司马迁的出生地官方定论后，基本不存在争议，不过与韩城一河之隔的山西河津，一贯认为司马迁的故乡在河津，并提出一系列举证材料。司马迁在史记太史公自序中有一句名言，“迁生龙门，耕牧于河山之阳。”但是河津和韩城共享黄河龙门，以是仅从这句话来看，都可以说自己是司马迁的出生地，由于河山之阳是指详细地形，符合这一哀求的地方随处可见，以是两地都称是司马迁的故乡，在官方定论后这种争议实在没有实际意义，但是两地如果互助研究司马迁，则会更有益。
在黄河龙门两岸，流传着比较靠近的关于司马迁的传说，更加解释司马迁就是这一地区的人。从研究的角度来说，双方互助更具有实际意义，即将司马迁文化圈由韩城一地扩展到黄河龙门两岸的广大地区，将司马迁出生地研究延伸到司马迁文化的背景研究，这样司马迁的研究会上一个台阶。
春节过后，我驱车来到河津，怀着虔诚的心情，拜会河津司马迁墓。按导航很快打到西辛封村落，这是河津的司马后裔居住的村落落，在村落口我向一位大妈打听司马迁墓，大妈很激情亲切地见告我，她家就住在附近，说刚修了一条便道，指示我去参不雅观。
在村落西巷头尽处是一处巨大的照墙，朝东是一幅图画，朝西一壁有五个赤色大字司马迁故里。再向西与高速公路之间的野外中，有好几处墓冢，我们正犹豫时，刚才为我们指路的大妈骑自行车过来了，原来她家真的就在村落口，她指引我们沿着一条新修的小道前行，靠近高速公路处便是司马迁墓了。
走近后创造规模并不大，和韩城的司马迁墓和祠比较不可同日而语，但是我还是端正衣冠，高速呼吸，以一种持重的表情走近墓冢，封土很明显，墓前有一亭，石质，可惜顶部一角掉了下来，石构件摔成了好几块。亭中有好几块碑石，读之才知此处墓冢是第二次迁移至此，原来由于铝厂培植等须要，西辛封村落的司马后裔两次对司马迁墓进行了迁移，并建筑石亭以纪念。
从祖茔再迁碑文中，可以看出，西辛封村落司马氏称自己是西汉太史令司马谈，司马迁的后裔，而且一贯生活在此，传六十多世，还有家谱等其他证据。
我想西辛村落司马氏是司马迁的后裔，他们乐意出资为司马迁建筑一处纪念地，虽然规模不大，但他们的这种精神还是该当敬佩。
司马迁和其他历史名人一样，是一个民族发展的主要坐标，是一个民族发展的精神高地。至于司马迁是不是真的生于斯葬于斯，反而并不主要。司马迁在史记中用六个字为中华民族找到了根，为中华民族大一统找到了理论依据。“黄帝薨，葬桥山。”这六个字不能证明黄帝就埋骨桥山，但是它为中华民族找到了 一处精神家园，不论你处于何地，只要你是中原子弟，桥山便是你内心最强大的精神支撑。至于黄帝是否真的葬于桥山，根本不须要去考证，去辩论。
司马迁的人生充满了悲剧色彩，他在报任安书中那一声声的叫嚣，如钟声一样，无时不在警觉后人，他将自己燃烧，却为后人点亮了一把火炬。以是河津为司马迁建筑墓园以纪念，都是一件该当点赞的好事。我想在黄河龙门的四周，韩城，河津、合阳万荣。。。。。建筑越来越多的司马迁纪念地，让司马迁文化圈扩大到全国环球，那样才是司马迁乐意看到的。司马迁出生在韩城还是河津，出生在陕西还是山西，并不主要，主要的是司马迁出生在中国，这就够了。
韩城和河津共享一个龙门，共尊司马迁为先人，都是司马迁的后裔，司马迁留下了那么巨大的财富，我们不须要争继续权，你放开手脚去继续，继续得越多越好。司马迁大一统的思想，能够支撑中华民族度过一次又一次的危急，韩城和河津就不能统一敬拜司马迁，统一研究司马迁，统一挖掘司马文化，统一开拓司马迁景区？
易曰：兄弟同心，其利断金。对待司马迁的问题上，互助比争议更有代价。
