么挫折或是打击，这背后有若何的故事，才会让他们的歌词写得如此断交、毒辣。查阅他们的阅历，彷佛白纸一张，彷佛得不出结论。我只能认为，这是一种生理的体悟，悄悄地看一眼，就什么都经历过了。
4有人说，“草东没有派对”的溘然盛行，与社会优势行“丧文化”息息相关。对此我不能苟同。
“丧文化”，从日本作家太宰治的《人间失落格》中可见一斑。小说的主人公叫叶藏，他自小敏感怯懦，为躲避现实而不断沉沦，他几次再三地自我流放，靠女人养活、酗酒、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的结局。他有一句名言“生而为人，实在抱歉”，这便是“丧文化”的代表。
从这里可以看出来，“丧文化”的特色是颓废，是不思进取，是行尸走肉，是麻木不仁，是过一天算两晌。
这一点从近几年盛行的“葛优躺”、“废柴”上可见端倪，在激烈的社会竞争中，采纳悲观的态度，一味躲避，颓废绝望，乃至生无可恋，由此出身出了“丧文化”这一亚文化。
这一思潮投射在文艺作品中，就催生出一批代表这种思潮的文学、娱乐、电影作品，以及由此产生的网络舆论环境，把那些偶尔碰钉子、须要开释压力的年轻人带入了“丧文化”的泥潭。
但是反不雅观“草东没有派对”，我以为，他们对社会传统不雅观念是具有批驳性的，是与主流代价不雅观不同，是反物质的，对消费至上、金钱崇拜充满了批驳，是对歌坛那种甜腻腻风格的一种有利反拨，说出了很多90后的心声。从这一特色看，他们并不是“丧文化”。“草东没有派对”之以是受到这个群体的欢迎，是由于他们已经成了这个阶层的代言人。
比如这首《烂泥》：“我想要说的/古人们都说过了/我想要做的/有钱人都做过了/我想要的公正/都是不公们虚构的。”在歌词里磋商有钱和没钱、公正和不公，显然建立在对社会的深刻洞察之上，显示了很大的野心。
虽然“草东没有派对”的歌词里也有沮丧乃至阴郁，那只是在社会批驳时用力过猛，而不是一种躲避。
