如果说“建筑是凝固的音乐”，那么古戏楼则是凝固的川剧。10多年来，我游走在巴山蜀水之间，那些曾经遍布城乡的古戏楼，随着川剧铿锵锣鼓在当代人生活中渐行渐远，很多在沉寂的岁月中灰飞烟灭，或岌岌可危。
2006年5月20日，国务院公布第一批国家级非物质文化遗产名录，川剧榜上有名。一些尚存的古戏楼，终于搭上了川剧国家级非物质遗产这班车，在濒危之中得以拯救。
湖广填四川长达百年的移民大潮，在会馆、祠堂、寺庙和城镇培植高潮中，催生了乾隆嘉庆期间“五腔共和”的川剧出身。“昆高胡弹灯曲绕黄梁，生旦净末丑功出戏班。”魏明伦师长西席在《当代戏剧之命运》中讲道：“在信息时期之前，戏院舞台是人们文娱生活的主要场所，在台下看戏是人们的时尚。”
古戏楼承载了川剧数百年辉煌的历史，它是一个聚拢人气的“场”，是清代和民国遗存下来的最有川味、最有影象的建筑。
成都天回镇金华寺：《新建乐楼碑记序》让人感慨
在成都天回镇北2公里旁边，有一座古刹叫金华寺。这座古刹在明末清初战乱中被焚毁，清康熙年间，僧人三峨发起重修，他的弟子普明继续师傅遗志，千辛万苦，四处化缘集资，在乾隆四十二年（1778）开始寺庙的重修和扩建。
10多年前，我来到金华寺，这里还是阔别尘嚣，稼禾环抱，烧喷鼻香拜佛的清幽之地。而现在，寺庙周边环境发生了很大的变革，从天回镇火车站通往新都的货运大道从寺庙侧通过，将绿树掩映的寺庙红墙暴露在滚滚尘凡的大道上。
只管寺外尘凡鼓噪，寺内依然守着那份清雅。酷暑火烈的阳光烘烤着大地，享受着寺庙树阴下那片清凉，心境逐渐沉静下来。
这次到金华寺来，紧张是看那座戏楼。戏楼古朴、大气、持重、精美，古喷鼻香古色中透视出俊逸的霸气，在川西坝子现在绝丢脸到这样让我震荡的戏楼。
戏楼背面是寺庙的山门，全体建筑由18根石柱支撑，戏楼与山门十全十美。正面看去，山门形似楼阁，四柱三开间，上悬“金华寺”匾额。平时，山门是紧闭着的，僧人和喷鼻香客都走侧门，遇寺庙重大佛事活动才开启正门。
戏楼正中高悬“不雅观今鉴古”匾，戏楼呈“凸”字形，正面4根石柱上分别镌刻两副楹联，一副是“弄假传真随他演来无非扬清激浊；移宫换羽自我听去都是教愚化贤”；另一副是“欲知世上不雅观台上；不识今人看古人”。点明了川剧演出的娱乐性和川剧艺术的教养功能。
戏楼正对面是不雅观音殿，唱戏紧张工具是酬神，戏是演给神看的，因此戏楼总是与正殿在一条轴线上。
金华寺为什么要建如此宏伟壮不雅观的戏楼？
原来，清乾嘉期间，正是川剧走向兴盛时，看戏是最为时尚的民俗文化活动。建筑戏楼，“一以答神庥，一以培风脉。”酬神娱人，是寺庙与浩瀚捐资人的共识。个中也包含着化缘者的戴德之情和以庙会聚拢人气之意。
戏楼建成后，前来参不雅观的人“莫不称而赞之，谓其甲于一方”。
戏楼右侧，立有《新建乐楼碑记序》石碑，是清道光二十年（1841）所立，碑高1.7米，宽0.94米，碑文清晰可辨。碑记开篇即言：“从下世界事作为始者甚难，述于后者似易。”
金华寺新建这座戏楼统共耗银1477两，可见当时要筹集如此巨额的银两之难，难到什么程度，只有本事儿最清楚。
在《新建乐楼碑记序》中，占了一半的篇幅是公布培植资金账目，银、钱分别列支，账目非常细，细到“钱、分”，比如“买大小木料统共去银322两1钱7分”。
建筑人工费、材料费也非常细致，比如木匠、石匠、泥水匠、彩画油漆等人工用度，材料明细到“钉子、铁器、砖瓦、松烟、纸巾、绳索”等。
账目公开并镌刻在碑上，接管公众的监督，古人是负责的、老实的。
戏楼建成后，每逢牛王会、不雅观音会、娘娘会、文昌会、药王会，寺庙就要请戏班子来唱戏，这几台庙会戏的用度全由金华寺支出。
赶庙会时，看戏的人隐士海，除天回镇本地和城区、新都来的，远道而来的有灌县、彭县、广汉、什邡的喷鼻香客和戏迷。
在山门前摆喷鼻香蜡钱纸摊的刘婆婆，当年77岁，她是这里土生土长的，伪政府（民国）期间，在金华寺看过戏，过去都是包戏，由会首出钱。
1949年后，庙子成为居民大杂院。1958年，公社在这里办食堂，把寺庙里的房梁拆了，劈成柴火煮饭。戏楼除了石柱、门墩石是原来的，年月久了，其他木料都朽了。
1981年，金华寺被列为成都邑级文物保护单位。戏楼作为主要古典建筑，经由多次维修，才基本规复戏楼的历史原貌。
西充县双江镇蒲氏家祠：隐于山野的百年古戏楼
车停在双江镇米丹村落村落委会门前，往前走10多米，远远地就瞥见青翠奇丽的米丹山下一栋古色古喷鼻香的祠堂，青瓦屋面，重檐翘角门楼，赭赤色的木构造主体，古朴持重，与周边田舍楼房形成光鲜比拟。
黄文志 拍照
若没有周边新建的楼房，恍若你就在玩穿越，走进了百年前的古朴村落庄。84岁的老人蒲体杰为我们打开祠堂大门，高兴地说，欢迎参不雅观！
蒲氏家祠是中规中矩的四合院落，占地面积约720平方米。大门进去后是过厅式戏楼，穿过戏楼便是石板铺砌的天井。四水归堂的正面是祖堂，两侧底层为厢房，厢房上面是不雅观戏的楼厢。因阵势升高，祖堂据七级高阶之上，具有让人仰止的高度。
蒲氏家祠最初建在现址的后面，占地面积和建筑规模都比较小。清咸丰年间，蒲氏家族出了个武举人，享正五品武德将军职官，让族人自满。以是族人决定集资迁建家祠，扩大规模。
祖堂正对着戏楼，也是看戏的堂厢，常日辈分高的一代坐在堂厢看戏，以示尊重。两侧是看戏的楼厢，是晚辈们的坐席。
祖堂两边有木梯可上，楼厢呈长方形。从二层楼厢尽头可以走到戏台。戏台两侧有艺人安歇室、扮装室和锣鼓班子占用的空间，在戏台设计时考虑得非常严密。
戏楼两侧飞檐撑拱上雕有戏剧人物，光荣光鲜，人物维妙维肖。站在戏台中心，举头往上看，屋顶横梁上有“大清光绪十九”“蒲氏家族建修乐楼一座，堪輿衡德才、杨芝芃；木师黄开寿、黄开美；石师何玉贵、任仕仲各祈艺术精通”的题刻。
建筑祠堂，蒲家请来了有名的建筑木师黄开寿、黄开美在建筑用材上把关，梁、柱选用上等木料建祠，这些木料都要从外地采购，雇工运送到米丹村落，木师再进行加工，制作出不同的型材、板材。在景象比较阴湿的四川盆地，木构造建筑极易腐烂，许多建筑过不了百年。
房梁、房柱、楼板等构造件用料讲求，木材烘干、防腐处理得好，就能担保建筑质量百年不朽。蒲氏家祠历经130多年风雨，经我们现场细致不雅观察，祠堂建筑构造整体是非常无缺的，楼厢、戏楼板材非常厚实，便是人在上面蹦跳，也没有闪动的觉得。
除了部分人为破坏外，建筑木构件、戏剧艺术木雕、大梁、支柱都没有糜烂、虫蚀的征象，装饰部件的彩绘新鲜如昨，表示了蒲氏家祠所具有的历史建筑代价。
像这样保存如此无缺的全木构造建筑，在四川也不多见。建筑这座祠堂，工期长、耗资大。据蒲体杰讲，当年建筑这座祠堂，光是吃掉的粮食就可以堆满全体祠堂。
黄文志 拍照
站在祠堂庭院中间，蒲体杰回顾了当年在祠堂里看戏的情景。那时有戏班子来演戏，就相称于“打牙祭”一样快乐无比和难以忘怀。看川戏是乡间唯一的精神文化生活，除了过年蒲氏家祠要请戏班子来唱几台大戏，一年内就很难再看得上戏。
1980年代，西充县川剧团还在祠堂戏楼上演过《四进士》，这是他看的末了一场戏。从那往后，他就再也没有听见铿锵的川剧锣鼓声，戏台就一贯寂寞到现在。不过，他的欲望没多久就实现了。
2014年7月4日，蒲氏族人在米丹村落集会，举行了“蒲氏家祠乡友联谊会暨米丹山蒲氏家祠挂匾仪式”。这天，乡友聚会，热闹非凡。戏台上演出了川剧吐火、变脸，让老人愉快了好几天。
中江县仓山镇帝主庙：气势夺人的客家戏楼
走进仓山古镇老街，最显眼的建筑便是帝主庙。高大巍峨的牌楼山门，不仅气势非凡，而且浮雕相称细腻、繁复、精美。
全体山门为砖石构造牌坊式门墙，由几十幅大大小小的艺术浮雕组成，形状有正方形、长方形、棱形、长条形，有深浮雕、浅浮雕、镂空雕，图案有戏剧人物、花卉、动物、纹饰、拼图、双喜笔墨，完备是古代雕刻艺术展示墙。
帝主庙在四川并不多见，帝主是帝主会供奉的神，帝主庙在仓隐士心中的地位非常主要。
作甚帝主？志布告录：“帝主见公，名七。相传为初唐时四川壁隐士，七岁好道，弱冠弃家，到楚做生意。以毁淫祠事，系麻城三年。梦受紫薇法。岁旱通霖大灾熄火。明万历年加威灵显化封号，清同治加灵感普救封号。麻城人尊为帝主，迁蜀者亦崇祀之”。
帝主庙建于清雍正年间，为湖广填四川迁入仓山的湖北麻城籍帝主会徒建筑的会馆。建筑坐南朝北，四合院布局，中轴线上依次为牌坊式山门、戏楼、耍楼、正殿，两侧为旁边回楼，占地面积约2000平方米。
仓山镇和平街居住的周建超老人回顾说，帝主庙气势压人，是仓山所有寺院中建筑得最好的，周遭数百里的老百姓都要到这里来敬喷鼻香朝拜。
帝主庙戏楼，果真有分歧凡响之处：戏楼与旁边回廊、耍楼构成一组相互关联的建筑。耍楼正对戏楼，是看戏的最佳楼厢，常日是会首和地方官绅看戏和玩耍的地方。
两侧楼厢正中呈“凸”字形亭楼，两亭楼相互对称，亭楼形似包厢，外沿特设美人靠座，这是为女眷们安歇、看戏准备的。旁边回廊宽敞，设酒摆宴绰绰有余。
耍楼下面是茶坊，在这里泡上一杯茶，逐步地品。在空隙中，瞥见两面壁上嵌有数块石碑。分别是《麻城县帝主会》碑、《帝主庙碑记》《乐楼碑记》《总领会首》碑，每通均宽1.32米、长1.67米。
可惜的是，这些碑身大多风化严重，剥蚀厉害，笔墨漫漶不清，无法从碑文中详细理解帝主会以及帝主庙戏楼培植的历史表述。但从这几块碑上刊刻的密密麻麻的人名和捐款数额，仿佛能觉得到帝主会徒的激情亲切和期待，神庙是那一代填川客家人离乡背井的精神圣殿。
《乐楼碑记》刊于清嘉庆年间。从《乐楼碑记》的断章残句中，看到“今夫寺院以是安神灵，乐楼以是和神灵”这句碑文，便可明白从湖北迁徙到仓山客家人建筑戏楼的最紧张缘故原由。
新建乐楼捐赠碑
“和神灵”意思是使神灵喜悦、愉快。神灵的浸染很大，到了四川这块陌生的地皮，用酬神和娱神的办法祈祷帝主的庇护。戏楼越壮不雅观华美，越能让帝主心花怒放。实际上，华美的建筑让客家人在异域找到足够的自傲，“神人共乐”从而形成凝聚力。
汶川地震中，帝主庙受损严重。2010年灾后重修，帝主庙恢复原貌，成为仓隐士和外地游客休闲活动中央。
茶馆老板说，每逢过年、过节和会期，戏楼都有川剧演出。“仓山大乐”有时还要在帝主庙“敲”上几曲，鼓、锣、铰、镲、铛，响声震天。仓山的太婆龙灯也要在这里“舞”几盘。有机会你们要来看哦，在城里，你们看不到这些。
贡井老街陈家祠堂：盐马古道上的“戏窝窝”
贡井旭水河边那条盐马古道，在夏日蝉鸣的沙哑声中剩下的只是宁静。就在这条名叫顺岩碥的老街上，我找到了陈家祠堂。
门面并不显眼，右侧是围墙和青瓦民居，遮挡了陈家祠堂门楼建筑的视线，巷子尽头就只能瞥见一座牌楼式的山门，门楣上有“瑞气长凝”匾额。
走进院内，是一座很精细的四合院。陈家祠堂整体建筑为砖木构造，风雅新奇的戏楼与巍峨的山门牌楼构成一个建筑整体。四周是廊楼、山墙环抱和廊道衔接。
戏楼对面高台上是正殿，用8层条石筑堡坎，依山势筑有9级台阶，以示“步步登高”之意。正殿基本保持与戏楼大体相称的等高，不须仰着脖子看戏，这是设计的绝妙之处。
到陈家祠堂，茶老板李建说，本日太不凑巧了，自贡川剧团另有任务，下午就没有戏了。虽然没有算作戏，坐在正殿，面对戏楼泡一杯茶，大热天养养神，也是很惬意的。
一边喝茶细细打量这戏楼，一边与李建摆龙门阵，理解贡井川剧的前世今生。
在贡井老街，最早的“戏窝窝”是南华宫。史料记载，清末著名文人赵熙在南华宫看川戏《活捉王魁》，批其鄙俗，连夜改写为《情探》，开文人改写川剧剧本之先河，更被传为中国近代戏剧史的著名佳话。
清末，自贡川剧成为资阳河流派的活动中央和主要支脉，南华宫每天都有川剧演出，从清中叶一贯延续到民国末年，那是贡井川剧的壮盛期间。
1949年后，街道上在南华宫办起饲料厂，由于有戏楼挡道，未便利货车将原材料运进宫内，就把精美的戏楼从中锯掉。南华宫戏楼从此“残废”，至今一贯没法修复，冷了戏迷的心，“戏窝窝”也就有名无实。
陈家祠堂建于清光绪二十七年（1901），紧张功能是清代荣县贡井分县县丞寓所，县丞署是清代专司盐业生产、运输和发卖的官方机构，被称为中国最早的盐业“经济特区”。
和南华宫命运一样，陈家祠堂也日渐衰落，1949年后作为贡井街街道办事处及贡井街派出所驻地，但戏楼没有遭到毁坏。
改革开放往后，这些机构迁出陈家祠堂。房屋和戏楼因年久失落修，破败不堪，成为危房和危楼。院内也杂草丛生，蛛网密布，没有人气。
2009年7月，为报告第七批全国重点文物保护单位，贡井区政府筹资400余万元，按照“修旧如旧”的原则，对陈家祠堂进行了整体修缮，规复了这座百年古建筑的风采。
陈家祠堂经修复后，具备良好的文化休闲环境和戏剧演出氛围，被自贡市贡井区文化局付与贡井区非物质文化遗产展示展演基地。
从此，沉寂多年的陈家祠堂戏楼有了贡井川剧迷熟习的资阳河唱腔，铿锵的川剧锣鼓声，唤醒了贡井人沉睡的影象。
2012年11月8日，“喜迎十八大，川剧进社区”活动在陈家祠堂拉开序幕，自贡市川剧艺术中央在陈家祠堂唱川剧的不胫而走，乐坏了贡井的川剧迷。戏迷们打手机、发短信、发微信关照爱好川剧的亲朋好友来看戏。
贡井文化馆供图
那天下午，陈家祠堂座无虚席，也有从荣县、威远、宜宾赶来的戏迷，凡有空隙的地方都站满了人，再现了当年贡井川剧“戏窝窝”的盛况。
从《变脸》开场，到川剧胡琴《梅龙戏凤》、川剧弹戏《花荣射雕》、川剧高腔《石怀玉惊梦》等传统剧目的精彩演出，让不雅观众过了一把川剧瘾。
从那往后，陈家祠堂真正成了贡井盐马古道上的“戏窝窝”。88岁的何大爷是个资深川剧迷，家住贡井，他说，在陈家祠堂看戏，他从来没有缺过。一有演出，他就要打手机邀约老哥们。买一杯茶，既看了戏又会了老哥们，心里很充足，也很知足。
（未完待续）
蜀地史迹｜川派古戏楼：移民文化大领悟的神韵（下）
【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有用度酬谢。报料微信关注：ihxdsb，报料QQ：3386405712】
