叶树勋在《天津社会科学》2023年第3期撰文指出，作为稷下黄老的代表作，《管子》四篇是晚周心学打破的一大成果。
学界历来关于四篇心学文献的研究紧张环绕“心术”问题展开，这在呈现其代价关怀的同时，随意马虎淡化其关于“心”之布局的思想。
后者是四篇心学文献所主见之教化工夫的理论根本，对之深入磋商，有助于系统把握其心学之脉络。
四篇心学文献的一大特色在于，它们在精气学说的背景下谈论“心”的问题，所谓“气渊”(精气之渊)是它们对“心”之布局的紧张定位；此外，它们又提出“心以藏心”的命题，认为气渊之心的背后存在一个管理心之精气的深层主体；在深藏之心的主导下，精气充分发挥灵妙之能，此即所谓“内德”。
基于此可知，所谓“心术”,直接来说是指“心”的教化之术，而在根本上它指的是深藏之心对表层之心所含精气的管理之术，此术之宗旨即在于代表“心安”的“内德”之境。
比起同时期的其贰心学，稷下黄老的理论在显示某些相似性的同时又具有自身的特色，后者与精气学说的背景以及对“心”之布局的独特定位直接干系。

《光明日报》（2023年07月10日15版）

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来源： 光明网-《光明日报》